# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1. August 1865_S182
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

unser aller Herzen, daß sie brennend werden
von Eifer, dieser schreienden Noth der Kirche,
so viel an uns liegt, treulich mit abzuhelfen und
nicht müde zu werden in dem Werk, dazu er uns
verordnet hat und aufrichtig, unablässig und
brunstig zu ihm zu rufen: HErr, sende Arbeiter,
viele, treue, eifrige Arbeiter in deine Ernte, denn
die Ernte ist groß, aber wenig sind der Arbeiter.

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Nachträgliches zu dem Augriff auf die Hork⸗
viller Gemeinde.

——

Als in Nr. 16 des „Lutheraner“ gegen Dr. St.
und seine Getreuen der bewußte Sturmangriff
auf die Yorkviller Gemeinde veröffentlicht worden
war, erklärten jene Getreuen, den ganzen verfehl⸗
ten Angriff auf ihre Schultern nehmen zu müssen.
Sie selbst hätten sich zu den damit verbundenen
Umtrieben durch allerlei lügnerische Vorstellungen
von Seiten einiger der Zucht göttlichen Worts
entlaufenen Mitglieder der NYorkviller Gemeinde
verleiten lassen. Ehrwürden St. aber sei, so sehr
auch Manches dagegen sprechen möchte, dennoch
in aller Form unschuldig, und sie bäten deshalb,
ihn durch irgend eine Berichtigung freizusprechen.
Hierauf erfolgte dann eine Berichtigung, welche
die Sache dahin abänderte, daß nicht Dr. St.,
sondern nur seine Gemeindeglieder jenen Sturm—
angriff unternommen hätten. Es versteht sich
nun aber von selbst, daß diese Berichtigung,
so viel sie den Dr. St. betrifft, nur auf die Um-
triebe sich bezieht, die in der allerletzten Zeit an
der Norkviller Gemeinde verübt worden sind.
Vor dem aber hatte sich auf eine eben nicht sehr
ehrenwerthe Art der benannte Doctor schon
manche Einmischung in die Norkviller Gemeinde—
angelegenheiten erlaubt. So war er es, der be⸗
reits zur Zeit der Gründung dieser Gemeinde
nicht nur manches Jammergeschrei über den
missourischen Eindringling gegen seine Freunde
erhob, sondern der auch selbst seine Gemeinde⸗
glieder anfeuerte, nur ja dafur zu sorgen, daß
doch unter allen Umständen das Gesangbuch der
New Yorker Synode mit den wohlbekannten Irr-
thümern, Verstummelungen und schönen ratio⸗
nalistischen Tugendliedern eingefuhrt werde.
Unter seiner Zustimmung, wie es eingestanden
worden ist, und auf seinen Rath hin kamen
dann eines schönen Tages seine Getreuen, wie
Schacherjuden bepackt, mit ein paar großen Bün⸗
deln dieser Gesangbücher von der St. Matthäns
Kirche angeschleppt, um die Leute hier zu deren
Annahme zu beschwatzen. Die se aber bedankten
sich höflich für eine solche unbequeme Aufmerk⸗
samkeit und wollten nichts davon wissen, so daß
jene gezwungen waren, beschämt und unverrich⸗
teter Sache die beiden Bündel Gesangbücher
ihrem Seelenhirten wieder zuruckzubringen
Aus die ser Thatsache, anderer zu geschweigen,
geht nun schon zur Genüge hervor, daß der un⸗
schuldige Doctor und seine Getreuen sich Um-
triebe in andern Gemeinden gegen Prediger ande⸗
rer Synoden erlauben, die für die ganze New
Yorker Synode eine Schande sind. Unter diesen
Umständen ist es nun sehr blödsinnig, wenn der
beschränkte Herausgeber des luth. Herold in Nr. 5

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seines Blattes jene im „Lutheraner“ gegebene Be⸗
richtigung in kindischer Freude als einen Triumph
fur sich und seinen dadurch pardonnirten Doctor
auslegen will. Statt sich selbst, so wie seine ganze
ehrenwerthe Genossenschaft mit bessern Regeln
der kirchlichen Ordnung zu versorgen, ist ihm der
Kopf zerstört, das schwarze Zipfelmutzchen ver⸗
rückt geworden, deshalb läßt er denn im Herold
ein bombastisches Trompetengeschmetter gegen
das Norkviller Pfäfflein erschallen. Aber leider
klingt es sehr schwach, wenn er dann versucht,
die Unschuld seines Doctors, mit dem er schon so
manches Geschäftchen gemacht hat, zu retten
und die Umtriebe jener Stohlm. Gemeindeglieder,
deren sich doch die ehrlich Denkenden selbst schul⸗
dig finden, zu beschönigen. Natürlich, ein un⸗
verständiger Afterlutheraner findet es nicht für
etwas Unwürdiges und Schändliches, wenn durch
solche Umtriebe, wie hier an den Tag getreten sind,
der Weingarten des HErrn von wilden Säuen
umgewühlt und die Einigkeit der Kirche immer
mehr zerrissen wird. R.

Zur kirchlichen Chronik.

