# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1. Dezember 1865_S51
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

sich selber, sondern den andern und dem gan⸗
zen Leibe. So tragen z. B. die Beine und Füße
den Handwerker dahin, wo er mit den Armen
und Häaͤnden zu arbeiten hat; das Auge aber lei⸗
tet die Fuhe in ihrem Gehen und die Hände in
ihrem Wirken und ist nicht fur sich selbst des Lei⸗
bes Licht. Desgleichen verdaut der Magen —
der rechtschaffene Gegner eines Geizhalses —
nicht fur sich, sondern zu nächst zur Ernährung
und Erhaltung des ganzen Leibes u. s. w.
Wiederum wenn einzelne Glieder leiden, so eilen
andere, alsbald zu helfen. So z. B. pflegen die
Häͤnde das verletzte Auge; und ist auch nur die
kleine Zehe an einem Fuße zu erheblichem Scha⸗
den gekommen, so beugt sich der ganze Leib zu
dem leidenden Gliede hinab, und Augen und
Hände wirken eifrig zusammen, demselben zu die⸗
nen und zu helfen.
O wie fein und lieblich stünde es um ein
bürgerliches Gemeinwesen, darin alle Bürger in
der Ausübung ihres besondern Berufes wahre
Christen wären!
sich selber leben, sondern dem, der für ihn gestor⸗
ben und auferstanden ist; und die dankbare
Gegenliebe zu Christo für die Vergebung der
Sunden, Leben und Seligkeit würde jeden bewegen
und treiben, als ein treuer Haushalter Gottes,
je nach der ihm verliehenen Gabe und dem der—

selben entsprechenden eigenthümlichen irdischen

Beruf, in der wahren Liebe des Nächsten dem

gemeinen Nutz zu dienen. Denn seit Gottes
und Mariens Sohn das große Wort gesprochen:
„Des Menschen Sohn ist nicht kommen, daß er
ihm dienen lasse, sondern daß Er diene und gebe
sein Leben zum Lösegeld für viele“ d. i. für alle —
seidem har der wahrhaft glaͤubige Christ, auch als
Bürger, keinen andern Sinn, als in der dienen-
den Liebe auch seines irdischen Berufs zu warten.
Und z. B. all das Regieren eines gläubigen
Fursten ist ihm nichts anderes, als darin in der
Liebe des Naächsten seinen Unterthanen zu dienen.
JIn, waren alle Bürger wahre Christen, da be⸗
dürfte man keiner Strafgesetze, keiner Zuchthäuser
und Gefaͤngnisse, da gäbe es keine Ein und
Uebergriffe in die Gerechtsame des andern,
keine Rechtshändel, Advokaten und Richter;
klurz, da wäre nichts von dem allen nöthig,
was leider jetzt im Staate nothwendig ist,
um den gröberen Ausbrüchen der Sünde und
Ungerechtigkeit durch die Furcht der Strafe
zu wehren.
Dazu kann es aber nicht kommen, da der wah⸗-
ren Christen in der menschlichen Gesellschaft und
Burgerschaft immer nur wenige sind. Und diese
Genigen haben zudem noch das unartige Fleisch
und die verderbte Natur am Halse und leben in
der Verrichtung ihres besondern irdischen Berufs
mitten unter den Kindern des Unglaubens, die ja
mitunter denselben Beruf, aber auf fleischliche,
selbstsuchtige Weise treiben. Deren verfuhre⸗
ische oder ärgerliche Erempel haben sie dann
Eimmerdar rings um sich her; und da kann es
dann nicht fehlen, daß es bei ihnen, den Kin⸗
dern Gottes, auch in der Ausübung ihres irdi⸗
schen Berufes obne mancherlei Straucheln und
Gleiten nicht abgeht; und da haben sie auch des/
halb hohe Ursach, täglich die fünfte Bitte zu beten,

