# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_15. Januar 1866_S75
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Ehrengedächtniß
des seligen
Ernst Friedrich Zuͤsemann,
treuverdienten Pastors der evang.-lutherischen Gemeinde
zu Neu Minden, Washington Co., Illinois.
Gest. am 8. October 1865.
Motto: „Gedenket an eure Lehrer, die
euch das Wort Gottes gesagt haben,

welcher Ende schauet an, und folget
ihrem Glauben nach.“ Hebr. 13, 7.

(Fortsetzung.)
Daß Gott aber den Aufrichtigen es gelingen

läßt, das hat Er auch an unserm lieben Hü se⸗
mann bewiesen. Die Gemeinde, in der er
wohnete, bekam später einen gläubigen Hülfs⸗
prediger, der, nach dem Maß seiner Erkenntniß,
Gottes Wort in aller Einfältigkeit predigte, und
der von nichts Anderem wissen wollte, als von
JEsu Christo, dem Gekreuzigten. Er hatte
durchaus keine glänzende Gaben, am wenigsten
die Gabe der Beredsamkeit, predigte höchstens
eine halbe Stunde lang, und mußte meistentheils
seine Predigten von seinem Concept abse hen, worin
er aber sehr geübt war. Daß er demnach mit
seinen Predigten kein Aufsehen erregen konnte,
ist leicht einzu sehen. Auch ging er durchaus nicht
darauf aus, bloßsauf pietistische Weise das
Gefühl zu erregen, oder in methodistischer
Weise „Nerven, wie Schiffstaue“, erzittern zu
machen, oder in rationalistischeer Weise
die holden Weiber zu Thränen zu rühren —
nichts von dem allen. Und doch machten seine
populären Predigten, die wirklich „für die Kinder
und Einfältigen“ waren, einen tiefwirkenden Ein⸗
druck auf jene verkommene Gemeinde. Durch
dieses geringe Werkzeug richtete Gott daselbst ein
Pfingsten an, und zeigte deutlich, daß Sein Wort

immer gleich kräftig ist, es predige es ein beredter
Jesaias, oder ein Moses mit einer
schweren Zunge; Er rede es durch Bileams
Eselin, oder — wenn es Ihm gefiele — durch
einen hohlen Baum. Die Zahl der Er—
weckten, die da fragten: „Was müssen wir
thun, daß wir selig werden?“ war
sehr groß. Unter diesen waren nicht nur alte
und graue Sünder, sondern auch viele Jünglinge
und Jungfrauen, und eine gute Anzahl Schul⸗
kinder. Es waren unter ihnen Starke, d. i.
solche, die in Süͤnden sehr verhärtet waren;
desgleichen Alberne und Thörichte, d. i.
einfältige, unwissende Leute; endlich, Weise
und Kluge, d. i. ehrbare, bei der Welt an⸗
gesehene, honette Leute, denen auch das Spin-
nengewebe ihres Tugendkleides zerrissen war.
Summa: Der HErr hatte ein Feuer angezün⸗
det, was sich, trotz aller Anstalt des Teufels und
seiner Mannschaft, es zu löschen, doch nicht
daͤmpfen ließ. Auch die verruchtesten Sünder
waren darüber erschrocken, und sprachen: „Was
will das werden?“ Manche ungläubige
Eltern dachten, ihre Kinder wären verrückt ge⸗

worden, weil sie sich von dem Getreibe der Welt,

das sie bisher gesucht hatten, zurückzogen, Got⸗

tes Wort fleißig lasen, ihre Kniee im Namen
Jesu Christi beugten, und ihre Eltern zur Buße
vermahneten. Die ungläubigen Schullehrer
standen da, wie vom Schlag gerührt, und konn⸗

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ten nicht begreifen, was es für eine Bewandtniß

mit den Schulkindern habe; denn sie kannten

den Geist nicht, aus welchem diese Unmündigen
redeten. Nun hörete man wieder in vielen Häu⸗
sern geistliche liebliche Lieder singen, in denen
man bisher Gott gelästert und geflucht hatte.
Manche, die seit vielen Jahren kein christliches
Buch mehr in die Hand genommen thatten, und
fast in keine Kirche mehr gekommen waren, wur⸗
den nun eifrige, begierige Leser, und liefen nun
mit Freuden zum Hause Gottes. Schenkwirthe
stellten ihre Saufbuden ein; Trunkenbolde wur⸗
den nüchtern aus des Teufels Strick; Feind⸗
selige versöhneten sich; ungehorsame Kinder wur-
den nun den Eltern folgig und gehorsam; treu⸗
lose Dienstboten und Tagelöhner wurden nun
ehrlich und redlich, und dieneten treulich ihrem
Herrn u. s. w. In den Gesellschaften, wo man
bisher Zotten und Possen gerissen hatte, führte
man jetzt christliche Gespräche. Auf Hochzeiten,
Kindtaufen ꝛc., wo man bisher die Zeit mit sünd⸗
lichen Tänzen, Kartenspielen u. dgl. zugebracht
hatte, las man jetzt Gottes Wort, sang geistliche
Lieder, und freuete sich im HErrn. Kurz und
gut: die se merkwürdige Erweckung machte auch
auf die rohesten Menschen einen solchen Eindruck,
daß sie sich ihres Sündenlebens schämten, und
ein eingezogeneres Leben anfingen.

