# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_16. November 1865_S47
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Dingen ist ihre nächste Folge gewesen; die letzte
wird sein, daß der Pabst-Gott in Rom sich der
urfahrenen evangelischen Kirche erbarmt, ihr
Missionare sendet und sie so wieder in den Schooß
der allein seligmachenden Kirche aufnimmt.)
Sei den letzten Urwahlen in Baden — so be⸗
richtet ebenfalls Jakob Lindau — haben
Edie Katholiken in Baden bereits einen vollstän⸗
digen Sieg errnngen. In den meisten Amts-
siädten und 500 Landorten hat ihre Partei gesiegt
land 300 ihrer Geistlichen sind Wahlmänner ge⸗
worden. Der Redner schloß mit den Worten:
K. wenn man in Baden unterliege, so werde das
Beispiel der badischen Regierung bald anderswo
Tnachgeahmt werden. Es sei gewiß, die Revo⸗
lution würde überall kommen, wenn nicht von
oben, so von unten. Vom Volke aber müsse die
conservative Reaction ausgehen, wenn die De⸗
uction von oben her ins Werk gesetzt werde.
Irael, wenn du verdirbst, ists deine eigene
Schuld. Gelobt sei Jesus Christus!“ Ein drei⸗
naliges Hoch und ein donnernder, nicht enden
wollender Beifall folgte der praͤchtigen Rede. X.
Stimme aus der reformirten Kirche
über das Treiben des Past. Hart⸗
fnann in Chicago. Dieselbe läßt sich in
der Reformirten Kirchenzeitung“ vom 4. Novem-
kber wie folgt vernehmen: „Die „„altlutherische““
EKirche arbeitet seit vielen Jahren mit großem Eifer
hund Energie au ihren Angehörigen in der Stadt,
um das lutherische Bewußtsein wieder recht wach
in ihnen zu rufen und sie zu der Erkenntniß zu
hren, daß ihre Kirche die allein wahre Kirche sei.
. Sie besitzt gegenwärtig hier zwei blühende Gemein⸗
(Eden und daneben noch eine kleine im Entstehen
begriffene. Jede derselben hat ihre eigene Wochen⸗
schule mit einem oder mehreren Lehrern, darin die
Jugend im lutherischen Katechismus unterrichtet
kwird. Außer diesen Geme inden und ihnen gegen⸗
über sind noch vier „vereinigt lutherische““
＋ Gemeinden in der Stadt gegründet worden (eben
von Past. Hartmann), die ebenfalls jede ihre
zene Wochenschule hat. Darin werden die
Kinder in einem sogenannten evangelischen Kate⸗
chismus unterrichtet, der vorn die fünf Haupt⸗
stücke des kleinen lutherischen Katechismus ent⸗
Fhlt; darauf folgt eine katechetische Auslegung
oer Heilslehre, die unirt sein soll, aber sehr kraft⸗
und saftlos ist und die Oberflächlichkeit des
Rationalismus, den er verbergen will, doch nicht
verleugnen kann. Was wollen denn nun eigent⸗
slich diese Gemeinden? Warum nennen sie sich
Eowereinigt lutherisch““? Sie wollen mög⸗
lichst viele Anhänger gewinnen. Darauf ist der
Name berechnet, und dazu ist er erfunden und
1 eingefuhrt. Wer wüßte denn nicht, welch einen
Zauber der Name „„lutherisch““ über viele deut⸗
sche Gemüther ausübt? Viele, wenn sie auch
sonst sehr lau in der Religion sind und von den
Kernlehren des Christenthums innerlich längst
abgefallen sind, geben doch, wenn sie äußerlich
E einer Gemeinde sich anzuschließen für gut finden,
den Namen „lutherisch““ nicht auf. Dagegen ist
diesen Leuten der bedeutungsvollere Name „re⸗
formirt““ sehr zuwider. Es ist fast, als ob sie

. etwas witterten von der Bedeutung dieses Wortes.

