# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_15. Juni 1865_S157
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in der Qual war, da hob er seine Augen auf u. s.w.
Hier hörst du aus dem Munde der ewigen Wahr-⸗
heit, wo der ungläubige Reiche ist, nämlich in
der Hölle und in der Qual, in dem Pfuhle, der
mit Feuer und Schwefel brennet, welches ist der
andere Tod; dahin werden ihm alle seine Genos⸗
sen nachfahren. Hier hörst du auch, was die
Hölle ist, nämlich eine unaussprechliche Qual
und Pein, wo die Verdammten gefoltert werden
von ihrem bösen Gewissen Tag und Nacht, wo sie
den grausamen Zorn Gottes, der da brennt bis in
die unterste Hölle, empfinden und fuhlen; vor
welchem Zorne sie sich wohl zu verbergen suchen,
aber sie koͤnnen es nicht, obgleich sie rufen: Ihr
Berge, fallet über uns, und ihr Hügel decket uns.
An diesem Orte der Qual nun hob der Reiche
seine Augen auf. Hier auf Erden hatte der arme
Verblendete seine Augen nicht aufgehoben zu den
Bergen, von welchen uns Hüulfe kommt, sondern
hatte, nach Art aller Mammonsknechte, wie der
blinde Maulwurf in der Erde gewühlt, und nach
Art der Wollustlinge sich wie die garstige Sau im
Koth gewälzt. Nun erst gehen ihm die Augen
auf, nun erst sieht er, wohin er gerathen; aber —
o wehe! zu spät, zu spät! Sich selbst aber muß
er die Schuld geben, daß er zum Teufel gefahren
ist; sein eigen Herz bezeugt ihm: Du hättest
können selig werden, wenn du nicht boshaft
widerstrebt hättest. O welch ein furchtbar na⸗
gender Wurm ist das für die Verdammten, daß
sie sich selbst sagen mussen: Wir haben nicht
gewollt! Wir Narren, wir haben aus eigener
Schuld des rechten Weges gefehlt! Wir haben
die reitende Hand Gottes, die sich in Christo nach
uns ausstreckte, muthwillig und beharrlich von
uns gestoßen! Siehe, so muüssen die Verdamm-
ten selbst Gottes Strafgerechtigkeit rühmen und
preisen, auch gegen ihren Willen; sie müssen
ezeugen, daß Gott Recht behält in seinen Wor⸗
ten, und rein bleibet, wenn er gerichtet wird;
daß vott gerecht ist in allen seinen Wegen, und
heilig in allem seinem Wandel. Du hörst hier
ferner, daß aus der Hölle keine Erlösuug mehr
ist. Denn Abraham spricht: Es ist zwischen
uns und euch eine Kluft befestigt. Die Kluft ist
der Zorn Gottes, der die Verdammten auf ewig
von dem gnädigen Angesichte Gottes und von den
Seligen scheidet. Diese Kluft läßt sich durch
nichts ausfullen. Christus, unser Heiland, hat
diese Kluft einmal ausgefüllt; er hat Gottes
Zorn gestillt, Gott völlig versöhnt, durch sein
Thun und Leiden; wer nun Christum im Un-
glauben verwirft, der hat fuͤrder kein ander Opfer
mehr für die Sünde, sondern ein schrecklich War⸗
ten des Gerichts und des Feuereifers, der die
Widerwärtigen verzehren wird. Darum steht
denn auch von den Verdammten geschrieben:
Der Rauch von ihrer Qual wird aufsteigen von
Ewigkeit zu Ewigkeit. Ihr Wurm (das ist das
böse Gewissen) wird nicht sterben, und ihr Feuer
(das ist der Zorn Gottes) wird nie verlöschen.
Ach Gott, wie bist du so gerecht.
Wie strafest du die bösen Knecht'
So hart im Pfuhl der Schmerzen!
Anuf kurze Sünden dieser Welt
Hast du so lange Pein bestellt:
Ach! nimm es wohl zu Herzen,

Betracht es oft, o Menschenkind!
Kurz ist die Zeit, der Tod geschwind.