Da wurde auch hierin keiner

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ihres Heilands sich zu getrösten und ihres Glau⸗
bens zu leben. Nicht minder trägt es sich zu,
daß sie gerade in der Verrichtung ihres bürger⸗
lichen Berufs durch die Verwickelung mit den
Ungläubigen viel Trübsal und Herzeleid erfahren,
dessen sie, nach dem Fleische, gern ledig wären.
Und bei solcher Ungeduld unter ihrem Berufs⸗
kreuz gerathen sie leicht in die Versuchung,
in einen andern Beruf zu treten, darin sie,
nach ihrer Meinung, ein so schweres Kreuz nicht
iu tragen hätten. Nach dem Geiste aber und
dem Glauben gemäß fürchten sie sich mit Recht,
ohne Gottes deutlich erkennbare Lenkung und
Fügung der Umstände ihren Beruf eigenwillig
zu verlassen und einen andern zu erwählen,
indem sie billig besorgen, daß sie da leichtlich
aus dem Regen in die Traufe kommen könnten.
Dies führt uns nun zu dem dritten Stücke:

Wie es sichlbei einem Christen mit
dem Wechseln des Berufs halte.

Davon schreibt nun St. Paulus 1 Cor. 7, 21.
24., daß ein jeglicher Christ in dem irdischen
Beruf bleibe bei Gott, in welchem er durch die
Predigt des Evangelii in das Reich Christi beru⸗
fen und durch den Glauben an Christum in das⸗
selbe gekommen sei. Da sagt er denn auch den
aläubigen Sclaven, daß sie Gefreite, das ist,
Freigelassene Christi, und den gläubigen Herren,
daß sie Knechte Christi seien. Darin aber warnt
er jene, die christlichen Selaven, fleischlicher
Weise und durch ungerechte Mittel die leibliche
Freiheit an sich zu reißen; denn durch den Glau-
ben an Christum hätten sie ja eine viel edlere, herr⸗
lichere Freiheit von der Herrschaft der Sünde
und des Teufels und von der Furcht des Todes
und der Hölle. Ja, in 1 Tim 6, 1. ermahnt er
die gläͤubigen Sclaven, „die ungläubige Herren
hätten, dieselben doch aller Ehren wexth zu hal⸗
ten, damit nicht der Name Gottes und die (evan⸗-
gelische) Lehre verlästert werde,“ als lehre sie die
christlichen Sclaven ihre leiblichen Herren zu
verachten, keinen willigen Gehorsam zu erzeigen
oder gar ihre leibliche Freiheit von ihnen zu for⸗
dern. Aehnlich bält es sich denn, wo kein Zu-
stand der Sclaverei besteht, mit mancherlei bür⸗
gerlichen Berufsarten in den untern Schichten
der Gesellschaft. So ziemt es z. B. einem
gläubigen Knecht oder Taglöhner nicht, den Gott
eigens für die sen Beruf begabt hat, denselben,
eigenwilliger und fleischlicher Weise, zu verlassen
und einem anderen leichteren und bequemeren
Beruf nachzujagen, für den er nun einmal nicht
das nöthige Zeug und die entsprechende Begabung
von Gott empfangen hat. Er bleibe fein ruhig
in seinem Berufe und wisse, daß er darin die ge⸗
meine Wohlfahrt an seinem Theil am besten
fördert, die er durch sein Ungeschick in einem
neuen Beruf, dem er nicht gewachsen ist, nur
hemmen wuͤrde; ja, er tröste sich deß, daß, wenn
er nur Gehorsam und Treue auch bei der Ver⸗
richtung der groͤbsten und gemeinsten Berufsar⸗
beit erze ige, er Gott eben so gefällig, lieb und
werth sei, als ein gläubiger Fürst, der aus der—
selben Gesinnung, im Glauben und in der Liebe
Land und Leute regiert. Und er soll deß gewiß
sein, daß selbst, wenn er stinkenden Dünger auf⸗

und abladet, er Gott darin diene und wohlgefäl
lig sei, der ihn als Gläubigen auch hier in Christ
anschaut, waͤhrend es dem HErrn ein zwiefache
Gräuel und ein Gestank ist, wenn ein ungläubi
ger papistischer Pfaffe bei dem gotteslästerliche
Meßopfer das Weihrauchfaß schwingt. ö

