# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1. November 1865_S34
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

lich hielt, so verschlimmerte er sich doch, und
sein Ende erfolgte am 5. Mai 1525. Wie froh
war nun Spalatin, daß er nicht dem Rathe
seines angefochtenen Herzens, sondern dem seines
viel klarer sehenden Freundes gefolgt war; jetzt
konnte er noch der Tröster des dahinscheidenden
Fürsten sein. Der Churfürst bedachte ihn auch
sehr gnädig in seinem Testament für seine treuen
Dienste; er vermachte ihm 160 Goldgulden, die
er alljährlich bis an seinen Tod beziehen sollte.
Auch hatte er während seines Aufenthalts am
Hofe ein nach den Geldverhältnissen damaliger
Zeit sehr hohes Gehalt bekommen, nehmlich 400
Gulden jährlich; dahingegen z. B. Melanch-
thon, dieser Lehrer Deutschlands, erst in spä⸗
teren Jahren 200 Gulden hatte. Auch opferte
der Churfurst Spalatin all jährlich an seinem
Geburtstage so viel Goldgulden in seiner Kirche,
als Spalatin Jahre alt geworden war.

Nach dem Tode Friedrichs des Weisen schied
nun Spalatin bald vom Hofe, blieb aber doch,
wiewohl leiblich geschieden, lebenslänglich von
demselben ungeschieden. Er folgte einem Rufe
nach Altenburg, wo Wencelaus Link
(von dem wir spaͤter mehr hören werden) sein
Vorgänger gewesen war. Am 13. August 1525
hielt er hier seine Antrittspredigt, nachdem er
Tags zuvor in sein Amt eingefuhrt worden war.
Hier hatte er noch manchen harten Kampf zu be⸗
stehen; denn wiewohl diese Stadt das Evange⸗
lium schon länger angenommen hatte, so hatten
doch die Canoniker (eine Art Weltgeistliche im
Papstthum, die die Pfründe einer Stiftskirche
inne hatten) am St. Georgsstift sich der
Reformation immer noch feindlich gezeigt. Mit
diesen bekam es Spalatin jetzt zu thun. Noch
schwieriger wurde seine Aufgabe, als er im Jahre
1527 in der Eigenschaft eines Superintendenten
zum Visitator der Kirchen und zum Oberhaupt
einer Inspection, der das Osterland und Voigt ⸗
land zur Untersuchung angewiesen war, ernannt
wurde. In diesem Amte begegnete ihm manches
Erfreuliche, aber auch viel Betrübendes. Es
gab noch viele papistisch gesinnte Priester, die
Messe hielteu, und das Abendmahl unter einer
Gestalt austheilten, was ihnen nun ernstlich
verboten wurde. Andere bekümmerten sich gar
nicht um das Seelenheil ihrer Beichtkinder, und
denen wurde mit Absetzung gedroht, wofern sie
sich nicht besserten. Andere lebten in unverhoh⸗
lenem Umgange mit ihren Köchinnen, und diese
wurden, wenn sie versprachen, sich ordentlicher
Weise in den Ehestand zu begeben, in ihrem
Amte bestätigt. Noch andere waren offenbare
Wucherer und Mammonsknechte; wiederum an⸗
dere waren notorische Trunkenbolde u. s. w.
Mit welcher Mühe und ungeheurer Noth die
Visitationen damals verbunden gewesen sein
müssen, läßt sich leicht denken. Luther, der auch
ein Visitalor war, gibt das in der Vorrede des
kleinen Katechismus genug zu verstehen, da er
sagt: „Hilf, lieber Gott! wie manchen Jammer
habe ich gesehen, daß der gemeine Mann doch
gar nichts weiß von der christlichen Lehre, son⸗
derlich auf den Dörfern; nnd leider viel Pfarr-
herrn fast (sehr) ungeschickt und untüchtig sind
zu lehren“ u. s. w. An Spalatin schrieb

unterschrieb.

34

er um diese Zeit: „Mit unserer Kirchenvisitation
schreitet es vorwärts. Aber o! welchen Augias-
stall haben wir auszuräumen, und wie oft den⸗
ken wir an dich, der du unter deinem harten
voigtländischen Volke wohl ähnlichen Wust oder
noch größeren aufzuräumen haben wirst.“
Hatten wir vorhin gesagt, daß Spalatin le⸗
benslänglich mit dem fürstlichen Hofe verbunden
geblieben sei, so sollte damit gesagt sein, daß auch
die folgenden Churfürsten (Johann der Bestän⸗
dige und Johann Friedrich der Großmüthige) sich
seiner in wichtigen Angelegenheiten bedient haben.
Wir wollen das Wichtigste hiervon noch kurz
anzeigen. — Im Jahr 1530 ward er mit etlichen
Andern von dem Churfürsten auf den Reichstag
nach Augsburg beschieden. Hier stand er den
Papisten gegenüber entschieden fest. Bei den
nutzlosen Unterhandlungen der Ausschüsse hatte
Spalatin das Amt eines Notars zu führen, wozu
er als besonders geeignet galt. Er hat auch die
Religionsverhandlungen dieses Reichstages aus;
führlich beschrieben. Von der Augsburgischen
Confession sagt er: „Es ist ein Bekenntniß, der⸗
gleichen nicht allein in tausend Jahren, sondern
dieweil die Welt gestanden, nie gesehen ist. Man
findet in keiner Historie, noch bei keinem alten
Lehrer dergleichen.“ — Im Jahre 1531 reiste
er mit dem Prinzen Johann Friedrich nach
Köln, wo die Wahl eines römischen Königs
vorgenommen werden sollte, und von dort auf
den Convent nach Schmalkalden, wo die
Frage verhandelt werden sollte: Ob man Ge-
walt mit Gewalt vertreiben dürfe, das heißt, ob
man den Kaiser bekämpfen dürfe, im Fall dieser
in Religionssachen Gewalt brauche — welche
Frage bejaht wurde. — Im folgenden Jahre war
Spalatin mit auf dem Convent zu Schwein-
furt, wo er am ersten Ostertage unter so
großem Zulauf predigte, daß er am andern Tage
unter freiem Himmel predigen mußte; und das
setzte er bis zum Himmelfahrtsfeste fort. Da hat
er manchen Samen auf ein fruchtbares Land
gesäet, der seine Frucht zu seiner Zeit gebracht
hat. Später schrieb er auf Verlangen „einen
getreuen Unterricht aus Gottes
Wort von allem dem, das ein
Christenmensch wissen soll“ an die
Christen zu Schweinfurt. — Im Jahre 1533
mußte er im Auftrage des Churfursten in Wei⸗
mar erscheinen, um mit dem päpstlichen Le⸗
gaten wegen eines allgemeinen Concils zu
unterhandeln; und noch in demselben Jahre
mußte er wieder eine Visitation halten, bei wel⸗
cher Gelegenheit alle völlig untaugliche, un⸗
wissende und lasterhafte Prediger aus dem Amte
entfernt wurden. — 1534 reiste er mit dem
Churfürsten nach Böhmen zu einer Friedens⸗
unterhandlung, im folgenden Jahre nach Wien
zur Belehnungsfeierlichkeit des Churfürsten, und
sodann nach Venedig, um für die Witten-
berger Universität Bücher einzukaufen. Im fol⸗
genden Jahre war er mit in Wittenberg,
als die Eintracht mit den Oberländern geschlossen
wurde, und 1537 in Schmalkalden, wo
er die nach dieser Stadt genannten Artikel mit