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Gleichgültigkeit und Unwissenheit in göttlichen Dieses wußten die Erfinder dieses sonderbaren

Namens, und darum wählten sie ihn. Viele An⸗
dere aber gibt es, die in Deutschland schon etwas
von „„Vereinigung““ gehört haben, und um diese
wo moͤglich auch zu gewinnen, setzte man das
Wort „„vereinigt““ voran. Zugleich aber soll
damit auch den von Haus aus „„Reformirten““
ein Wink gegeben werden, daß sie offene Auf⸗
nahme finden, wenn sie nur den Namen „„luthe⸗
risch““ übersehen können. So muß man es
machen, wenn man allerhand Leute unter einen
Hut bringen will. Es ist auch in der That ge⸗
lungen. Vier starke Gemeinden sind gesammelt
unter diesem Namen, darin sich auch viele Refor⸗
mirte befinden. Nun wohl, wenn ihnen dort nur
die rechte Nahrung für ihre Seele geboten wird,
so liegt ja am Namen im Grunde sehr wenig.
Geschieht denn das nicht? Wird in diesen ver⸗
einigt⸗-lutherischen Gemeinden Gottes Wort nicht
lauter und rein verkündigt? Das wollen wir
keineswegs so ohne Weiteres behaupten. Aber
wie bei der Wahl des Namens, so ist auch bei
der Predigt und Amtsverwaltung überhaupt nicht
zu vergessen, daß man vor allen Dingen recht
viele Anhänger gewinne. Dieß erreicht man
nicht immer durch die nackte, scharfe und tief ein⸗
schneidende Wahrheit, sondern viel eher, wenn
man die Kunst sich aneignet, die evangelische
Wahrheit so zu predigen, daß sie zwar ober⸗
flächlich rührt, aber den alten Menschen nicht bis
auf den Tod zu verwunden trachtet. Fromm zu
werden, läßt sich der alte Adam ja tausend Mal
lieber gefallen, als in den Tod zu gehen.
Eine Haupteigenschaft, die einem Prediger für
diese Art Leute nicht fehlen darf, wenn er schnell
eine grohe Gemeinde sam meln will, ist die, daß er
nicht allein ein großer Redner ist, sondern vor
allen Dingen guter Gesellschafter sei, der sich
genau nach den Leuten richtet, die er gerade vor
sich hat. In der Gesellschaft von Weltkindern
darf er nicht viel von Frömmigkeit oder Reli⸗
gion reden. Hat er solchen Leuten im Hause ein
Kind zu taufen, so muß er allerdings eine schöne
Rede halten, doch so, daß sie nur klingt, aber nicht
etwa einschneidet in die Gewissen. Nachher muß
er die Gesellschaft recht unterhalten können mit
seinen Witzen und Anekdoten; muß auch tüchtig
mit trinken, nur nicht sich vollsaufen. Bei Leichen⸗
begängnissen muß er immer sehr rührend sein und
viel Schönes reden vom Wiedersehen und Him-
mel, und bei Leibe keinen Unterschied machen zwi⸗
schen Släubigen und Ungläubigen, Bösen und
Frommen. Kommt er aber zu solchen Leuten,
die noch viel von der Religion halten, vielleicht
aus Erfahrung davon reden können, so muß er sich
als einen erfahrenen Christen darstellen können.
Kann er sich so im gewöhnlichen Umgangsleben
benehmen, so mag er auch mitunter von der Kan⸗
zel herab die ganze evangelische Wahrheit klar
und scharf verkündigen, das nimmt ihm Nie⸗
mand übel. Die gebildeten Ungläubigen denken
dabei, das müsse er thun, um dem gläubigen Theil
zu gefallen, die Gläubigen aber rühmen die Pre⸗
digt und sind überzeugt, daß ein Mann, der so
reden kann, auch selbst ein Christ sein müsse,
trotz Diesem und Jenem, was ihnen oft nicht
gefallen wollte.“ C.