Ueber die Turner⸗Vereine in
America gibt die Reformirte Kirchenzeitung
vom 6. Juli einige wohl zu beachtende Nachrichten.
Darin heißt es unter Anderem: Der Präsident
einer dieser Gesellschaften sagte in einer öffent⸗
lichen Rede in einer namhaften Stadt: „Wir
(Deutsche) kommen in dieses vielgerühmte freie
Land, um die Freiheit zu genießen, und siehe!
wir finden uns schändlich betrogen! Man will
uns mit Muckergesetzen knebeln und quälen!
Das muß anders werden. Aufgabe und Zweck
der Turner ist und soll sein: diese Gesetze umzu⸗
modeln, damit wir das sein und werden, was
wir sind: freie Männer.“ Ein Anderer,
in San Francisco in Californien, Namens Aufer-—
mann, hielt bei einem „Maifest des socialen
Turn⸗Vereins“ am Sonntagsmorgen als „erster
Sprecher“ eine Rede, in welcher er sagte, daß die
Hauptaufgabe, welche sich die Turner bisher in
America gestellt hätten, die „Bekämpfung der
Sclaverei“ gewesen sei; diese sei nun zu Ende
gekommen; von nun an sollten sie (die Turner)
all ihre Leibes und Seelenkräfte zu einem zweiten
großen und mächtigen Unternehmen anstrengen.
Es ist dies, sagte er, „die Bekämpfung eines inne⸗
ren Feindes, der wie ein Wurm an dem Lebens⸗
marke dieser Nation nagt. Der Feind, den ich
meine, ist die Pfaffenherrschaft. Die Welt-
geschichte zeigt uns durch unbestrittene Thatsachen,
daß überall, wo die Pfaffen einen überwiegenden
Einfluß gewonnen, Staaten und Völker zu
Grunde gerichtet wurden. Dasselbe zeigt sich
dem denkenden Manne in der Ferne für die Ver⸗
einigten Staaten. Der Hang zur Reli⸗
giosität ist der Krebsschaden im
americanischen Volke, die faulen
Flecke sind die Kirchen und Bet⸗
häuser, und das Ungeziefer sind die Pfaffen.
Der Kampf mit diesen Elementen ist mühsam
und gefährlich, aber segensreich für die Menschheit,
und ich erkläre hier nochmals, daß in diesem
Kampf gegen den Einfluß der Pfaffen die Haupt-

aufgabe der Turnerei in America besteht. —
Ja, verehrte Anwesende, wir treten in die
Schranken gegen alle Religionen,
mögen sie Namen und Formen haben, wie sie
wollen. Es ist heilloser Irrthum, zu glauben,
daß nur das Muckerthum gefährlich sei, und ich
babe mich geschämt, in den hiesigen deutschen
Blättern Aufrufe zu lesen zur Bildung von christ⸗
lichen und evangelischen Geme inden, oder wie sie
sich sonst nennen mögen. Wir Deutschen ver⸗
lieren gänzlich unsere Bedeutung als erstes Cultur-
volk der Erde, wenn wir nicht dem Religions-
wahnsinn der großen Massen überall entgegen⸗

treten und denselben zu bekämpfen suchen.

Dieses Liebäugeln mit dem Himmel
hat den Menschen die Erde gekostet,
und in diesem Hang zum Ueberirdischen, den zu
nähren das Christenthum nicht wenig beigetragen
hat, rubt der Hebel alles Pfaffeneinflusses und
aller Pfaffenhrrschaft.“ — Es ist Gott zu danken,
wenn die Feinde so deutlich reden und es gerade⸗
heraus sagen, daß, wenn sie gegen die „Pfaf-
fen“ zu Felde zu zie hen vorgeben, sie damit alle
Religion, allen Glauben an Gott
und an eine andere Welt meinen.
Gefährlicher sind die Vereine, die das nicht laut
sagen, es aber in ihren Leitern im Schilde fuhren.
O ihr Christen, sehet, der Feind ist an der Arbeit,
auch den letzten Grund der Gottesfurcht dem
Menschen aus dem Herzen zu reißen; laßt uns
denn desto eifriger sein, unser Kleinod nicht nur
selbst zu bewahren, sondern dasselbe auch anderen
anzubieten. W.
Das Wörtchen „mir“. Ein Geistlicher,
der bereits eine fette Pfrunde hat, bemühte sich seit
längerer Zeit, wiewohl vergeblich, um Gehalts⸗
erhöhung. Am vierten Sonntag nach Trinitatis
verfiel er nun, nach einer rührenden philosophi⸗
schen Abhandlung, am Schlusse der Predigt in
einen argen Schnitzer. Bei den Worten: „Mit
welchem Maße ihr messet, wird man euch wie⸗
der messen“, schaltete er aus Versehen das
Per sonwörtchen „mir“ ein. Mit erhobener
Stimme erklärte er deshalb seiner lieben Ge—
meinde: Mit welchem Maße ihr mir messet,
wird man euch wieder messen. Die Gemeinde
verstand den Wortfehler und beantwortete ihn
mit Ohrenspitzen. Uebrigens spielt diese Ge⸗
schichte in New Nork und wird von einem Ohren-
zeugen erzählt. R.
Ein Wort an den „Lutheraner“
vom Past. Brobst. Dasselbe bezieht sich auf
eine Notiz, die wir in Nr. 20 des „Lutheraner“
von seinem Streit mit dem Herausgeber des
Améèrican Lutheran?? genommen haben.
Damit scheinen wir offenbar dem l. Mann auf
den Fuß getreten zu haben, und zwar so stark,
daß er von unberufener Einmischung redet.
Oder sollte Herr Past. Brobst wirklich auch bei
ruhiger Ueberlegung nicht erkennen, welch ein
weiter Unterschied es ist zwischen einer einfachen
Kenntnißnahme von einer Sache und zwischen
einer Einmischung in dieselbe? Und womit will
doch Herr Past. Brobst uns den Beruf abstreiten,
von den kirchlichen, in öffentlichen Zeitschriften
gehandelten Dingen hiesigen Landes unseren Le⸗
sern Mittheilung zu machen? Schließlich sollen