# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_15. September 1865_S9 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) Nid ich sahe einen Engel fliegen mitten durch den Him⸗ mel, der hatte ein ewig Evan⸗ gelium, zu verkündigen denen, die auf Erden sitzen und woh⸗ nen, und allen Hriden, und Ge⸗ schlechtern, und Sprachen, und Völkern, Ossenb. Joh. 14, 6. *.— 4IN .— Herausgegeben von der Deutschen Evangelisch⸗Lntheris — Gottes Wort und Luthers Lehr vergehet nun und nimmermehr. Vnd sprach mit großer Stim- me: Fürchtet Gott, und gebet ihm die Ehre; denn dit Zeit seines Gerichts ist kommen, und betet an den, der gemacht hat Himmel und Erde, und Meer, und die Wasserbrunnen. Offend. Joh. 14, 7. chen Synode von Missouri, Ohio und andern Staaten. Zeitweilig redigirt von dem Lehrer⸗Collegium des theologischen Seminars in St. Lonis. Jahrgang 22. St. Louis, Mo., den 15. September 1865. Bedingungen: Der Zutheraner erscheint alle Monat iweimal für den jäbrlichen Subserip⸗ ionspreis von einem Dollar für die auswärtigen Unterschreiber, welche das Postgeldzut ragenhaben. — In St. Louis wird jede einzelue Rummerfür 5 Cents verkauft. Nur die Briefe, welche Nittheilungen für das Blatt enthalten, sind an die Redaktion, Alleandern denselben vorausbezahlen und iber, welche Geschäftliches, Bestelungen, Abbestellungen, Gelder ꝛc. enthalten, unter der Adresse: M. C. Barthel, Lombard str., St. Loauis, Mo., Anherzusenden. In Deutschland ist dieses Blatt zu bezlehen durch Justus Naumann in Leipzig. der Welt hat das Ausleihen auf Interessen so sanctionirt, daß ein Widerspruch dagegen als eine unerhörte Neuerung angesehen wird. Dazu trägt auch der Umstand bei, daß mehrere unserer alten bedeutendsten Theologen vom Anfang des 17. Jahrhunderts an das Interessennehmen nicht im allgemeinen verwerfen, sondern unter gewissen Umständen für erlaubt erklären. Auch ich gehörte Jahre lang zu dieser letztgenannten Klasse von Christen. Ich hielt das Ausleihen auf Zinsen ö (Eingesendet von B.) Das Ausleihen des Geldes auf Juteressen, im Lichte des Gebotes der Nächstenliebe. Daß Ausleihen des Geldes auf hohe, den ge⸗ setzlichen Zinsfuß übersteigende Interessen Wucher 5sei, das ist unter allen ehrbaren Leuten, sie seien Ehristen oder Unchristen, eine ausgemachte Sache; nur einige unersättliche Geizwänste, die kein Ge wissen haben, können dagegen Widerspruch erhe⸗ ben. Daß man bedürftigen Leuten, die das ge⸗ liehene Geld nur zu ihrer Nothdurft brauchen Unnd keinen Gewinn damit machen können, ohne Jnteressen leihen soll und daß in diesem Falle, Interessen fordern und nehmen, Wucher sei, damit werden wenigstens alle Christen einverstanden sein. Daß aber im allgemeinen jedes Ausleihen auf Interessen Wucher sei, den die heil. Schrift verdammt, darüber herrscht auch unter wohlge⸗ sinnten Christen mancherlei Unklarhlit und Ver⸗ für ein erlaubtes Werk, auf gleicher Stufe stehend mit Kaufen und Verkaufen und andern Weisen, Geld profitabel anzulegen. Die Ausspruche der heil. Schrift, die den Wucher verbieten, glaubte ich mir so zurecht legen zu können, daß ich die Personen unterschied, denen geliehen wird, ob sie bedürftige oder wohlhabende seien, die mit dem geliehenen Gelde gewinnen wollen. In Luthers Lehre vom Wucher konnte ich mich durchaus nicht schiedenheit der Ueberzeugung. Von der Unter- finden und meinte, eine Menge Widersprüche stutzung nicht bedürftigen Leuten, die zu desto darin wahrzunehmen. Endlich hielt ichs fürs übesserer Betreibung ihrer Geschäfte Geld aufneh⸗ beste, die Sache als eine offene Frage anzusehen, men, angemessene Interessen fordern und nehmen, uͤber die vielleicht nie eine einmüthige Meinung erscheint ihnen nur als eine Sache der Gerechtig- zu erzielen sei. Das kam alles daher, daß mir keit; die Lehre, die alles Interessen nehmen ver⸗ der Schlüssel zum Verständniß dieser Lehre fehlte bietet, erscheint ihnen als eine Hinderung aller oder vielmehr, obgleich ich ihn besaß, ich ihn nicht ehrlichen Geschäfte und als eine Untergrabung recht zu gebrauchen verstand. Sobald ich ihn des bürgerlichen Wohlstandes, ja als eine socia⸗ gefunden hatte, fielen alle meine Bedenken von listische Gütergemein schaftslehre, bei der aller selbst dahin. Welches ist dieser Schlüssel? Kein rechtmäßige Besitz von Eigenthum gefäͤhrdet anderer, als das Gebot der Liebe des Nächsten. würde. Die allgemeine, seit Jahrhunderten herr- Wird dieses Gebot auf den in Frage stehenden schende Gewohnheit in allen civilisirten Ländern Fall eonsequent und streng angewendet, so kann zwar nicht fuͤr ein specifisch christliches, wohl aber es nicht fehlen, der Wucher muß wie Rauch vor dem Winde, wie Nebel vor der Sonne verschwin den. Liebe deinen Nächsten, wie dich selbst; dies ist das königliche Gebot, welches alle Klassen von Menschen, Arme und Reiche, und alle Handlun- gen des Christen beherrscht. Aus diesem Gebote fließt der allgemeine Grundsatz: alles, was ihr ihr ihnen. ben und auferstanden ist. Er lebt eben Christo, wenn er seinen Nächsten liebt. Die Liebe thut dem Nächsten nichts Böses. Eine jede Handlung, die nur ihren eigenen Nutzen zum Ziel hat, die nicht fragt, ob aus ihr dem Nächsten ein Nach- theil erwachse oder doch erwachsen kann, ist von jenem Gebote schon gerichtet, als ein ungöttliches Werk. Diese Sätze sind unter Christen eine so gewisse, ausgemachte Wahrheit, daß, wer sie leugnen wurde, die ersten Buchstaben des Chri- stenthums verleugnen würde. Aber nicht alle sind alsbald im Stande, die Tragweite derselben und ihre Anwendung auf alle Verhältnisse und Fälle im Leben zu überschauen, und dies eben ist die vornehmste Ursache, daß sie der Lehre vom Wucher, wie sie Luther lehrt, nicht unbedingt beistimmen zu können glauben. Lassen wir es uns nicht verdrießen, zu untersuchen, ob und wie. fern das Ausleihen auf Interessen dem Gebote der Nächstenliebe widerstreitet. Wer Geld auf Interessen ausleihet, der bedingt sich erstens einen sichern Gewinn vom geliehenen Kapital unter wollt, daß euch die Leute thun sollen, das thut ö Die Liebe sucht nicht das Ihre, son⸗ dern das des Nächsten ist. Ein Christ lebt nicht mehr sich selbst, sondern dem, der für ihn gestor⸗