# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1. Januar 1866_S67
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

schen von ihrem Sündenschmutz, daß sie schnee⸗
weiß werden, und will ihnen anziehen den Rock
der Gerechtigkeit Christi, diesen unvergleichlichen
Schmuck, darin sie als himmlische Königskinder
ewig vor Gott und den heiligen Engeln prangen
sollen. Und heißt das nicht in der That „herr-
lich gehalten werden“? Aber nicht allein um der
Boten Gottes Willen, die hier in zukünftiger
Zeit, unter des HErrn Segen sollen ausgebildet
werden, also um der Frucht willen, die Gott
durch dieses College geben will, können wir von
einem „herrlich gehalten werden“ sprechen; son⸗
dern Gott hat auch schon damit Herrliches gege⸗
ben, daß ein solches Gebände hat überhaupt er⸗
richtet werden können. Wer hat das Verlangen
in die Herzen der norwegischen Brüder gelegt,
eine solche Pflanzschule zu Gottes Ehre und zum
Heil der Kirche aufzurichten, da jeder natürliche
Mensch ja doch nur Verlangen hat, allenfalls für
sich selbst schön zu bauen, um es für sich bequem
und lieblich anf dieser Welt zu haben? Wer hat
die Herzen geeinigt und zum Geben willig ge⸗
macht? Wer hat seine gnädige Hand schützend
üͤber die ser Gegend ge halten, daß nicht der Bür⸗
gerkrieg seine rohe, zerstörende Gewalt auch bis
hierher erstreckte; sondern trotz tobender Wogen
hier Ruhe herrschte, daß das Werk hat entstehen
und vollbracht werden können? Wer hat mit
Mutteraugen Wache gehalten, daß Niemand
beim Bau verletzt ist und keine Trauer die Freude
jetzt stört? Das hat der HErr unser Gott, der
lebendige Gott gethan. Was aber Gott aus
Barmherzigkeit an uns armen Sündern thut,
das nennen wir mit Recht ein „herrlich gehalten
werden“. — Und weil wir nun die norwegischen
Lutheraner lieb haben, wie unsere Brüder, weil
sie ja in Wahrheit unsere Brüder, unsere wah-—
ten, treuen, lieben, den Einen Glauben mit
uns bekennenden, denselben Kampf mit uns
kämpfenden, dieselbe Schmach mit uns tragen⸗
den Bruͤder sind, Brüder, die uns der HErr, der
ja seine Jünger zu Zweien aussandte, als unsere
lieben Gefährten zugesandt hat, die wir ja schon
eine geraume Zeit einsam unsern Weg durch
Amerika wandelten, und oft sehnsüchtig nach brü⸗
derlicher Gemeinschaft uns umschaueten; so
konnen wir ja gar nicht anders, wir müssen uns
freuen über die herrliche Gnade Gottes an ihnen,
denn so Ein Glied wird herrlich gehalten, so
freuen sich alle Glieder mit“. Und wenn der
heil. Apostel den Seinen zuruft: „Freut euch mit
den Fröhlichen“! so können wir bei dieser Gele⸗
genheit wieder so recht thatsaͤchlich erfahren, daß
es wahr ist das Wort des HErrn: „Meine Ge⸗
bote sind nicht schwer“. Ach, nein, HErr JIEsu!
sich mit fröͤhlichen Brüdern freuen ist nicht schwer,
soudern ganz leicht und ganz köstlich!