Röbbelen. Dieser unser lieber Kreuzträger
hat noch das alte treue Herz voll warmer Theil⸗
nahme für uns, aber auch noch seine alten, sich
mehrenden Leiden. Einem Briefe von ihm vom
10. October entnehmen wir Folgendes: „Mit
lebhafter Theilnahme folge ich den spärlichen
Nachrichten, die mir die Zeitungen über die Ver.
Staaten bringen. Daß sie sich zum Theil wider⸗
sprechen, befremdet mich nicht. Nach so langer
Verwüstung kann ein neuer Aufbau nur unter
Trümmern stattfinden. Herzlich freue ich mich
trotz dieser Mischung der Ruhe, die doch nun
einmal eingetreten ist und hoffentlich auch denen
zu gut kommt, die so treu sorgen, daß ich in dem
Ruhestande leben kann, der mir beschieden ist.
Mir hat denn gleichfalls ein sehr warmer langer
Sommer einige Erquickung gebracht. Nach dem
Winter sah es um mein körperliches Befinden
sehr übel aus. Ein renommirter Arzt in Baden⸗
weiler, Doctor Sigel (Bruder des bekannten Ge⸗
nerals), besuchte mich damals auf die Bitte mei ⸗
ner Frau und erklärte nach sorgfältiger Prüfung,
daß meine Krankheit sehr complicirt, namentlich
auch mit einer allmählich eingetretenen Abnormität
der rechten Herzkammer verbunden sei. (Die
Klappe nämlich, welche das Blut in die Lunge
führt, wäre auseinandergegangen.) Er verord⸗
nete mir Arzenei und verbot die ausgedehnteren
Spaziergaͤnge, die mir des gehemmten Blutum-
laufs wegen ein so großes Bedürfniß sind. Ruhe
und Schonung jeder Art rieth er in Uebereinstim⸗
mung mit den andern Aerzten. Ich bin dann
auch lange Zeit still in meinem Lazareth geblie⸗
ben, bis nach und nach die Frühlings⸗ und Som⸗
merluft mich wieder einigermaßen gestärkt hat.
Mit Gottes Hülfe bin ich endlich so weit gekom-
men, daß ich mit meiner ganzen Familie, na⸗
mentlich zur Stärkung meiner Frau, die sehr
herabgekommen war, in kleinen Fußtouren eine
Reise durch den malerischen Schwarzwald bis
zum Feldberg gemacht habe. Auf diesem höchsten
Gipfel des Gebirges (4600 5000 Fuß) brach⸗
ten wir zwei Nächte und einen Tag zu.
terreiche Milch, stärkende duftende Waldluft und
die herrliche Aussicht (u. a. auf die ganze Alpen⸗
kette bis zum Montblanc) vereinigen sich dort mit
köstlichem Quellenwasser, herabgestimmte Leidende
zu erfrischen, un d ein gutes Gasthaus macht län⸗
geren Aufenthalt möglich. So gehe ich nun mit
frischerem Muth dem Winter entgegen, wenn
gleich im Wesentlichen Alles mit mir beim Alten
ist und die Stockungen, deren ich, wie der Arzt
sagte, voll bin, den Kopf und übrigen Körper zu
jeder Anstrengung unfähig machen.

Un sere hiesigen Predigerseminare.

Ueber dieselben einmal etwas Näheres zu hören,

wird nicht nur allen Lutheranerlesern erwünscht
sein, sondern, da diese Seminare Anstalten der
Synode sind, so achten wir es auch für unsere
Pflicht, hier im Orgau der Synode zu veröffent⸗
lichen, wie sehr uns der HErr dieselben in letzte⸗

rer Zeit nach seiner freundlichen Gnade sowohl

mit einer namhaften Zahl von Schülern als mit
reichen Gaben der Liebe gesegnet hat. In dem
jüngstverflossenen Studienjahr haben nicht weni⸗
ger denn 14 Studirende der theoretischen Anstalt,

darunter ein Norweger, ihr Eramen wohl be⸗

Kräu⸗