Wie nun aber —so möͤchte jemand fragen —i
denn das Verändern und Wechseln des Berufe
schlechthiu Sünde und Unrecht? Das sei ferne
Zweierlei aber muß dabei sein und dazu wirken
Zum Ersten nämlich muß un ser HErrgott, der na
seiner väterlichen Versehung und nach seinem gna
digen Willen den Lebensgang jedes Christe
lenkt und leitet, die Sache selber in die Hand
nehmen und durch Fügung der Umstande und
meist auch durch das Urtheil sachverstäͤndiger
Leute den Wechsel des Berufs herbeifuhren, ohne
das eigenwillige Rennen und Laufen des betref⸗
fenden Menschen. Zum Andern muß dieser
Christ es beweisen können und es muß klar zu
Tage liegen, daß er in dem neuen Berufe mehr
und besser fur die Ehre Gottes und zum gemei⸗
nen Nutz Am Dienst des Nächsten arbeiten und
wirken könne.

So z. B. hat es sich schon mehrfach zugetra⸗
gen und trägt sich noch immerdar zu, daß junge
Gesellen, die etwa Kaufmannsdiener, oder ange⸗
hende Künstler oder Handwerker oder Bauern
waren, durch die Predigt des Evangelii und den
dadurch gewirkten Glauben an Ehristum recht⸗
schaffen bekehrt wurden und anfingen, in der
Liebe Gottes und des Nächsten in einem neuen
Leben zu wandeln. Dies blieb nun natürlich
christlich gesinnten Leuten, z. B. Predigern, Ver⸗
wandten, Lehrherren oder Bekannten, nicht ver⸗
borgen; und zugleich wurde die sen offenbar, daß
diese jungen Leute feine Gaben des Gedächtnis⸗
ses und Verstandes, Liebe und Lust zur heil.
Schrift, eine gute Erkenntniß der Heilswahrheit
und Gabe, dieselbe mitzutheilen, einen neuen
Gehorsam für die Werke ihres Berufs und einen
fröhlichen Zeugenmuth hätten, Christum vor den
Menschen zu bekennen. Diese Wahrnehmungen
bewegten denn die christlichen Freunde, den Sinn
dieser Junglinge z. B. auf die Nothdurft der
Kirche in diesem Abendlande zu richten; und sie
waren ihnen auch behilflich, nachdem beiden
Theilen der gute gnädige Wille Gottes gewiß
war, auf christliche Lehranstalten zu kommen, um
für den Dienst der Kirche oder Schule daselbst
vorgebildet zu werden. Und nicht wenige der
treuesten und tüchtigsten Pastoren unserer Synode,
deren mehrere schon 10 bis 19 Jahre im Amte und
gesegnete Knechte Gottes, eine Zierde der Kirche
Christi sind, haben auf diese gottgefällige Weise
ihren früheren Beruf verlassen und sind in diesen
neuen getreten. Aber auch sonstig kann Gott
die Umstände so fügen, daß die Veränderung des
Berufs keine Sünde und Unrecht ist. So z. B.
hat durch die Anlegung von Canälen und Eisen⸗
bahnen der Beruf der Frachtfahrleute ganz auf⸗
gehört; desgleichen sind durch die Erfindung von
allerlei Maschinen in Fabriken und Manufactu-
ren, ja anch beim Landbau nicht mehr so viele Ar-
beiter nöthig, als ehedem. Da ist es denn ganz na⸗
türlich und nothwendig, daß diese, auch wenn sie
Christen sind, einen andern Beruf suchen nnd