# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_15. Oktober 1865_S30
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hoch, aber als die jüngern Brüder ließen sie sichs
still gefallen. — So war's; Marilies trug den
Kranz mit Bändern und Blumen, und den
Spruch sagte sie nicht, sondern wurde roth und
schaute unter sich, und bald ging sie heim, und
Hanjochen tanzte nicht mit, sondern ging auch
heim, und Angret auch. Sie setzten sich unter
die hohen kühlen Eichen im Hofe, und war ihnen
so wohl zu Muthe, wie einem König und Köni⸗
ginnen. Denn wo Drei unter blauem Himmel
und Eichengrün beisammen sind, da die Schwal⸗
ben durch die lauen Lüfte gleiten, und der Storch
steht auf dem Dach, und fernher tönt die Musik
und das Gejauchze, hier aber ist's so still und
heimlich und feierlich, — so ist da der HErr
mitten unter ihnen. Wie Er zum Musikanten⸗
tisch stände, das wüßte man doch nicht, und sich⸗
rer wäre es unter den Eichen im Gehöft, so
meinten sie, und viel schöner.

Nun aber kam das Donnerwetter. Denn der
Alte war mit seiner Alten darin ganz einver⸗
standen, daß diese Pestilenz und das Gespött des
Dorfes nicht zu dulden wäre. Dem sollte ein
Ende gemacht werden. Hanjochen sollte aus
dem Hause, und schlüge er nicht um und würde
wieder vernünftig, so — sollte er enterbt werden,
ja enterbt, das versicherte der Alte mehr als
einmal.

Hanjochen mußte von Haus, weit weg, und
dienen. Er diente, sein Sinn wurde nicht an⸗
ders, sondern hieß: „Du hast mich erlöset, du
treuer Gott, mein Heiland“.

Marilies und Angret blieben zu Hause. Sie
standen das Knurren und das Brummen der
Mutter aus und die Fäuste und das Wettern des
Vaters. Sie waren still und arbeiteten über die
Kräfte, sie arbeiteten für Viere, ja sie arbeiteten,
die guten Kinder, daß sie mager und elend aus⸗
sehend wurden. Denn was die Frömmigkeit
wäre, das wollten sie ihren Eltern mit der That
zeigen, und nicht mit Worten. Aber wenn
Marilies an Hanjochen schreiben wollte, das litt
der Alte nicht, und mehr als einmal zerriß er
finster den angefangenen oder schon vollendeten
Brief. Aber Marilies und Angret wurden nicht
anders, zu Tanze gingen sie nicht, es war ihnen
zu roh und zu wild, und sie blieben bei ihrem
Sinn, der hieß: „Du hast mich erlöset, du treuer
Gott, mein Heiland.“

Neulich ist der alte, fin stere Wirth gestorben
und sein Weib rasch darnach. Wie gestorben?
Das weiß ich nicht. Hanjochen ist durch einen
Boten gerufen, und hat schnell nach Haus ge⸗
mußt und die Wirthschaft übernehmen. Nun
ist mit einem Schlage Alles anders.

Der Hof liegt breit und kühl unter seinen
Eichen. Und helle, frische Gesichter gehn durch
Feld und Stall. Gottes Segen ist mit ihnen
allerwegen. Das Feld gibt Roggen und Buch-
weizen in Fülle, die Immen tragen zu, und
einige Hermannsburger Missionare, die zuweilen
einmal in's Dorf kommen und vorsprechen,
wissen davon. Weit über zwanzig Kühe und
Rinder stehn im Stall, sechs große Eimer Milch
melken Marilies und Angret alle Tage. Han-
jochen ist der Herr, und hat seine Geschwister
so lieb, die Brüder sehen an ihm herauf, die

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Mädchen hegen und pflegen ihn so schön, und
das feste, entschiedene Wesen, das er hat, steht
ihm nun so gut als dem Herrn. Morgens und
Ahends lieset er aus der Schrift, und Marilies
ist Küster im Singen; ei, wie schallt's über den
Hof, wenn die fünf Geschwister anheben!

Das haben die zwei Nätherinnen angerichtet.
Wenn sie nun des Wegs kommen, wissen sie, wo
sie Rast machen; bei den Fünfen machen sie
Rast allemal, die zwei guten alten Jungfern.

Gehören sie nicht zu der Schaar der Jünger
und Apostel, die der HErr sendet, die unsaubern
Geister auszutreiben, je zween und zween?

(Sonntagsbote.)

Die Macht des Muttergebets.

