# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_15. April 1865_S122 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) 122 sei kein irdisches, weltliches Reich, sondern ein er die Sache ganz anders darstellt? Wo hat er geistliches Reich. Um seine Pläne ausführen zu können, erwaͤhlte er sich zwölf Jünger, jedoch geringe, ungevildete Leute aus dem Volke, die wenig gelernt hatten, so daß sie nicht leicht seine Pläne zu durchschauen und zu entdecken vermoch⸗ ten; sie glaubten auch, IEsus werde wirklich ein großes weltliches Reich grunden, und stritten sich daher häufig um die höchsten Ehrenstellen in demselben herum. Da die Juden ferner in ih⸗ rem Aberglauben gerne von Wunderwerken hör- ten, so gab sich auch IEsus fur einen Wunder⸗ thäter aus; seine Jünger meinten auch allerlei Wunderwerke von ihm gesehen zu haben und waren auch fähig, sie bekannt zu machen. Dies hatte daher bei den Juden den gewünschten Er— folg. Das ganze Volk wurde dadurch in Auf⸗ regung gebracht; denn nun hatten sie einmal einen Propheten, der mächtig war in Worten und Werken, daher wollten sie ihn auch einmal hbaschen und zum Könige machen, und ein an- dersmal führten sie ihn im Triumphe als König zu Jerusalem ein. Wäre die Sache so glücklich fortgegangen, so wäre gewiß endlich aus dem geistlichen Reich des Messias ein weltliches Reich geworden. Der Plan wurde aber durch die all⸗ zugroße Hast und Uebereilung des Volkes ver⸗ dorben, Christus wurde gefangen genommen und konute nun nicht mehr der Todesstrafe entgehen.. Was that er daher? Er erklärte jetzt, der Mes⸗ sias müßte am Kreuze sterben und am dritten Tage wieder auferstehen. Und somit legte er den Grund zur Fortsetzung seines Planes nach seinem Tode durch seine Jünger. Doch ehe wir den Freigeist weiter hören, wol⸗ len wir das erst prüfen, was er bis jetzt ge⸗ sagt hat. Hiernach soll IEsus ein Betrüger gewesen sein und zwar ein großer Betrüger (der HErr halte mir diesen Ausdruck zu gute), wie stimmt aber das mit allen seinen Thaten und allen sei⸗ nen Reden und Lehren? Welcher Betrüger hat je so sehr gegen alle Lügner und Betrüger und uͤberhaupt gegen alle Sünden geeifert, wie IEsus? Wie kann ein Luͤgner und Betrüger solche erhabenen Lehren predigen, wie IEsus in seinen Predigten? als: von Gott und Unsterb⸗ lichkeit, dem Himmel, als der ewigen Heimath der Frommen und Gläubigen. Welcher Be⸗ trüger und Luͤgner vermag so von den Pflichten des Menschen zu lehren: du sollst lieben Gott, deinen HErrn, über alles und deinen Nächsten als dich selbst; und: Das, was ihr wollt, daß euch die Leute thun sollen, das thut ihr ihnen auch? So lieblich, so erhaben, so keusch, so züchtig, so gegen alle Sunde und das Böse eifernd und so erust mit ewiger Verdammniß drohend, vermag kein Lügner und Betrüger zu lehren. Solche Lehren, Lehren, wie sie die Welt noch nie gehört hatte, können nicht aus dem Her⸗ zen eines Betruͤͤgers gekommen sein. Das ist ein Ding der Unmöͤglichkeit. Und wie weiß denn der Freigeist, daß sich die Sache mit IEsu so verhalte? Die Apostel und Evangelisten, die bei alle dem, was IEsus that und redete, Angen⸗- und Ohrenzeugen waren, berichten ganz anders. Wie kommt es also, daß denn das her? — Forschen wir etwas weiter nach, so werden wir finden, daß der arme Mensch das alles so selbst in seinem eigenen Kopfe ersonnen hat; will uns also bewegen, von dem einfachen, klaren Bericht der Augen⸗ und Ohrenzeugen abzugehen und anstatt dessen das, was einem Freigeiste geträumt hat, zu glauben; und das nennt er dann vernünftig handeln. O welch' unglückselige Menschen sind daher das, die einem Freigeist folgen! Auf diese Weise könnte man jede Geschichte umstoßen und es gäbe nichts Gewisses mehr in der Welt. Auf diese Weise könnte man z. B. sagen: Luther habe deßwegen die Reformation angefangen, weil er römischer Kaiser werden wollte; Huß sei deß⸗ wegen gegen den Pabst aufgetreten, weil er das türkische Reich an sich bringen wollte, und der⸗ gleichen Absurditäten noch mehr; das alles steht in keinem der authentischen Berichte über diese Männer, ich kann es auch aus keinem einzigen ihrer Worte, noch aus irgend einer ihrer Thaten schließen, sondern ich habe es mir selbst so er⸗ sonnen; so kann auch der Freigeist das, was er vorgibt, aus keinem einzigen der Berichte über IEsum beweisen, noch aus einem seiner Worte, oder aus irgend einer That schließen, sondern er hat es sich selbst so in seinem Kopfe ersonnen. JEsus soll hiernach ferner bei seinem öffent— lichen Auftreten den Aberglauben des juͤdischen Volkes benutzt und sich darauf gegründet haben. Aber die Juden erwarteten ja einen weltlichen Messias und ein irdisches Reich