# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1. Mai 1865_S134
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(den Verfasser) zu reden, wollen wir ihn lieber
selber reden lassen.“ Hierauf läßt nun die
„Reformirte Kirchenzeitung“ eine Stelle aus den
„Stunden der Andacht“ folgen, in welcher dem
Leser vorgeredet wird, es sei besser, man glaube,
Christus sei auferstanden, als daß man darüber
brüte und grüble und daran zweifle. Aus dieser
Auswahl scheint hervorzugehen, daß die Kirchen⸗
zeitung das Buch empfehlen wolle; aber mag
dem auch sein, wie ihm wolle, es ist nichts weni⸗
ger, als „Bescheidenheit“, sondern eine
große entsetzliche Untreue gegen den Heiland
und Verleugnung desselben, wenn ein christlich
sein wollender Zeitungsschreiber ein so gottloses
Buch, wie die „Stunden der Andacht“ sind, an⸗
zeigen kann, ohne davor mit allem Ernste zu
waruen. — Schlimmer noch machen es die klei⸗
nen fanatischen Secten. So schreibt z. B. der
Herausgeber des „Fröhlichen Botschaf⸗
ters,“ welcher das Blatt der sogenannten „Ver⸗
einigten Brüder in Christo“ ist, in der Num-
mer vom 8. März: „Lieferungen 5 und 6 von
Zschokke's Stunden der Andacht liegen vor uns
und empfehlen sich wegen deren werthvollen
Inhalts. Ein jeder Leser kann durch dieselben
seinen Glauben an Gott stärken, und daraus
Trost als aus einer reichen Quelle schöpfen.“
»Der „Christliche Botschafter“ der so⸗
genannten „Evangelischen“ oder Albrechtsleute
zeigt das Buch auch an, ohne auch nur mit
einem Wort davor zu warnen. Man sieht hier-
aus, welche Unwissenheit in Betreff der christ ⸗
lichen Lehre unter diesen schwärmerischen Secten
herrscht. Es ist kein Zweifel, sie würden auch ein
türkisches Buch empfehlen, wenn darin ein ähn⸗
liches frommes Wortgeklingel vorkäme. Endlich
zeigt selbst der „Evanngelist“ vom 15. März,
der doch ein strenger Reformirter sein will, die
„Stunden der Andacht“ an, ohne davor zu war—
nen! ja, er theilt sogar ohne alle Bemerkungen
das Lob mit, welches der „Fröhliche Botschafter“
diesem Buche voll Seelengift gegeben hat! Es
scheint fast, als ob er und Andere das Buch
nur darum nicht tadelten, ja sich den Anschein,
als lobten sie es, gäben, um nur dem Herrn
Unternehmer nicht auf die Füße zu treten. —

Damit nun unsere Leser selbst sehen, welch ein

Geist in den „Stunden der Andacht“ weht, wol⸗
len wir ihnen Einiges daraus mittheilen. So
heißt es z. B. in der 40. Andacht der ersten Ab⸗
theilung: „Der Jude, welcher nach den
Satzungen Mosis in seiner Synagoge andachts-
voll zum Gott seiner Väter schreit; der Türke,
welcher nach seines vermeinten Propheten Lehre
in den Moscheen des Morgenlandes sein Antlitz
vor dem Allgegenwärtigen im Stanbe beugt; der
unwissende Heide, welcher aus Mangel besserer
Einsicht seine Hände betend zu einem Götzen-
bild emporstreckt, — sie haben mit mir
Einen Gott, zu dem sie Allah, Abba, Vater
rufen. Sie sehen auch voll stiller
Hoffnung Einer Ewigkeit entgegen.
Nur Einer allein ist furchtbar in der menschli⸗
chen Gesellschaft — unglücklich ist er und furcht⸗
bar —, es ist der Religionslose.“ In der
folgenden Andacht heißt es: „Jede Religion
ist ehrwürdig, denn alle Religion