Ich kann mir denken, wie gewiß andere Brü-
der in ihren Anreden, die ich leider wegen Un-
kenntniß der norwegischen Sprache nicht verstehen
kann, werden darüber gesprochen haben, wie
wichtig für Theologie Studirende eine sogenannte
classische Bildung ist, besonders da ja noch vor-⸗
läufig den jungen Leuten hier mehr eine Gymna⸗
sial⸗ als Seminar-Ausbildung gegeben werden
soll. Es möge mir daher vergönnt sein, die Auf⸗
merksamkeit meiner geehrten Zuhörer auf einen

Punkt zu richten, der uns vornehmlich am Her⸗
zen liegt. Unsere brüderliche Vereinigung ist uns

und Blut zu kaͤmpfen, sondern mit Fürsten und
Gewaltigen, nehmlich mit den Herren der Welt,

ein überaus köstliches Gut; damit nun die Pre⸗ die in der Finsterniß dieser Welt herrschen, mit

diger und Gemeinden nach uns dasselbe Gut be⸗
halten, das wird vornehmlich davon abhängen,
mit welchem Geist, welcher Gesinnung, welchen
Grundsätzen die jungen Prediger aus unsern bei⸗
derseitigen Lehranstalten hervorgehen.
nigkeit unserer Synoden wird in Zukunft wesent-
lich mit von der Einigkeit unserer Lehranstalten
abhängen. Wo sich auch nur in Zukunft die
jungen Glieder der Norweger- und Missouri⸗
Synode treffen mögen, sei es auf Synoden, Con-
ferenzen, oder auch in ihren Zeitschriften, erken-
nen sie gegenseitig in sich wahre Streiter Christi,
die unter demselben Panier, in demselben Kampfe,
mit denselben Waffen, gegen denselben Feind
kaͤmpfen; so wissen und erkennen sie, daß sie in
Wahrheit zu sammengehören, wie in einem Kriege
die Soldaten und Regimenter derselben Armee.
Und das Bewußtsein dieser innerlichen Zusam-
mengehörigkeit, diese wahrhaft brüderliche Ge⸗
meinschaft wird ihre Herzen sehr erfreuen und
zugleich stärken im Kampf wider alle Macht und
List des Feindes.

Das Ziel, welches von unsern beiderseitigen
Anstalten im Auge behalten werden müßte, wäre
also die Heranbildung unserer jungen Leute zu
wohlgerüsteten Streitern Christi.

Die christliche Kirche ist das Reich des Lichts
und des Reich des Friedens, welches zu gründen
der HErr IEsus auf die Welt gekommen ist. Das
Reich des Lichts ist aber gegründet, daß es das
Reich der Finsterniß, und das Reich des Friedens,
daß es das Reich des Unfriedens, der Feindschaft
wider Gott zerstöre. Beides kann nicht geschehen
ohne Kampf. Der Anfang der Erlösung, die
erste Bedingung des Kommens des Reiches Got-
tes ist daher die Auf hebung der Freundschaft, der
Union mit dem Reiche der Finsterniß. Darum
sagt auch der HErr unser Gott gleich bei der
Verkündigung des ersten Evangeliums: „Ich
will Feindschaft setzen zwischen dir und deinem
Samen und zwischen der Schlange und ihrem
Samen“. Und als der Heiland, der Erlöser,
der Friedefuͤrst auf die Welt kommt, sagt er:
(Matth. 10, 34.) „Ihr sollt nicht wähnen, daß
ich kommen sei, Friede zu senden auf Erden. Ich
bin nicht kommen Friede zu senden, sondern das
Schwerdt“. „Ich bin gekommen ein Feuer auf
Erden anzuzünden, und was wollte ich lieber, es
brennte schon“. „Ich bin gekommen, den Men-
schen zu erregen wider seinen Vater und die Toch⸗
ter wider ihre Mutter und die Schnur wider ihre
Schwieger und des Menschen Feind werden seine
eigenen Hausgenossen sein“. — Dieser Kampf ist
ein schwerer, weil er nicht nur nach außen, son⸗
dern auch nach innen geführt werden muß.
Denn nicht bloß die Welt außer uns liegt in
Finsterniß und Gottes⸗Feindschaft, sondern auch
das eigene Herz ist finster und fleischlich und
darum feindselig gegen Gott gesinut. Dazu
kommt, daß die eigentlichen Feldherrn und
Kriegsobersten auf feindlicher Seite nicht etwa
nur irdische, schwache, vergängliche Menschen
sind, sondern noch ganz andere Mächte und Kräfte.
Der Apostel sagt: „Wir haben nicht mit. Fleisch