unter ihm, JEsus aber lehrte, er sei ein geistlicher König und sein Reich sei ein geistlich Reich, und er habe gaͤr nichts mit einem weltlichen Reiche zu thun, wie es sich die Juden träumten. Die hoff⸗ ten, durch den Messias von dem römischen Joche befreit zu werden, er aber sagte ihnen: Gebet dem Kaiser, was des Kaisers ist, und Gott, was Gottes ist. Die Juden erwarteten von dem Messias irdisches Glück, Reichthum und gute Tage, IEsus aber sagte ihnen: Wer da will mein Jüunger sein, der nehme sein Kreuz auf sich täglich und folge mir nach. Ja, er sagte sogar seinen Anhängern: Ihr werdet gehasset werden von jedermann um meines Namens willen. Die Juden hielten die Aufsätze der Aeltesten in hohen Ehren, er aber sagte ihnen, durch diese Aufsätze würde Gottes Gesetz aufgehoben. Die Juden waren besouders stolz darauf, daß sie allein Got⸗ tes Volk seien, er aber sagte ihnen, daß nun viele vom Morgen und vom Abend kommen und mit Abraham, Isaak und Jakob im Himmelreich sitzen würden, und daß alle Völker der Erde nun Got— tes Volk werden sollten. Kurz, ihr Hände⸗ und Schüsselwaschen, ihr Waschen der Krüge und Tische und Trinkgefäße, ihre langen Gebete, die sie vorwendeten, ihre heimlichen und öffentlichen Sünden, dies alles wurde von ihm auf das schärfste getadelt. Es ist daher Unsinn, zu sagen, Christus habe sich suchen in die Gunst des Volks einzuschmeicheln, habe ihre Vorurtheile und ihren Aberglauben benutzt, um dadurch zu einem König⸗ reich zu gelangen. Er hat ja in allen seinen Reden und Handlungen den Vorurtheilen, dem Aberglauben und den fleischlichen Erwartungen des jüdischen Volkes geradezu entgegen gearbeitet und denselben entschieden widersprochen. Wurde wohl ein Betrüger, der darauf ausgeht, die Gunst des Volkes und dann ein Königreich zu erlangen, dies thun? Dazu soll sich IEsus zwölf einfältige Menschen zu Gehülfen erwählt haben, Menschen von ge— ringer Bildung und von geringem Verstande, damit sie nicht seine Pläne durchschauen möch⸗ ten. Aber das läuft ja auch gegen alle Ver— nunft und gegen alle Erfahrung. Betrüger, die noch dazu ganze Völker und Länder betrügen wollen, wählen sich keine ungeschickte, unverstän⸗ dige Menschen zu Gehülfen, denn mit solchen Gehülfen würden sie wenig ausrichten können; sondern sie wählen sich dazu kluge, witzige, ver⸗ ständige, verschlagene, gewandte Leute, die ihnen auch etwas helfen können. Und wozu soll denn JEsus das alles unter⸗ nommen haben, wenn er nicht der Sohn Gottes ist, wie wir Christen glauben? Um eben ein Reich zu gründen, sagt unser Freigeist, und zwar ein geistliches Reich, nicht ein Reich von dieser Welt, in dem er zwar selbst König sein, aber dadurch viel Schmach und Schande, ja endlich selbst den Tod am Kreuze einernten sollte. Da fragt aber jeder Mensch, der noch Verstand hat, billig: Wie wird es aber einem vernünfti⸗ gen Menschen, der nun einmal betrüͤgen will, einfallen, so dabei zu Werke zu gehen und solche Pläne zu machen, wodurch er, wie er selbst weiß und voraussieht, sich gar nichts als Hohn, Schmach, Spott und Verfolgung und endlich den schmählichen Kreuzestod zuzieht? — Und doch soll JIEsus das alles gethan haben; er soll öf⸗ fentlich aufgetreten sein und sich für den Messias ausgegeben haben, aber nicht für den Messias, wie ihn das judische Volk wünschte und erwar— tete und gerne angenommen hätte, für den Mes⸗ sias, der das Volk von seinen Unterdrückern befreien und dafur dann selbst auf dem Throne Davids sitzen und das Volk als irdischer Koͤnig regieren sollte, sondern für einen Messias, der ein geistlich Reich stiften und leiden und sterben wolle. Welchem Menschen von gesundem Ver⸗ stande wird es einfallen, um einer solchen Herr⸗ lichkeit und um eines solchen Genusses willen auch nur das Geringste zu unternehmen? — Aber er ist ja dazu gezwungen worden, endlich so zu lehren, weil er voraussah, er werde jetzt der Todesstrafe nicht mehr entgehen können. — Warum hat er aber denn die Krone nicht an— genommen, die ihm das Volk anbot, da er seinen Einzug in Jerusalem hielt? Menschen, die so in die Enge getrieben sind, daß sie nichts anders als ihren Tod vor Augen sehen, ergreifen alles Mögliche, demselben zu entgehen. Warum nahm also IEsus, da er sah, er muͤsse sterben, die Koͤ⸗ nigswurde nicht an? Die Aeltesten der Juden verhielten sich ja ganz ruhig bei seinem Einzyge, denn sie fürchteten sich vor dem Volk. Das ganze Volk rief ihn zum Könige aus. Warum ergriff also IEsus nicht diese Gelegenheit, groß und herrlich zu werden, was er ja eigentlich ge⸗ sucht haben soll? Und wenn er auch dadurch nicht groß und herrlich werden konnte, so hätte er sich doch dadurch noch von einem schimpf⸗ .