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ist ein Pfad zu Gott. Wenn der Jude
in den Synagogen Davids Psalmen lallt —
erinnere dich, o Christ, so verehrte in den Syna⸗
gogen einst selbst Jesus Christus, dein Heiland,
den Gott des Weltalls. () Ehrwürdig ist mir
selbst die Andacht des Heiden, wenn er sich
anbetend vor der aufgehenden Sonne oder vor
den Gestirnen wie vor Gottheiten niederwirft.
Es ist ein vergebliches Bemühen, diejenigen,
welche einmal durch Erziehung, Gewohnheit und
Erfahrung von der Gͤͤte ihrer Glaubenslehren
überzeugt sind, zu andern Ueberzeugungen zu be⸗
reden. Ja, Vater, der du bist im Him-⸗
mel, dein Name wird geheiligt von
allen Völkern, in allen Religionen.“
— Das mag genug sein. Der Leser kann hier⸗
aus ersehen, was Herr Zschokke unter Gott,
Religion und Frömmigkeit verstehe. Selbst die
verdammteste Abgötterei und der vom Teufel ge⸗
stiftete scheußlichste Götzendienst ist ihm ehrwur—
dig, die Heidenmission aber, durch die man die
Anbeter von Sonne, Mond und Sternen zum
Christenthum bereden will, achtet er für ein
unnöthiges und närrisches Unternehmen. Und
solch ein Buch empfehlen unsere bekehrungs—
eifrigen Secten. O Blindheit über Blindheit!
W.
Herr Past. Brunn schreibt uns unter dem
20. März u. A. Folgendes: „Am 12. Febr. d. J.
haben wir in Nassau unsere Trennung von der
Breslauer Synode öffentlich beschlossen und voll⸗
zogen. Diese Trennung ist mir tief schmerzlich
gewesen. Ich habe lang darin zurückgehalten;
es war mir heilige Pflicht, das Aeußerste zu ver⸗
suchen, um Trennung zu meiden. Aus dieser
Triebfeder ging mein und Hein's Antrag an
die Breslaner Synode bervor, den Sie in „„Lehre
und Wehre“ abdrucken ließen. Es galt uns, zu
zeigen, wie wir von unserer Seite gern bereit
seien, das Aeußerste zu thun, Spaltung zu ver⸗
meiden, falls man nur nicht ganz aufs unmittel⸗
barste und directeste unsere Glaubens⸗ und Ge—
wissensstellung angreifen und uns unmöglich
machen wolle. Dabei müssen Sie immer beden-
ken, daß ohne Zweifel mit Recht vielen Gegnern
Breslau's bisher eine gewisse Eile und Freude
zu separiren vorgeworfen worden ist, was bereits
zum öffentlichen Aergerniß bei Vielen geworden
war. Dem gegenüber war es doppelt Pflicht, zu
zeigen, daß kein separatistischer Geist uns treibe.
Doch so tief mir der Schmerz und Jammer über
die Zerrissenheit unserer armen lutherischen Kirche
in heutiger Zeit zu Herzen geht, eben so fest steht
es mir in Herz und Gewissen, einerseits daß wir
Glauben und Gewissen nicht verleugnen dürfen,
und wenn die ganze Welt, sammt der sichtbaren
Kirche in ihr, zu Grunde ginge, und andererseits
daß wir nicht nach Aussichten menschlicher Ver-
nunft uns richten dürfen, wenn wir Christi Kirche
bauen wollen. Seine Wege und seine Orduung
und Weise geht ja immer durch Tod zu Leben,
durch Unterliegen zum Siegen. Die Wahrheit
gewinnt doch in Deutschland immer mehr
Freunde, und darum bin ich ganz fröhlich und
unverzagt. Ich sehe Gottes Finger gar deutlich
und mächtig darin, daß Er die Breslauer zu solch
entschiedenem Auftreten hat kommen lassen, damit

