# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1. November 1865_S36
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Sehet doch, mein lieber Spalatin, wie aus
treuem Herzen ich mit euch handle und rede.
Ich wills für die höchste Vergeltung von euch an⸗
nehmen, die mir von euch widerfahren kann, so
diese meine Tröstung, das ist, des HErrn Christi
selbst Absolution, Vergebung, Auferweckung, statt
bei euch findet; welches, so ihrs thut, werdet ihr
(weun sichs mit euch bessert) selbst sagen und be⸗
kennen müssen, daß ihr dem HErrn mit solchem
Gehorsam das liebste, angenehmste Opfer gelei⸗
stet habt; wie geschrieben stehet, Ps. 147, 11.:
Der HErr hat Gefallen an denen, die ihn furch⸗
ten, die auf seine Gute hoffen. Item, Ps. 34, 19.:
Der HErr ist nahe bei denen, die zubrochnes
Herzens sind, und hilft denen, die zuschlagen Ge⸗
müth haben; und Ps. 51, 19.: Die Opfer, die
Gott gefallen, sind ein geängster Geist, ein ge⸗
angstes und zuschlagen Herz wirst du, Gott, nicht
verachten. Darum fahre immerhin, und trolle
sich der leidige Teufel mit seiner Traurigkeit, wel⸗
cher uns euerthalben hart betrübet hat, wollt auch
gerne unsere Freude, so wir im HErrn haben,
verstören, ja, so er könnte, uns alle auf einmal
verschlingen; aber Christus, un ser HErr, strafe
ihn, und wird ihn strafen, welcher euch durch
seinen Geist stärke, tröste und erhalte, Amen.“
(Siehe, W. sche Ausg., Tom. X, p. 2023e.)

Mit solchen glaubensmuthigen Worten tröstete
Luther den alten bewahrten Freund und Mitstrei⸗
ter in des HErrn Kriege, als ihm Satan ein
Bein gestellt und schier gefället hätte. Auch eilte
er selbst nach Altenburg, um mündlich und noch
herzlicher mit Spalatin reden zu können, und
brachte einen lieblichen Tag bei ihm zu. Me-
lanchthon trug auch das Seine zur Tröstung
Spalatins bei und schrieb ihm: „Zuerst bitte ich
von ganzem Herzen unsern HErrn Jesum Chri⸗
stum, der fuͤr uns gekreuzigt und auferstanden
ist, daß er dich tröste mit seinem heiligen Geiste,
der Leben und Freude entzündet. Dann bitte
ich auch und beschwöre dich, daß du auch dich
selbst aufrichtest durch den Gedanken an den Wil⸗
len Christi. Christus will nicht, daß wir uns
selbst in Verzweiflung und Tod versenken, son-
dern er will, daß wir dem Menschenmörder, dem
Teufel, Widerstand thun, der uns zu zweifeln an
Gottes Barmherzigkeit anreizt. Sei tapfer und
freudig, weil Christus uns geschenkt ist, wie die
Engel singen: Siehe, ich verkundige euch große
Freude; Freude — sagt er, und gebietet, uns
zu freuen. Auch hast du keinen rechten Grund
zur Trauer. Du hast treu die Kirche Gottes
gefördert, und ich weiß, daß die Gesinnung des
besten Fürsten gegen dich die huldvollste ist. Ich
weiß, daß Alle, deren Ansehen hoch steht, dir von
Herzen wohlwollen und Alle wünschen, daß du dich
nicht so abquälft. Darum vertreibe die Traurig⸗-
keit und beruhige und freue dich in Christo.“ —
Auch der Churfürst Johann Friedrich,
als er von der großen Schwermuth Spalatins
hörte, ließ ihm ein Trostschreiben zugehen, und
bat ihn, er möge sich doch alles Gutes zu ihm
versehen, gab ihm auch sein Wohlwollen that-
sächlich zu erkennen, indem er seinen Leibarzt
nebst Arzeneimittel und stärkende Getränke an
Spalatin sendete. Aber, obgleich ein solcher
Haufen Tröster den kranken und angefochtenen

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Mann hoch erfreuen mußten, so vermochten sie
doch nicht ihn aus dem Rachen des Todes zu
reißen.

Sein Herz faßte Duversicht zu Gottes Gnade
und Christi Verdienst, sein leiblicher Zustand aber
verschlimmerte sich. Als seine treue Gattin sol-
ches an den Churfürsten berichtete, befahl er ihr,
ihres Mannes Bücher und Manuscripte zu ver⸗
schließen, denn er habe ihm viel geheimer Sachen
vertrauet, die er nicht gerne einen jeden erfahren
und wissen lassen wollte. Am 15. Januar 1545
ließ sich Spalatin noch das heil. Abendmahl rei⸗
chen, worauf er am folgenden Tage Abends sei⸗
nen Geist in die Haͤnde seines himmlischen Vaters
üuberantwortete und sanft und selig entschlief.
Seine kränkelnde Gattin überlebte ihn noch einige
Jahre, und schied am 3. December 1551 aus der
Zeit in die Ewigkeit.

Wir aber schreiben auf unsers Spalatins Ge⸗
dächtniß die Worte des 129. Psalms: „Sie
haben mich oft gedräugemvon mei—
ner Jugend auf, so sage Israel;
sie haben mich oft gedränget von
meiner Jugend auf; aber — sie ha⸗
ben mich nicht übermocht.“

Zur kirchlichen Chronik.