Im Jahre 1539 half er mit die
Reformation in des verstorbenen Herzog

Georgs Lande einführen, womit in Leipzig
der Anfang gemacht wurde, da denn Luther in
den Pfingsttagen zuerst dort predigte, bei welcher
Gelegenheit die Leute aus großer Bewegung auf
die Kniee fielen und Gott dankten, daß sie nun,
ohne verfolgt zu werden, sein Wort hören konnten.

So wären wir nun zu dem Lebensende Spa⸗
latins gekommen. Ehe wir aber dasselbe aus⸗
führlicher beschreiben, wollen wir noch Einiges
uͤber sein Familienleben, so viel wir
darüber haben ermitteln können, hersetzen. —
Im Jahre 1525, am 13. Juni, war Luther
in den heiligen Ehestand getreten, und hatte
damit wieder eine nicht geringe Sünde wider das
Papstthum begangen, wie der alte Mathesius
sagt; denn mit diesem Act hatte er des Papstes
Verbot als ein Teufels-Verbot verworfen, das
unzüchtige Leben vieler Priester als ein Huren-
und Bubenleben verdammt, und den Ehestand
als einen heiligen, Gott wohlgefälligen Orden mit
der That wieder zu Ehren gebracht. Spalat in
folgte Luthers Exempel nach. Am 19. Novem-
ber desselben Jahres vermählte er sich mit
Catharina Heidenreich, der einzigen
Tochter des Altenburger Chorvicars. Sie war
arm, aber liebenswürdig und ehrbar, eine Jung⸗
frau, die, wie er selbst sagte, wie für ihn geboren
wäre. Luther, der bei seiner Hochzeit nicht
anwesend sein konnte, sendete ihm eine Hochzeits ⸗
gabe und schrieb dazu: „So unlieb deine Ehe
deinen Baalitischen Brüdern ist, so angenehm
ist sie mir, ja Gott hat außer dem Evangelio
mir nichts Lieberes an dir sehen lassen, als daß
ich dich verheirathet sehen und hören soll; wie⸗
wohl auch dies keine geringe Gabe und Frucht
des Evangelii ist.“ Und in Bezug auf die Läste⸗
rer seines Ebestandes gab ihm Luther diesen
Rath: „Zuvörderst weiche den stolzen Baaliten
nicht, sondern verachte sie wieder freudig und
antworte ihnen mit praͤchtiger Rede, etwa fol⸗
gender Maßen: auch du hättest deshalb zur Ehe
gegriffen, um vor Gott und Menschen und haupt⸗
sächlich vor ihnen selbst zu bezeugen, daß du
nicht willigtest in ihren bübischen, unreinen,
gottlosen und der teuflischen Kirche ehelosen
Stand, oder vielmehr in ihr zu Feuer und
Schwefel vom Himmel verdammtes und bald zu
verzehrendes Sodom. Darum warne du sie noch,
daß sie von ihren Greueln abstehen und aufhören,
Gottes Wort und Werk zu lästern.“ — Spalatins
Ehe war anfangs kinderlos; erst nach Verlauf
von sechs Jahren hatte er die Hoffnung, ein lie⸗
bes Kind in seine Arme schließen zu dürfen.
Luther wünschte ihm einen heiligen Abel; aber
nach Gottes Willen wurde ihm am 16. Januar
1532 ein Töchterlein geboren, das in der Taufe
den Namen Anna erhielt. Diese Tochter
war gerade 15 Jahre alt, als der Vater starb;
sie war später in Altenburg glücklich verheirathet,
und sah Kinder und Kindeskinder. Einen Sohn
hatte Spalatin nicht; noch elne Tochter Catha⸗
rina, die 1533 geboren wurde, muß früh ge⸗
storben sein. ö

Es nahten nun die letzten Lebensjahre Spa“
latins heran, und er gedachte an seine Pflicht,
sein Haus zu bestellen. Für seine Familie kauftt
er ein Haus und einige Grundstücke, damit sit