# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1. Mai 1865_S129
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

*

stößt.
lich ist, z. B.
„Frankreich, so kann ich ihm glauben; wenn mir

Lauf der Natur geht.

Vund ich sahe einen Engel
fliegen mitten durch den Him⸗
mel, der hatte ein ewig Evan⸗
gelium, zu verkündigen denen,
die auf Erden sitzen und woh⸗
nen, und allen Heiden, und Ge⸗
schlechtern, und Sprachen, und

Völkern,
Offenb. Joh. 14, 6.

UVid sprach mit großer Stim⸗

me: Fürchtet Goti, und gebet

ihm die Ehre; denn die Zeit
seines Gerichts ist kommen, und

betet an den, der gemacht hat
Himmel und Erde, und Meer,

und die Wasserbrunnen.

Offenb. Joh. 14, 7.

Herausgegeben von der Deulschen Coangelish⸗ Lutherischen Synode v. von Missonri, Obio und andern Staaten.
Zeitweilig redigirt von dem Lehrer⸗Collegium des theologischen Seminars in St. Louis.

Jahrgang 21.

St. Louis, Mo., den 1. Mai 1865.

No. 17.

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In Deuischland ist dieses Blatt zu benieben durch Justus Naumann tin Leipzig.

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—

Einges. von Past. Hügti.)
Ein Freigeist widerlegt.
(Nach dem Englischen des Bischof Sherlock: The Trial
of the Witnesses.)

(Fortsetzung.)

—

Der Ungläubige sagt ferner: Die Apostel be⸗

zeugen wohl, daß IEsus von den Todten aufer—

standen sei. Allein eine Auferstehung von den
Todten ist eine Sache, die ganz und gar gegen
den gewöhnlichen Lauf der Natur geht. Nun ist
es zwar vernuͤnftig, ehrlichen Zeugen zu glauben,

aber doch nur dann, wenn das, was sie sagen,

möglich ist, nicht wider den gewöhnlichen Lauf
der Natur geht, die Gesetze der Natur nicht um⸗
Wenn mir Jemand etwas sagt, das mög⸗
er komme von Deutschland oder

aber ein Mensch sagt, er komme aus dem Grabe,
so sagt und bezeugt er mir etwas, was wider den
Wie kann das wahr sein?
Mit welchen Grunden kann er das beweisen?

Des Menschen Verstand hat Grenzen, wenn nun
der Mensch mit seinen Aussagen innerhalb dieser

Grenzen bleibt, so kann ich ihm glauben, wenn
er aber mit seinen Aussagen diese Grenzen üͤber⸗
schreitet, so muß ich erst meine eigene Vernunft
fahren lassen, wenn ich ihm glauben soll.
Hiernach soll es also nur daun vernunftig sein,
einer Zeugenaussage zu glauben, wenn dieselbe
wahrscheinlich, möglich und dem gewöhnlichen
Laufe der Natur nicht zuwider ist. Allein wer
weiß denn, wie weit sich die naturliche Möglich⸗

keit erstreckt, und wer weiß denn eigentlich, wie

weit Dinge gehen dürfen, um dem gewöhnlichen
Laufe der Natur gemäß oder zuwider zu sein?
Das ist ja gar nicht allgemein bekannt. So
folgt also daraus: man soll das Zeugniß und
die Aussage eines Menschen nur insoweit anneh⸗
men, als das, was er sagt, nach unseren eigenen
Ansichten, wahrscheinlich und möglich ist. Also
der Südländer, der nie Eis gesehen hat, soll,
wenn ihm Jemand sagt, daß Wasser in kalten
Ländern gefriere und hart werde, dies durchaus
nicht glauben, denn das ist nach seiner Vorstellung

unwahrscheinlich, unmöglich und gegen den ge⸗
Und dennoch wis-

wöhnlichen Lauf der Natur.
sen wir alle, daß dies eine klare, handgreifliche
Wahrheit ist, und daß ein Mensch gefrorenes
Wasser mit den Sinnen wahrnehmen und dar⸗
uber ein wahrheitsgetreues Zeugniß ablegen
kann. Und so könnten hunderte von andern Bei-⸗
spielen angeführt werden. Es ist daher nichts
dummer und unvernünftiger, als die Fähigkeit
eines Zeugen, eine Sache erkennen zu können und
die Wahrhaftigkeit einer Zeugenaussage von dem
Wissen oder der Unwissenheit dessen abhängig
machen zu wollen, vor dem der Zeuge seine Aus⸗
sage thut und sein Zeugniß ablegt. Was ist aber
nun das, was der Freigeist gegen die Anferstehung
JIEsu sagt, anders als das, was der Südländer,
der nie Eis gesehen hat, gegen hunderte von

ganz ehrlichen Zeugen aussagen könnte, die da

bezeugen, sie hätten hartes Wasser gesehen? Es
ist wahr, wir glauben das, was uns unwahr⸗

scheinlich und unmöglich zu srin scheint, nicht ⁰
leicht auf die Aussage Anderer hin, aber nicht

bergauf geht.

gegen den gewöhnlichen Lauf der Natur.

sein.

deswegen, weil solche Dinge an und für sich nicht
wahrgenommen und bezeugt werden könnten, son-
dern weil unsere Vorurtheile dagegen zu stark sind,
so daß wir der Aussage keinen Glauben schenken
und die Wahrhaftigkeit dessen, der sie thut, be⸗
zweifeln. So ist es z. B. natürlich, daß ein
Ste in bergab rollt, aber nicht natürlich, wenn er
Aber der Stein, der bergauf geht,
ist sowohl ein Gegenstand meiner Wahrnehmung
als der Stein, der den Berg herunter rollt, und
der Mensch ist eben so fähig, dies wahrzunehmen
und zu bezeugen als jenes. Würde nun Jemand
sagen, er habe einen Stein bergauf gehen sehen,
so würde man die Wahrhaftigkeit seiner Aussage
bezweifeln; man würde aber nicht sagen können,
die Sache sei so, daß man sie nicht wahrnehmen
noch bezengen könne, denn sie sei ganz und gar
Denn
die Thatsache, die Jemand bezeugt, ist gar nicht
abhängig von dem Gesetze der Natur, wie du
es dir nach deiner eigenen Erkenntniß und nach
deiner eigenen Erfahrung vorstellest, denn deine
Erkenntniß reicht nicht weit und kann ganz falsch
Wenn du etwas siehst, das nach deiner
Vorstellung von der Natur gegen die Gesetze der
Natur ist, so glaubst du es doch, weil du dir
selber in deinen eigenen Sinnen glaubst. Wenn
du aber Dinge nicht glaubst, die dir ein Anderer
erzählt, so geschieht das nicht deswegen, weil
man solche Dinge an und für sich gar nicht wahr⸗
nehmen und nachher bezeugen könnte. Wir
wollen z B. annehmen, es sagte uns ein Mensch,
er komme von den Todten, so würden wir die