# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_15. September 1865_S13
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

wergib uns unsere Schuld“? Die Metho-

disten im „Stande der völligen Heiligung“ und
die Chiliasten im tausendjährigen Reiche sind

über das Vaterunser hinaus; ein rechtschaf⸗
fener Christ aber weiß, wie nöthig und
welche Wohlthat ihm gerade diese Bitte im hei⸗

ligen Vaterunser ist und er betet es allezeit bis

＋

an sein seliges Ende. B.
Etwas Erfreuliches für die ameri⸗
canischen Weiberemancipationisten.
Bekanntlich gibt es in America viele, selbst lu⸗
therisch sein wollende Prediger, die sich, statt sich
vom Worte Gottes und so durch den heil. Geist
treiben zu lassen, auf dem Winde der humanisti⸗
schen Emancipationisterei reiten. Und statt z. B.

die Weiber recht dringend, zumal in den hiesigen

americanischen Verhältnissen, mit den Aposteln

zu vermahnen, daß sie sich ja hüten vor allem
sündigen americanischen Modeindependentismus,

das heißt Ungehorsam und Trotz gegen ihre Ehe⸗
männer, gemäß 1 Petri 3, 1., Col. 3, 18.: „Ihr

»Weiber, seid unterthan euren Männern, wie sichs

debuhret“, und Eph. 5, 33.: „das Weib aber

furchte den Mann“, und vor allem ungebühr—-

lichen, unanständigen Betragen in der Gemeine,

gemäß 1 Cor. 14, 34. 35.: „Eure Weiber lasset

schweigen unter der Gemeine“, und 1 Tim. 2,
12.: „Einem Weibe aber gestatte ich nicht, daß
sie lehre, auch nicht, daß sie des Mannes Herr
sein: so suchen die süßen weiberemancspatio—
nistischen Prietscher dahin zu wirken, daß die
Weiber auch das Stimmrecht in der Gemeinde
erhalten sollen. Das wird schön werden, wenn
die Weiber erst Küche und Kind verlassen, um
in den Gemeindeversammlungen gegen die An-
sichten ihrer Manner und „Herrn“ ihre beredten,
gelungenen Stumpreden erschallen zu lassen, und
sie dann mit Triumph niederzustimmen. — Recht

hat es den Emancipationisten mit dem Weiber-

stimmrecht hier noch nicht glucken wollen, aber

nur unverzagt, ihr humanen Herrn, in Deutsch'⸗
land ist die Sache schon durchgeführt. Auf der
„Bundesversammlung frei religiöser Gemeinden“,
gehalten am 7. Juni d. J. im erleuchteten Gotha,

wo Baltzer, Sprecher der Gemeinde zu Nord-
hausen, Vorsitzender war, und der bekannte Hu⸗

manist Uhlich verhindert war zu kommen,

wurde „Gott und seinem Worte die Stimme im

Bunde aberkanut, desto mehr befleißigte man sich

der Artigkeit gegen die Damen, denen man in
Zukunft Stimmrecht im Bunde zuerkannte.“
Hierzu bemerkt Or. Munkel: „Statt des Gottes⸗

dienstes könnte hieraus wohl allmählich ein Ma-

riendienst hervorwachsen.“ Mussen sich die ame⸗
ricanischen humanistischen Reverends nicht vor
ihren deutschen Brüdern schämen? Sollen die
Deutschen humaner und artiger sein, als sie,
die gloriosen Americaner? B.

Verhältniß der Synode von
Pennsylvanien zur Generalsynode.
Auf der letzteu Generalsynode verließen die De⸗
legaten der Pennsylvanischen Synode wegen un⸗

lutherischer Handlungsweise der Generalsynode

die Sitzungen derselben und gingen nach Haus.
Wir glaubten bis jetzt, daß dieses ein Bekenntniß—⸗
act der pennsylvanischen Delegaten gewesen sei
gegen das unlutherische Wesen der (General⸗—