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So wenig nun eine Erlösung aus der Hölle ist,
so wenig wird auch den Verdammten die geringste
Erquickung zu Theil. Denn auf die Bitte des
Reichen, daß doch Lazarus seine glühende Zunge
kuͤhlen möchte, erhält er die Antwort: Du hast
dein Gutes empfangen in deinem Leben, jetzt aber
wirst du gepeiniget.

Was hat es aber für eine Bewandtniß mit der
Bitte des verdammten Reichen, daß Abraham
den Lazarus zu seinen fünf Brüdern senden und
ihnen bezeugen lassen sollte, daß sie nicht auch
kämen an diesen Ort der Qual? Hat es die
Meinung, daß er/Erbarmen mit seinen noch
lebenden gottlosen Brüdern gehabt habe? Ge—
liebte, es ist wohl nicht schlechterdings zu vernei⸗
nen, daß es gar nicht möglich sei, daß nämlich
noch eine Spur von natürlicher Liebe gegen ihre
noch lebenden Anverwandten in den Verdammten
sein könnte, nach der sie wunschten, daß dieselben
nicht an den Ort der Qual kämen; wir wollen
das dahin gestellt sein lassen; üͤbrigens hatte es
mit dem Wunsche dieses verdammten Reichen eine
andere Bewandtniß. Seine fünf Brüder hier in
der Welt waren seine Sauf- und Zechbrüder, die
er mit seinem gottlosen Exempel zum Bösesthun
verleitet hatte. Er war ihnen mit einem bösen,
ärgerlichen Exempel vorausgegangen, und hatte
sie dadurch ärger gemacht und sie zum gäuzlichen
Abfall vom Glanben gebracht; und wenn er
nun bedachte, daß unser Heiland das Wehe aus-
ruft über diejenigen, die Anderen ein Aergerniß
gegeben, d. i. sie ärger gemacht haben, so schloß
er daraus, daß seine Verdammniß vermehrt wer⸗
den würde, wenn seine Brüder auch an den Ort
der Qual kämen. Was sollte er demnach mehr
wünschen, als daß sie nicht dahin kämen? Denn
gewiß ist es, daß die Verdammten in der Hölle
einander verfluchen und vermaledeien, besonders
diejenigen, die einander zum Bösesthun verleitet
haben. Da werden die verdammten Zuhörer
ihre verdammten Prediger verfluchen, die sie in
ihrem Sündenleben nicht gestraft, sondern durch
ihr Schweigen sie vielmehr darin bestärkt haben,
und werden sagen: Du verfluchter Prediger,
hättest du mich gestraft, ermahnt, gewarnt, so
hätte ich noch wohl bei Zeiten Buße gethan, und
wäre der ewigen Verdamnniß entronnen; so
aber habe ich die Gnadenzeit unbenutzt verstrei⸗
chen lassen, und bin nun an dem Ort der Qual
durch deine Mitschuld; denn du warst dazu
gesetzt, daß du mich Gottlosen warnen solltest,
aber du hast es nicht gethan. Ach und Weh
über deinen Hals ewiglich! — Da werden ferner
die verdammten Kinder ihre verdammten Eltern
verfluchen, die ihnen mit einem bösen Exempel
vorausgegangen sind, und werden sagen: Du
verfluchter Vater, du verfluchte Mutter, du bist
Schuld an meiner Verdammniß. Hättest du
mich, wie es deine heiligste Pflicht war, in mei⸗
ner Jugend zu Christo gewiesen, und mich in der
Zucht und Vermahnung zum HErrn auferzogen,
so wäre ich wohl nicht an den Ort der Qual
gekommen. Du hast es aber nicht gethan, bist
um mein Seelenheil nicht bekümmert gewesen,
hast mich meine eigenen Wege gehen lassen, hast
meine Sünden nicht gestraft, sondern hast mich
vielmehr mit deinem ärgerlichen Exempel in

meinen Sünden bestärkt. Darum Ach und
Weh über deinen Hals ewiglich!