Die Ei⸗
nicht Kenntnisse, Gelehrsamkeit, Wissenschaft,

den bösen Geistern unter dem Himmel“. — Das
ist nun das erste, was unsere Schüler und Stu-
denten mit Gottes Gnade begreifen müssen: un⸗
sere Anstalten sind Kriegsschulen, nicht weltliche,
sondern geistliche. Daher ist das eigentliche Ziel

sondern durch Kenntnisse und Gelehrsamkeit
Tüchtigkeit und Geschicklichkeit zum Kampf.
Noch viel weniger ist freilich das Ziel Ruhm,
Ehre, pfarrherrliches Ansehen und pfarrherrliche
Gemächlichkeit. Wer das sucht, soll ja nicht un⸗
sere Anstalten betreten, soll ja nicht ein Diener
der Kirche werden wollen, denn in Christi Dienst
gilt es Kampf, freudige Verleugnung seiner selbst,
geduldiges Ertragen der Verachtung und des Has⸗
ses der Welt und der giftigen Anläufe des Teufels.
Wollen die jugendlichen Herzen vor solchem
Kampfe erschrecken und zurückweichen, so wollen
wir ihnen zeigen, daß nur wer kämpft, gekrönt
wird, ja, was gewißlich wahr ist, daß un ser höch⸗
stes Gut, unsere Gemeinschaft mit Christo, über⸗
haupt nur wie im Kampfe errungen, so auch nur
im Kampfe besessen und bewahrt werden kann.
Zum rechten Kampf gehört aber auch die rechte
Wachsamkeit. Der HErr sagt: „Wachet und
betet“. Alle Apostel rufen den Kindern des Lichts
zu: „Laßt uns nicht schlafen wie die Andern,
sondern laßt uns wachen und nüchtern sein“
Die rechte Wachsamkeit ist aber wie eine unaus⸗
gesetzte, so eine allseitige, sie schaut einmal auf
den Feind nach außen, auf den Unglauben und
die verschiedenen Formen desselben, besonders den
Pantheismus, Materialismus und scheinheiligen,
süßen Humanismus, der wie eine ansteckende
Seuche die Luft durchzieht und unsere Gemein⸗
den zu verpesten droht; auf die Schwarmgeisterei
aller Art mit ihrer unverschämten Verkehrungs⸗
sucht; auf die falschen Namen-Lutheraner, die
immer von Friede und Freundschaft sprechen und
und doch nur Krieg und Zerstörung der Wahr-
heit im Sinne führen. Die rechte Wachsam-
keit läßt aber auch die Bru der-Synode
nicht aus dem Auge. Den Norwegern und Mis⸗
souriern liegt eine heilige, gegenseitige Wächter⸗
pflicht ob. Wir sind alle schwache Menschen
und eben weil wir durch Gottes Gnade die
Wahrheit haben, bekennen und vertheidigen, den
Angriffen und Anfechtungen des Vaters der Lüge
sicherlich besonders ausgesetzt: werden wir sicher,
schlafen wir ein, so säet der Feind unfehlbar
sein Unkraut, und lassen wir dasselbe dann gar
noch wachsen und dulden es aus mißverstan-
dener Schonung, schwächlicher Liebelei und sün⸗
diger Menschend ienerei, so werden wir ein unio-
nistischer, Gott mißfälliger Haufen. Daher treue,
gegen seitige Wachsamkeit und offeuherzige, un⸗
geschminkte Darlegung des Falschen, wo und wie
es sich auch nur immer bei uns ansetzen möchte,
und wenn nöthig, den ernstesten Kampf nicht ge⸗
scheut, das ist die rechte, gesunde, aͤcht christbrü—
derliche Liebe verschiedener Schwester⸗Synoden
unter einander. — Die rechte Wachsamkeit rich⸗
tet sich aber auch immerdar auf den Zustand der
eigenen Synode und da ist nun ein be⸗

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