Daß aber auch hier, wie immer bei auffallen⸗
den Erweckungen, manches Unlautere mit unter⸗
lief, ist nicht zu leugnen. Bei Etlichen war es
nur eine oberflächliche Rührung, ein plötzlich auf⸗
loderndes Strohfeuer, das bald wieder verlosch,
und nur schwarze Asche zurück ließ; — sie wand⸗
ten sich wieder der Welt zu. Diese betrübte Er-
fahrung mußte ja auch der HErr JEsus, wäh⸗
rend Seines Erdenlebens, machen, daß viele
Seiner Jünger hinter sich gingen, und
hinfort nicht mehr mit Ihm wandelten. Darum
redete er auch das Gleichniß vom Netz, damit
man allerlei Gattung, gute und faule Fische,
fährt. Nach solchen unlauteren Seelen darf
man aber keinesweges Alle beurtheilen, und somit
die ganze Begebenheit für eine Schwärmerei er⸗
klären — nein! Damit würde man Gottes
Werk verlästern. — Zwar sind wir nicht von
denen, die, wie die sogenannten „Neu-Maßrege⸗
ler“, darauf ausgehen, auf ihre Weise
große, in die Augen fallende Erweckungen her⸗
vorzurufen, son dern verabscheuen ein solches Ex⸗
periment von Grund unserer Seele, und halten
auf diese Weise hervorgerufene Erweckungen nur
für elende Schwärmerei, die nicht Gottes, son⸗
dern des Fleisches, ja des Teufels Werk ist.
Denn solche, von Menschen gewollte, durch be⸗
sonders dazu getroffene Anstalten hervorgerufene,
maschinenmäßig gewirkte Erweckungen
sind keine Frucht des gepredigten Wortes Gottes,
sondern eine Ausgeburt der erhitzten Phantasie,
ein klägliches Zeugniß des Unglaubens. Denn
hätten diese Schwärmer das Vertrauen zu Got⸗
tes Wort, daß es immer und überall, wo es lau⸗
ter'und rein geprediget wird, seine Kraft bewei⸗
set, und immer Etliche erweckt und bekehret; so
würden sie nicht auf eigene Erweckungsmethoden
verfallen, von denen sie eine größere Frucht er⸗
warten, als von dem alten Gottesworte. Das

ist auch ein Gericht Gottes über die verblendeten
Schwärmer in die sem Lande, daß sie ihrer eige⸗
nen Andacht mehr Kraft zuschreiben, als dem
Worte Gottes. Darum gilt auch ihnen der hei—
lige Spott Gottes, Hosea 7, 6.: „Denn ihr
Herz ist in heißer Andacht, wie ein
Backofen, wenn sie opfern und die
Leute betrügen; aber ihr Bäcker
schläft die ganze Nacht, und des
Morgens brennetes lichterlohe.
Noch sind sie so heißer Andacht,
wie ein Backofen.“ — Obwohl wir nun,

wie gesagt ist, solche durch Schwärmerei hervor⸗
gerufene Erweckungen verabschenen, so wollen
wir doch keineswegs uͤber alle massenhaften
Erweckungen den Stab brechen, und sie für
Schwärmerei erklären — Gott be hüte. Etwas
ganz Anderes ist es, wenn Gott durch die
schlechte Predigt seines Worts eine
außergewöhnliche Erweckung, wie am ersten
Pfingsttage zu Jerusalem, und später unter den
Heiden anrichtet, was er auch jetzt noch thun
kann; da sollen wir uns wohl huͤten, daß wir
nicht das, was Gott gethan hat, einer fleisch⸗
lichen Schwärmerei zuschreiben, und also Gottes
Werk verlästern.

Was aber bei so außergewöhnlichen Erweckun⸗
gen von großer Wichtigkeit ist, ist das, daß die
erweckten Seelen nun auch in der rechten Bahn
geleitet werden, damit sie auf der einen Seite
nicht wieder in fleischliche Sicherheit zurückfallen,
und auf der anderen Seite nicht in Schwärme⸗
rei gerathen, in eigenen Wegen sich abmuͤhen,
und nie zur Gewißheit ihres Gnadenstandes ge⸗
langen. — An dieser rechten Leitung und Füh⸗
rung fehlte es aber damals den erweckten Seelen
ganz und gar; und so geschah es denn, daß
Viele — und es waren die aufrichtigsten Seelen
— in eine schiefe Geistesrichtung, auf einen sehr
gesetzlichen Standpunkt geriethen, da sie zwar
mit Ernst der Heiligung nachjagten, aber
ohne in der Lehre von der Rechtfertigung
gegründet zu sein — zu welchen Leuten auch un⸗
ser seliger Hüsemann damals gehörte. Von
Seiten des Predigtamtes aus fanden sie nicht die
nöthige Anweisung. Der gläubige Hülfsprediger
konnte wohl eine gute, faßliche Predigt halten;
aber mit den Leuten umge hen, Privat seelsorge
üben, Angefochtene trösten, ein geistlicher Be⸗
rather sein, jeder einzelnen Seele, je nach ihrem
besonderen Beduͤrfniß, das Nöthige mitzutheilen,
das konnte er nicht. So waren diese jungen
Christen auf die Berathung der älteren Christen
angewiesen; aber auch diese, weil sie der rechten
geistlichen Pflege entbehrt hatten, waren sehr
einseitig in ihrem Christenthum gewordeu. Man
wollte zwar nur allein durch IEsum Christum
vor Gott gerecht und selig werden; und doch war
ein falscher Wahn dabei, daß man nehmlich
meinte, man dürfe sich dann erst des HErrn
IEsu Christi und Seines Verdienstes getrösten,
wenn man dessen würdig geworden sei. Vor⸗
nehmlich stack man in dem Wahn, daß Gott
das Maß Seiner Gnade nach dem Maß unserer
Betrübniß über die Sünde abmesse. Darum
muͤsse man erst so und so beichten und bußen,
ehe man sich der gnädigen Vergebung der Sün⸗