13

synode. Jetzt berichtet aber der Pastor Brobst
in der „Luth. Zeitschrift“, daß jenes Verlassen
keineswegs einen solchen gefährlichen Charakter
gehabt habe, es sei vielmehr ein ganz unschul⸗
diger, harmloser, friedfertiger, milder Act ge⸗
wesen; er sagt: „Die Delegaten zogen sich, ge⸗
wisser Gründe wegen, nur von der Versamm⸗
lung der Generalsynode, welche im Jahre 64
in Nork gehalten wurde, zurück, um das da Ge⸗
schehene an die Synode, die sie gesandt hatte, zu
berichten.“ Aber warum haben die Dele-
gaten mit ihrer Berichterstattung nicht gewartet,
bis die Sitzungen geschlossen waren? Es ist
doch sehr ordnungswidrig, Synodalsitzungen vor
dem Schluß der Synode zu verlassen, um zu
uberichten“. Das „Berichten“ konnte ja voll⸗
kommen rechtzeitig auch nach Schluß der Ver⸗
sammlungen geschehen. Es lag ja durchaus
keine Gefahr im Verzug, denn die Synode von
Pennsylvanien versammelte sich erst viel später.
Wozu also das Verlassen der Versammlung? —
Wenn ein festes Herz ein köstlich Ding ist, so
ist ein schwankendes, zweifelndes Herz ein recht
klägliches Ding Das Verlassen der Versamm-
lung ohne das Austreten aus der Synode war
ein halbes Handeln. Es sollte was sein, aber
war doch nichts, es war ein Drohen mit der
Faust, aber in der Tasche. Die jetzige Aus⸗
legung jenes Verlassens von Past. Brobst ist nun
noch viel erbärmlicher und kläglicher: also Ver-⸗
lassen, um zu „berichten“, weiter nichts. Selbst
das Bischen Bekenntnißmuth, was noch an je⸗
nem „Verlassen“ klebte, streift Brobst ab, damit
nur ja die Gegner aus dem „Verlassen der Ver⸗
sammlung“ kein Trennen von der Synode
selbst folgern sollen. — Wenn der rechte, der
gläubige Flügel der Generalsynode das Wort
Pauli beherzigte: „Was nicht aus dem Glau-
ben kommt, das ist Sunde“, so würde derselbe,
ehe er kirchlich handelte, ein festes Herz im Worte
Gottes zu gewinnen suchen, dann käme das
Handeln aus dem Glauben und geschähen feste
Schritte; jetzt kommt bei ihm das Handeln aus
der Kirchenpolitik und ist daher der Anblick jener
Bekenner, jener Protestanten, jener „Verlasser
der Versammlung“ ein höchst trauriger. Die
ganze gewaltige Bewegung läuft schließlich auf
ein „Berichten“ hinaus (parturiunt montes,
nascetur ridiculus mus)! Gottes Wort sagt
Röm. 16, 17.: „Ich ermahne aber euch, lieben
Bruder, daß ihr aufsehet auf die, die da Zer—
trennung und Aergerniß anrichten, neben der
Lehre, die ihr gelernet habt, und weichet von
denselbigen“. Tit. 3, 10. 11.: „Einen
ketzerischen Menschen meide, wenn er ein-
mal und abermal ermahnet ist“ ꝛc. Entweder
sind nun die Zwinglianischen Ungläubigen und
Schwarmgeister in der Generalsynode solche
schon oft vermahnte Ketzer, die nicht allein falsch
lehren, sondern auch die rechte Lehre als falschen
und römischen Irrthum verwerfen (und das ist
Ketzerei), sind solche Brüder, lutherisch sich nen⸗
nende Brüder, die Aergerniß und Zertrennung
anrichten neben der Lehre, die Lutheraner, ihrem
schriftgemäßen Bekenntniß gemäß, gelernt haben;
oder sie sindes nicht. Ssind sie solche
Leute, so muß man sie „meiden“, muß von

ihnen „weichen“, aber nicht bloß unordent⸗
licher Weise die Versammlung verlassen, um zu
»berichten“. Sind sie solche Leute nicht, so
muß man brüderlich bei ihnen bleiben und die
etwa Irrenden zurecht zu bringen suchen, und
man darf sie wieder nicht unordentlicher Weise
verlassen, um zu „berichten“. Ein solches
Handeln zeugt von Unentschlossenheit, Halbheit,
Unklarheit, Hinkerei, und ist eine traurige Frucht
der alten, generalsynodalistischen kirchlichen ex-
pediency. Ein Handeln in und aus Unglauben.
B.
Eine neue Kirchenzeitung. Die
Wisconsin⸗Synode gibt jetzt ein „evangelisch⸗luth.
Gemeindeblatt“ heraus, das Blatt erscheint vor⸗
läufig monatlich, 30 Cents für den Jahrgang,
redigirt von Prof. Moldehnke. — Im Vorwort
heißt es: Wir wollen von Gottes Wort und dem
Bekenntniß unserer Väter „nicht einen Titel
ablassenu.“ Das ist ein schönes, sehr lobens⸗
werthes Versprechen. Wie stimmt aber mit die⸗
sem Versprechen die Haudlungsweise der Wis⸗
consin⸗Synode, indem sie z. B. aus unirten
deutschen Anstalten ihre Prediger bezieht, und
mit solchen unirten Leuten. ihre lutherisch en
Gemeinden versieht; werden solche unirte
Prediger auch keinen „Titel ablassen“ vom Be—
kenntniß „unserer Väter“? Alles Mögliche will
jetzt lutherisch sein, aber das bloße äußerliche
Bekennen thut es nicht. Lutheraner sind ehrliche
Leute. B.

Evangelisch-Lutherisches Schulblatt.
Unter diesem Titel erscheint von nun an jeden
15. des Monats ein Schulblatt in monatlichen
Heften innerhalb unserer Synode, redigirt von
unserm l. Direktor J. C. W. Lindemann. Da
wüßte ich denn zur Empfehlung dieses in der
That nicht genug zu empfehlenden Blattes nichts
Besseres zu rathen, als daß die l. Leser die erste
Nummer desselben, die sie, bis sie diese Zeilen zu
Gesicht bekommen, entweder selbst in Händen
haben werden, oder sie doch von ihrem Pastor
und Schulmeister bekommen können, einmal recht
aufmerksam und mit Bedacht durchstudieren
möchten. Da finden sie gleich in dem trefflichen
Vorwort über die Grundsätze, nach welchen das
Blatt redigirt werden soll, Folgendes: „So weit;
mir Gott Gnade gibt und einem schwachen

Menschen es möglich ist, soll jede Zeile des In⸗

halts übereinstimmen mit dem Gebete der ganzen
Christenheit, das sie vom HErrn selbst gelernt
hat: „Geheiliget werde dein Name! Dein Reich
komme!“ Ich weiß und glaube, daß alle Men-
schenweisheit Irrlicht ist; daß allein das untrüg⸗
liche Wort meines Gottes mein Licht und Leit⸗
stern sein kann. Das Wort des Vaters, das der
Sohn vom Himmel gebracht, das der heilige Geist
fort und fort lebendig macht, und demnächst die
Bekenntnißschriften unseres theuren lutherischen
Zions sollen das Maß und Gewicht sein, dar—
nach alle eignen Arbeiten und alle Einsendungen
gemessen und gewogen werden. Was dabei zu
kurz oder zu leicht erfunden wird, das ist zum
voraus verworfen. Zu den Füßen Luthers ge⸗

denke ich zu sitzen und von ihm zu lernen, der