# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_15. Juni 1865_S154 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) I. Lasset uns zunächst den reichen Mann in sei⸗ nem Leben betrachten. — Seines Namens wird nicht gedacht, denn nur das Gedächtniß der Gerech⸗ ten bleibt im Segen, d. i. in gesegnetem Andenken, aber der Gottlosen Name wird ausgerottet werden. Es war aber dieser Reiche ein Jude, was daraus abzunehmen ist, daß er Abraham seinen Vater, und Abraham ihn seinen Sohn nennt, der fleischlichen Abstammung nach. Er trug also das Zeichen des Gnadenbundes Gottes an sei⸗ nem Leibe, d. h. er war beschnitten; er hatte Mosen und die Propheten und konnte dieselben hören, und wußte also den Willen Gottes. Was hat ihm aber solches alles genützt? Was half ihm die Beschneidung am Fleisch, da er doch ein unbeschnittenes Herz hatte? Was half es ihm, daß er Abrahams Sohn war nach dem Fleisch, da er doch Abrahams Glauben nicht hatte und Abrahams Werke nicht that? Was half es ihm endlich, daß er Mosen und die Propheten hatte und hörte, da er sein Leben nicht nach Gottes Wort einrichtete und besserte? So wenig nun diesem Reichen dieses alles etwas geholfen hat, so wenig nützt es auch uns, Geliebte, daß wir in der christlichen Kirche geboren und erzogen sind, daß wir getauft sind, Gottes Wort lauter und rein haben und hören, das Sacrament des Leibes und Blutes Christi gebrauchen, wenn wir dennoch im finstern Unglauben und im geist⸗ lichen Tode liegen bleiben und unser Leben nicht bessern. Dieser Mann war ferner reich; Gott hatte ihn vor vielen Andern mit irdischen Gütern ge⸗ segnet. Denn Reichthum ist eine Gabe Gottes, und darui ist der Besitz des Reichthums an sich nicht verdammlich. Gott gibt aber den Reichen ihren Reichthum zu dem Endzweck, daß sie densel⸗ ben zu Seiner Ehre anwenden sollen, das sie Ihm damit dienen sollen in Seinen armen Gliedern. Weil aber leider das die Meisten nicht thun, sondern vielmehr ihr Herz daran hängen, so ge⸗ schieht es denn, daß ihnen der Reichthum zum Fallstrick wird, darum auch unser Heiland ausruft: Wie schwerlich wird ein Reicher ins Reich Got⸗ tes kommen! Es ist leichter, daß ein Kameel — dieses höckrichte Thier — durch ein Nadelöhr gehe, denn daß ein Reicher ins Reich Gottes komme. So ist es auch. Ein schwerbeladenes Schiff kann leicht sinken, ein voller Ast leicht brechen und ein Reicher leicht am Glauben Schiffbruch leiden. O, wenn das doch unsere Christen bedächten, die so nach großem Gut ringen und trachten! Wahrlich, sie ringen nach Unglück, nach ihrem ewigen Verderben! Denn unvermerkt beschleicht sie die Habsucht; sie hängen ihr Herz an Geld und Gut, werden immer geiziger und karger; ihr Herz wird gegen Gottes Wort immer ab- gestumpfter, ja endlich wird es hart, hart wie ein Kieselstein; es wird wie eine ausgebrannte dürre Sandwüste, darin kein grüner Halm mehr zu finden ist. Mit der Sünde nehmen sie es nicht genau mehr; sie wuchern, schinden, schaben und kratzen, wo sie nur wissen und können; sie reißen an sich, was nur folgen will, unbeküm⸗ mert darum, daß es des armen Nächsten Schweiß und Blut ist. Siehe, es ist leider da hin 154 in der Christenheit gekommen, daß z. B. das gott⸗ lose Wucherwesen, da ein Bruder den andern durch Zinsennehmen aussaugt, kaum noch von Jemandem für eine Abgötterei-Sünde angesehen wird; so blind macht die Liebe zum Reichthum. Das ist aber auch ein Zeichen von dem nahen jüngsten Tage. Darum, wer sich will warnen lassen, der sei gewarnt. Ringe nicht nach Reich⸗ thum, denn du ringst nach deinem sichern Unglück. „Denn die da reich werden wollen, die fallen in Versuchung und Stricke, und viel thörichter und schädlicher Lüste, welche versenken die Menschen ins Verderben und Verdammniß; denn Geiz ist eine Wurzel alles Uebels, welches hat etliche ge⸗ lüstet, und sind vom Glauben irre gegangen, und machen ihnen selbst viel Schmerzen.“ Weißt du aber, welches der größte Reichthum ist? Gottselig sein, und sich begnügen an dem, daß man Nahrung und Kleider hat. O, werde reich in Gott, reich an Glauben, an Liebe, an guten Werken, reich an himmlischen Gütern; das sind die Schätze, die die Motten und der Rost nicht fressen, und da die Diebe nicht nachgraben und stehlen; die bleiben in das ewige Leben. Daran fehlte es aber diesem reichen Schlemmer im heutigen Evangelio. Denn siehe ferner, wie unbarmherzig dieser Mensch ist. Er ließ den Armen mit sei- nen Wunden und Eiterbeulen in seinem Elende vor seiner Thür liegen. Die von Natur geizigen, neidischen, zornigen Hunde sind barmherziger, denn dieser reiche, karge Filz. Sie thun, was sie vermögen; sie nehmen ihre lindernde und hei⸗ lende Zunge