In einem Wirthshause in Baiern geriethen
junge Burschen beim Bierkruge an einander,
wurden aber durch den Wirth und andere Gäste
auseinander gebracht. So etwas geschieht in
Altbaiern häufig, oft setzt es blutige Köpfe, und
nicht selten werden die Messer gezogen, ohne
große Achtung vor Leben und Gesundheit des
Andern. Als sie etwas zur Ruhe waren, sagte
der alte Förster, der dabei saß: Höret mir zu,
ihr jungen Burschen, und nehmet euch ein Bei⸗
spiel. Ich war jung, hitzig und stark; da kam
ich im Wirthshaus einst mit einem Menschen zu⸗
sammen, den ich schon längst auf dem Zuge hatte,
denn ich wußte, daß er heimlich wilderte. Es
kam bald zu Stichelreden, da fuhr ich über ihn
her, und ich glaube, ich hätte ihm das Garaus
gemacht, aber der Wirth, ein riesiger Mann, riß
mich weg, und ich wurde mit Hülfe der andern
Gäste zur Thüre hinausgesteckt. Nun konnte
ich gehen, aber in mir kochte es. Da mein Feind
denselben Weg, wie ich, nach Hause und wir
beide Wald zu passiren hatten, so gab mir der
Teufel ein, ihm im Walde aufzulauern. Meine
Flinte war gut geladen, ich steckte mich in einen
Busch und Mondschein leuchtete auf den Weg,
den er kommen mußte. Wohl sprach in mir eine
Stimme: „Thue es nicht, du bist ein Mörder“,
— Wuth und Rache übertäubten diese Stimme.
Da kam ein Häschen und spielte ganz friedlich,
doch ich hütete mich wohl zu schießen, denn ich
hatte meinen Schuß für ein anderes Wild auf⸗
zuheben. Plötzlich fuhr ein Fuchs aus dem Ge⸗
büsch, packte das Häschen am Nacken, und ehe
ich es hindern konnte, war er mit dem Raub ins
Gebüsch verschwunden. Ich stampfte mit dem
Fuße, ich war wüthend über den Fuchs — da
fiel mir plötzlich ein: Und bist du nicht schlim-
mer als das Raubthier? Das ist ein unver-⸗
nünftiges Thier, und du willst einen Christen⸗
menschen meuchlings überfallen? Da schlug
ich in mich, schoß die Flinte in die Luft und ging
nach Hause. Meine Mutter, die mir Haus
hielt, kam mir entgegen. „O habe ich Sorge
um dich gehabt“, sagte sie, „über dein langes
Ausbleiben!“ Ich aber war zu sehr aufgeregt,
ging hinauf in meine Kammer, hing Flinte und
Tasche ab, fiel auf meine Knie nieder, bat Gott
meine Rachegedanken ab und dankte ihm, daß er
die Versuchung abgewandt. Meine Mutter, die
es wohl bemerkt, daß ich sehr bewegt war, war

mir nachgeschlichen, und da sie nach der Ursache
fragte, erzählte ich ihr Alles ehrlich und offen.
„Wunderbar!“ sagte sie, grade vor vier Stunden
lag ich in der Kammer auf den Knieen und bat
Gott für dich, daß dir kein Uebel zustoßen möchte.“
War das ein Zufall? Die Herrn Philosophen
mögen sich darüber den Kopf zerbrechen und ihre
Disputirkunst üben — fromme Christen wissen
und bekennen: Das Gebet des Gerechten vermag
viel, wenn es ernstlich ist! — Der alte Förster ö
aber sagte: „Dem Gebete meiner alten frommen
Mutter habe ich es zu danken, daß ich noch als
ein fröhlicher Mensch heute hier sitzen kann. “
(Sonntagsbote.)

Versprechen will ein Halten haben. ö

Der selige Johann Tobias Kießling
in Nürnberg war auch ein großer Kinder
freund, weil er sich einmal zu den Kleinen und
Niedrigen im Lande hielt. Wenn er dann über
die Straße ging, so war oftmals gar kein Fertig⸗
werden mit den Kindern allen, die den Herrn
Kießling grüßen und ihm eine Hand geben
wollten. Dazu kam, daß er auch aller Welt
Gevattersmann war. Freilich die Connexionen,
in die er durch die Mehrzahl seiner Gevatter-
schaften kam, waren gerade nicht von der Art,
daß er viel darum beneidet worden wäre. Denn
der größte Theil seiner Gevattersleute gehörte
nicht bloß zu den ärmsten Leuten in der Stadt,
sondern bei gar manchen darunter war auch die
Aufführung nicht eben rühmlich. Aber wenn
man ihm auch, um ihn etwa abzuhalten, von
den neuen Gevattersleuten Ein und Anderes er⸗
zählte, was gar nicht rühmlich lautete, so ant⸗
wortete er immer darauf: „Sie sind ja doch
Menschen, sind doch erlöste Christen, vielleicht
holt sie der HErr dennoch herum.“ Und da
hielt er denn auch das Kind der verachtetsten
und verächtlichsten Eltern selberr zur Taufe,;
detete für dasselbe von ganzem
Herzen, und sorgte auch nachmals,
wenn Niemand sonst für die armen, verlassenen
Würmer sorgte, gar väterlich als wahrer Ge—
vatter (Mitvater) für ihr äußeres und inneres
Heil.

Auf die innere Pflege der ihm durch die heil.
Taufe auvertrauten armen Kinder verwendete
er gar manche freie Stunde, besonders die Sonn⸗
tags-Nachmittage. Da konnte man fast immer
ein ziemliches Hauflein armer Kinder in Kie ß⸗
lings Hause sehen, wovon die meisten zu den ö
Pathen desselben oder einer seiner Schwestern
gehörten. Da wurden sie denn auf die ein-⸗
dringendste Weise ermahnt, unterrichtet in den
Hauptlehren des Christenthums, es wurden
ihnen Geschichten aus der heil. Schrift und an⸗
dern erbaulichen Büchern erzählt, Bilder re
und mit ihnen gesungen. Hiebei fehlte es denn
auch natürlich nicht an äußerlicher, leiblicher
Erquickung. Der Segen blieb nicht aus, der
große Kinderfreund im Himmel segnete Kieß⸗
lings Bemühen, daß er an mehreren dieser
seiner Pathen und der übrigen armen Kinder
die Früchte seines Gebets, seiner Ermahnungen
und Belehrungen sah. (Aus Wölbling.)