Fortschritte des Unglaubens in
Deutschland. Nachdem in Deutschland
die schändlichen Bücher über das Leben Jesu von
Renan, Schenkel und Strauß jüngst erschienen
waren, so schien es, als ob damit der dortige
Unglaube seinen letzten Trumpf wider Christum
ausgespielt hätte und als ob er das Leben des
hochgelobten Sohues Gottes nun nicht noch
tiefer in den Koth seiner Lästerungen herunter
ziehen könnte. Allein weit gefehlt! Vor Kur-
zem ist in Stuttgart und andern Städten ein
gewisser Dr. Dulk aufgetreten, der das Leben
Jesu nun in Form einer Comödie heraus—
gegeben hat, unter dem Titel. „Jesus der Christ.
Ein Stück für die Volksbühne in neun Hand⸗
lungen mit einem Nachspiel.“
Rationalisten schon lange genug auf der Canzel
Comödie mit Christo gespielt, aber sie suchten
doch die Leute noch glauben zu machen, daß sie
vor Christo mit einer heiligen Scheu erfüllt seien;
nun aber, meint der Teufel, sei es Zeit, die
Maske abzuwerfen und die Rationalistencanzel
geradezu auf die Büͤhne zu setzen. W.

Politik in der Kirche. Am 7. bis
zum 15. Sept. war die lutherische (?) Alleghany⸗
Synode in Hollidaysburg in Pennsylvanien ver⸗
sammelt. Auch sie erwählte, wie es jetzt gewöhn⸗
lich geworden ist, Committeen, welche den Auftrag
hatten, Synodalbeschlüsse nicht nur über die reli⸗
giösen, sondern auch über die politischen
Zustände des Landes zu entwerfen und
der Synode zur Beschlußnahme vorzulegen. So
wurde denn in Betreff des letzteren Punctes, wie
der „Observer'' vom 29. September meldet, un⸗
ter Anderem „beschlossen: daß wir noch immer
an die Bruderschaft der menschlichen Rasse glau⸗
ben, wie sie in Gottes Wort gelehrt wird, unn d
an die unveräußerlichen Menschen⸗

Zwar haben die

rechte, wie sie im zweiten Para⸗

graphen der Unabhängigkeits⸗
erklärung klar ausgedrückt sind.“
Die Unabhängigkeitserklärung ist also die zweite
Quelle, aus welcher die lutherische Alleghany⸗
Synode ihre Glaubensartikel schöpft. Recht⸗
gläubige Lutheraner, die mit Freuden die Consti⸗
tution der Vereinigten Staaten beschwören, dan⸗
ken hingegen Gott, daß Er es verhütet hat, daß
man ihnen hier keinen Schwur auf jene Unab⸗
hängigkeitserklarung abfordert. Ein rechtgläubi⸗
ger Lutherauer weiß wohl von un ver äußer⸗
lichen Menschenpflichten, aber nichts von
unveräußerlichen Menschen rechten,
es waͤre denn das Recht, seine Pflicht zu
thun. W.
„Stecke dein Schwert in die
Scheide.“ Unter dieser Ueberschrift findet
sich in der „Reformirten Kirchenzeitung“ vom
21. October eine Einsendung, die wir zwar
nicht ganz unterschreiben können, die aber doch
manche beherzigungswerthe Winke enthält, wor⸗
aus wir denn Einiges auch unseren Lesern mit⸗
theilen wollen. Der Einsender schreibt: „Gottes
allmächtige und barmherzige Hand hat uns von
einem langen, schrecklich blutigen Bürgerkriege
befreit, in dem uns die Greuel eines Krieges
auf die schauerlichste Weise vor Augen gestellt
worden sind, und noch zeugen von dieser trau-
rigen Vergangenheit die verwüsteten Städte und
Fluren, die vielen Gräber unserer gefallenen
Söhne und Väter, die angefüllten Spitäler mit
Verwundeten und Verkrüppelten, die unter uns
lebenden Verstümmelten, die blutenden Herzen
der Väter und Mütter, der Wittwen und Wai⸗
sen, der Geschwister und Freunde, — und haͤt⸗
ten wir nicht alle Ursache zu bitten: O Herr!
bewahre uns ferner vor solchem schrecklichen Ge⸗
richte? — Aber bereits regt sich die Kriegslust
schon wieder, und zwar in einer religiösen Par⸗
tei, unter einer religiͤösen Maske, die uns auf⸗
fordert: mit aller geistigen und phy⸗
sischen Kraft gegen den römischen Katholi-
cismus und den Aberglauben zu Felde zu ziehen!
— Ist das der Sinn Christi, die Verhältnisse
unseres Landes zu verbessern? Sagt der Herr
nicht zu Seinen Dienern: Wer das Schwert
nimmt, kommt durch das Schwert um? — Jit
das die Aufgabe, die wir aus dem vierjährigen
Burgerkriege gelernt haben? Allerdings macht
der Romanismus in seiner falschen politischen
Einheit in unserm Lande Rie senschritte, was
uns eine ernste Zukunft verkündet, und so durch⸗
dringet auch der Unglaube unser Volk wie eine
alles versengende und verwüstende geistliche
Seuche, die wie ein Krebsschaden immer weiter
frißt, was ebenfalls sehr bedenklich ist, aber sind
uns nach dem Worte Gottes unsere physischen
Kräfte, d. h. die Anwendung unserer Armee und
Waffen erlaubt, diese Feinde zu bekämpfen?
Verlassen wir nicht auf diesem Wege den Boden
des Christenthums und eignen uns den Sinn
Muhameds an? Dieß verräth, daß man Fleisch
für seinen Arm hält, und mit seinem Herzen von
dem unsichtbaren Herrn gewichen ist, — und das
religiöse Gebiet zu sehr mit dem politischen ver⸗
mengt hat. . .. Die römisch-katholische Kirche