und lecken seine Schwären und wischen ihm den Eiter ab, und hätten sie Brod gehabt, sie würden es auch mit ihm getheilt haben. Wie leicht hätte das der Reiche ohne viel Mühe und Unkosten thun können! Nein, er thut es nicht. Sie he, so unbarmherzig, so mehr als thierisch herzlos macht der Reichthum, wenn der Mensch sein Herz daran hängt. Er frißt wie ein Krebs dem Menschen das Herz ab, daß kein Fünk⸗ lein Glaubens, keine Spur von Liebe mehr in ihm bleibt und er unter die unvernünftigen Thiere herabsinkt. Da siehe nun wohl zu, mein lieber Christ, daß es dir nicht auch also ergehe. Der arme Lazarus liegt auch jetzt noch vor deiner Thür und in demselben Christus, dein Heiland, der um deinetwillen arm geworden ist, daß er dich reich machte, ja der sein theures Gottesblut an dich gewandt und dich zu seinem Eigenthum er⸗ worben hat. Fragst du aber, wer denn heute der arme Lazarus sei, der vor deiner Thür im Elende liege, so antworte ich: da sind hie und da arme, nothleidende Gemeindeglieder, da ist eine nicht geringe Anzahl Wittwen und Waisen unter uns, die zum Theil unserer Hülfe bedürfen. Da ist ferner die Kirche mit ihren Anstalten, mit ihren Seminarien, in denen sich meist arme, aber christliche Jünglinge befinden, die der Hülfe bedürfen; denn leider stellen sich hier nur selten bemittelte Jünglinge zum Dienst der Kirche dar, weil freilich treue Prediger in diesem Lande ihren Lohn hier auf Erden nicht haben. Da ist ferner die Mission, die innere wie die äußere; die innere zur Ausbreitung des Evangeliums unter unsern verwahrlosten Glaubensgenossen, Y die äußere zur Verkündigung des Evangeliums unter den blinden Heiden, daß auch sie von der Finsterniß zum Licht und von der Gewalt des Satans zu Gott bekehret werden möchten. Da sind endlich die Hospitäler oder Kranken⸗ häuser, deren wir auch eins in der luth. Gemeinde zu St. Louis haben, dessen Hülfe und Pflege auch unsere Gemeinde in etlichen ihrer Glieder schon in Anspruch genommen hat. Siehe, das ist — mit einigen Zügen gemalt — der arme Lazarus, der auch jetzt noch vor deiner Thür liegt. O gehe nicht unbarmherzig an ihm vorüber! Laß ihn deiner Güter, deines Ueberflusses genießen, so wirst du einen Schatz im Himmel haben. Dein Ueber⸗ fluß erstatte seinen Mangel. Mache dir ihn zum Freunde mit dem ungerechten, betrüglichen Mam⸗ mon, so wirst du auch seiner Fürbitte und seines Segens genießen. So unbarmherzig dieser Reiche nun gegen Andere war, so verschwenderisch war er gegen sich selbst. Er kleidete sich mit Purpur und köst⸗ licher Leinwand. Schöne Kleider tragen, ist an sich nicht sündlich. Der liebe Gott gönnet uns wohl ein Kleid, den Leib zu bedecken, auch wohl ein besseres, unserm Stande gemäß, den Leib zu schmücken; was aber darüber ist, das ist vom Uebel. Er kleidete sich, wie es ihm in seinem Stande nicht gebührte; sein Herz hing an seinen Klei⸗ dern, er trieb Stolz und Uebermuth damit, und das ist verdammlich. Aber konnte er es doch bezahlen! — Geliebte, damit ist es noch nicht gut. Merket folgende drei Stücke wohl: Erstlich, du bist nur ein Haushalter über die irdischen Güter, du mußt Gott Rechenschaft darüber geben. Er hat sie dir nicht dazu untergethan, daß du verschwenderischer Weise deiner Prachtliebe damit fröhnen solltest. Zum Andern, wer seinen Ueber⸗ fluß auf Hoffart wendet, der entzieht dem armen Lazarus seine Nothdurft, und der schreiet darüber zu Gott; und Gott, der gerechte Richter, wird deine Sünde schon heimsuchen. Endlich, wer all⸗ zuviel auf den Leibesschmuck bedacht ist, der ver⸗ räth damit die Eitelkeit seines Herzens; er ver⸗ gißt das Eine, was noth thut, den rechten Schmuck seiner Seele. nicht die Kleiderpracht! Und welche Thorheit ist Sind wir doch nackend von Mutterleibe kommen und werden auch nackend wieder dahin fahren. Ist doch das Kleid der Verräther unseres Diebstahls, den wir im Para⸗ diese begangen haben; prangt nun auch ein Dieb mit seinem Strick, daran er gehenkt werden soll? Und der arme Mensch prangt mit seinem Kleide, das doch nur ein Deckel seiner Schande ist? Darum beherziget hier die Worte des Apostels: Gott widersteht den Hoffärtigen. Und weil dieses Laster der Eitelkeit und Pracht⸗ liebe insbesondere eine Seuche vieler Frauens- personen unserer Tage ist, sollen sie auch ins⸗ besondere daran erinnert sein, womit christliche Weiber sich schmücken sollen. ihr Schmuck solle nicht aus wendig sein mit Haarflechten, mit Goldumhängen und Kleider- anlegen; sondern der verborgene Mensch des Herzens unverrückt mit sanftem und stillem Geist, das ist köstlich vor Gott. Endlich heißt es von dem Reichen hier im Das war es bei diesem Reichen: St. Paulus sagt, ö ö 4* .