wir von den Banden und Fesseln, die uns hiel⸗
ten, los und frei würden. Wir nehmen nun
eine selbstständige kirchliche Stellung in Deutsch⸗
land ein, freilich an Zahl zunächst klein, aber
wir werden wachsen, wenn wir nur, was uns
Gott helfe und unser fester Vorsatz ist, unser
Kleinod treu und rein bewahren, das lautere
Bekenntniß der Wahrheit. Wir werden uns
nicht wieder in falsche Verbindungen einlassen,
was nunmehr bei dem vollen und offenen Vor⸗

treten aller Gegensätze auch nicht leicht möglich

ist, sondern wir denken zunächst in unserem engen
und jetzt fest geschlossenen kleinen kirchlichen Kreise
für uns zu bleiben und ruhig zu erwarten, was

sich mit innerer Wahrheit an uns anschließen

kann, will und wird. Die Pastoren From-
mel in Baden und Frischmuth in Saar⸗

brücken, die mit ihren Gemeinden sich von Bres⸗
lau zu trennen gleich falls im Begriff sind, hoffen

wir zunächst als unsere Mitverbundenen begrüßen
zu dürfen. Mit unserer hie sigen Anstalt geht es
fröhlich vorwärts in alter Weise. Wir sind nun
schon fleißig am Bauen und ich beffe, bis zu Jo⸗
hanni soll der ganze Bau so weit vollendet sein, daß
die neue, vermehrte Schülerzahl darin Platz finden
kann. Nächstdem bin ich gegenwärtig fleißig
daran, meine neue Schaar von Sendlingen für
den bevorstehenden Sommer zuzurüsten.
boffe Ihnen nach St. Louis wieder etliche 8— 9
Zöglinge schicken zu können und 4 — 5 nach M⸗
dison. Es zeigt sich immer mehr, welche gnädige
Fügung Gottes darin liegt, daß gerade in diesen
Jahren unsere Steedener Anstalt für Ihre Synede

Ih

entstehen mußte, wo der Zufluß an jungen Leu⸗

ten aus America selbst immer mehr bei Ihnen
ins Stecken kommt. Nach menschlicher Vernunft
ist es freilich recht thörlich, in diesen Zeiten die

Gründung und Erweiterung von Anstalten vor⸗

zunehmen, wo der Zufluß äußerer Mittel immer
schwerer wird. Doch es ist Gottes Thun und
Walten und Er gebe uns nur festen und fröh⸗
lichen Glauben.“ — Zugleich mit dem Schreiben,
aus welchem Vorstehendes genemmen ist, ist uns
noch die erste diesjährige Nummer der gedruckten
„Mittheilungen“ Brunn's zugekommen.
Dieselben enthalten u. A. den „Jahresbericht“,
woraus wir Folgendes mittheilen: „Daß die
Einnahme meiner Missionskasse im letzten Jahre
fast doppelt so groß gewesen ist, als im Jahte
zuvor, hat zunächst einen äußeren, naturlichen
Grund, nehmlich meine Collectenre ise im vorigen
Sommer, die nicht ohne reichen Ertrag geblieben
ist und zwar in doppelter Weise, theils durch die
unmittelbare Einnahme, die ich von der Reise
mitgebracht, theils im Allgemeinen durch die er⸗
neute Anregung, die meine Reise unserer Nord⸗
Amerikanischen Sache gebracht hat. — In
Summa einge nommen habe ich im vorigen Jahre
5386 Gulden 45 Kreuzer (3078 Thlr. 4 Sgr.),
dagegen habe ich ausgegeben 4809 Guld. 15 Kr.
(2748 Thlr. 4 Sgr.). Von dieser Ausgabe
kommen 2522 Guld. 16 Kr. (1440 Thlr 9 Sgr.)
auf unsere Reisenden. Ich habe schon früͤher
mitgetheilt, daß ich diesmal im Stande war,
meine abgehenden Zöglinge ein wenig besser aus⸗
zurüsten als früher; ich habe uber 400 Thlr.
für Bücher und Kleider für sie gegeben, so daß