Welche Antwort bekommt aber der verdammte
Reiche auf seine Bitte? Diese: Sie haben Mo-⸗
seu und die Propheten, laß sie dieselben hören.
D. i., sie haben Gottes geoffenbartes Wort;
darin stellt ibnen Gott Segen und Fluch, Leben
und Tod, Himmel und Hölle vor. Wollen sie
sich nun dadurch nicht zur Buße zu Gott und
zum Glauben au unsern HErrn JIEsum Christum
bringen lassen, so werden sie auch nicht Buße
thun und nicht glauben, ob jemand von den
Todten zu ihnen ginge. Summa: An denen,
die Gottes Wort nicht hören und nicht glauben,
ist Hopfen und Malz verloren. Und wenn es
möglich wäre, daß der Sohn Gottes wieder sicht⸗
bar im Fleische erschiene, so würden sie doch nicht
glauben, sondern ihn, wie die gottlosen Inden,
aufs Neue ans Kreuz schlagen. Denn die Welt
ist so geartet: sie läßt sich lieber von einem Be-⸗
truͤger in die Höne schwindeln, als von unserm
lieben HErrn IEsus Christus selig machen.
Darum, willst du der ewigen Verdammniß ent⸗
rinnen, so höre Gottes Wort, und lerne aus
demselben den Weg zur ewigen Seligkeit erkennen.
Denn wer auf etwas anderes wartet und achtet,
auf Gesichte, Offenbarungen und Träume, der
ist betrogen. Davor warnet uns die heilige
Schrift.

Betrachten wir endlich noch den Zustand des
armen Lazarus nach dem Tode. — Wo blieb er
im Tode? Es beißt: Er ward getragen von den
Engeln in Abrahams Schooß. D. i., sobald als
Seele und Leib sich trennten, war er der Seele
nach gänzlich, völlig selig. Denn unter Abra⸗
hams Schooß ist einfach nichts anders verstan⸗
den, als die Seligkeit des Himmels, als der Ort,
dahin alle diejenigen fahren, die Abrahams
Glauben haben; das wollten wir mit trefflichen
Gründen beweisen, wenu es die Zeit erlaubte.
An diesem Orte der Seligen war nun der fromme
Lazarus gleich nach dem Töode; denn: Selig
sind die Todten, die in dem HErrn sterben (d. i.
die im Glauben an Christum sterben), vom Nu
an, d. i. von dem Augenblicke an, da sie ihren
Geist aufgeben, sind sie, der Seele nach, völlig
selig; und am jungsten Tage wird auch der
Christen Leib verkläret aus der Erde wieder auf⸗
erstehen, und mit der Seele wieder vereinigt
werden und die ewige Herrlichkeit genießen.

Hier lerne auch nebenbei, was der heil. Engel
Geschäft ist. Sie sind Gottes Boten und der
gläubigen Christen Diener; sie behuten und be⸗
wahren die Frommen im Leben, und im Tode
tragen sie deren Seelen zu Gott in den Himmel.
Darum treibe die heil. Engel nicht von dir durch
muthwillige Sünden, sondern mache sie dir zu
Freunden durch Bußethun. Denn es ist Freude
vor den Engeln Gottes über einen Sünder, der
Buße thut. So kannst du auch an deinem Ende
gläubig singen:

Ach HErr! laß dein' lieb' Engelein

Am letzten End' die Seele mein
In Abrahams Schooß tragen.

Wie war denn nun dem armen Lazarus zu
Muthe? Das ist in den Worten unseres Evan⸗
geliums angezeigt, da es heißt: nun aber wird