# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_15. Februar 1866_S91
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

verkehrte Tugendlehre ein, und lehren ihn, sich auf
seine Werke verlassen; denn in der Anrede der
Freimaurer am Grabe eines Bruders heißt es.
Laßt uns auf den großen Wechsel
uns vorbereiten, da alle Vergnü⸗
„gungen dieser Welt aufhören uns
nergötzen, und der Rückblick auf ein
„tugendhaftes Leben uns die einzige Er⸗
„aquickung und den einzigen Trost gewährt.“
(Key, Seite 58.) — Im Buche: „Die Brü⸗
derschaft,“ aber heißt es Seite 17: „Mö-
shest du fest und unbeweglich sein in der Aus
Ffübung einer jeglichen Tugend, damit du
Iglücklich durch die Versuchungen, Schlingen und
„Gefahren dieses Lebens hindurch geleitet werdest
nund endlich zum Berge Zion, zur Stadt des
lebendigen Gottes, zum himmlischen Jerusalem
Iund zu einer unzählbaren Schaar von Engeln
und zu den Geistern der vollkommenen Gerech-
„ten und zu der Gemeinde der Erstgebornen,
„deren Namen im Himmel eingeschrieben sind,
zund zu Gott, dem Richter über Alle — gelangen
„mögest.“ — Im Text-Book, Seite 87, lesen
wir folgende Worte: „Laßt uns nun beharren
„in dem herrlichen Werk, welches wir angefan⸗
ugen haben, mit Kraft und zäher Beharrlichkeit.
„Möge unser Schifflein, während es auf dem
ügroßen Ocean der Genossenschaft segelt, von
»dem Compaß der Gerechtigkeit regiert werden,
wund, wenn wir im Gleichniß fortfahren sollen,
Hlaßt uns beharrlich die Bahn verfolgen, welche
seine Nadel anzeigt, damit wenn wir an dem
zuns bestimmten Hafen angelangt sind, wir mit
„einem reinen Gewissen, unsern Vorsatz des

„Wohlwollens und der Wohlthätigkeit auf das
„Aeußerste unterstützt zu haben, — unser Haupt
Vetihig neigen können auf das beruhigende Kissen
der Zufrieden heit, und uns der erhebenden Hoff-
mung hingeben, daß, wenn wir einmal von die-
„ser sublunarischen Sphäre dieser Welt gefordert
werden, wir uns mit einem ewig- währenden
„Willkommen in jenem Engelslande treffen mögen,
nin welches die Sorge nicht einzieht, — wo die
„Gottlosen aufhören zu quälen und die Müden
„Ruhe haben.“ Durch ein solches elendes Tu⸗
gendgeschwätz, durch das Hinweisen auf die ekel⸗
hafte Werkgerechtigkeit wollen also die Logen,
ihrem Vorgeben nach, die Leute so gut machen,
daß sie einst „gesegnet sein können in Tod und
Ewigkeit.“ Ist das nicht eine ganz gottlose und
schändliche Lehre? Das heißt recht, den heil.
Apostel Lugen gestraft, der da lehrt, der Mensch
werde gerecht ohne des Gesetzes Werke, allein
durch den Glauben; das heißt recht, Christum,
den einigen Helfer, verlachen, sein Blut mit
Fußen treten und die Menschen verfuhren.
Kann aber wohl eine Gesellschaft, die solches
thut, dem HErrn angenehm sein? Nein, ge⸗
wißlich nicht, sie ist eine sünndllich e; der HErr
ist ihr gram, und wo sie sich nicht reinigt von
dieser ihrer Blutschuld durch wahre Buße, so
wird an ihr in Erfullung gehen das ernste Wort
des heil. Apostels, der da spricht Gal. 1, S.:
So auch wir, oder ein Engel vom
Himmel euch würden Evangelium
predigen, anders, denn das wir
euch gepredigt haben, der sei ver⸗
flucht.“

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4. Das vierte Mittel endlich, welches die ge⸗
heimen Gesellschaften anwenden, ihren Zweck zu
erreichen, ist dies, daß sie ihre christlichen Glie⸗
der verleiten, sich der Welt — d. i.
den Ungläubigen und Feinden Christi —gleich-
zustellen. Wer zu ihnen gehört, muß näm-⸗
lich die andern Glieder der Gesellschaft, mögen
es gleich Juden, Heiden oder Türken und die ent⸗
schiedensten Feinde Christi sein, „Brüder“ nennen,
oder sich doch „Bruder“ von ihnen nennen lassen;
er muß mit ihnen geheime Zusammenkünfte hal⸗
ten, wie die vertrautesten Freunde; geheime
Zeichen wechseln; er wird dazu angehalten,
ihnen vor allen Andern, selbst vor christlichen
Glaubensbrüdern, den Vorzug zu geben;
denn es heißt im Pext-Book Seite 77, und im
Pocket-Manual Seite 110: „Es steht den
„Odd-Fellows wohl an, einander zu ermuthigen
„im Geschäft, und daß sie lieber Brüder als
„Fremde beschäftigen, vorausgesetzt, daß sie von
„die sen ebensowohl bedient werden können. Dies
„zu thun werden sie freilich nicht durch die Ge⸗
„setze des Ordens gezwungen, aber sie können als
„Brüder sich einander den Vorzug geben, und
„kein vernünftiger Mensch kann sich darüber be—
„klagen.“ So redet die Loge; wie aber spricht
die Schrift? „Als wir denn nun Zeit
haben, lasset uns Gutes thun an
Jedermann, allermeist aber an
des Glaubens Genossen.“ Gal. 6, 10. —
Ja, die Logen verlangen sogar von ihren christ⸗
lichen Gliedern, datz sie an den gottesdienstlichen
Verrichtungrn der Ungläubigen und Feinde
Christi theilnehmen sollen, daß sie sich also stellen
sollen, als sei zwischen ihnen und jenen gar kein
Unterschied des Glaubens und Bekenntnisses, als
hätten sie einen Gott, eine Lehre, ein Be⸗
kenntuiß, einen Glauben. — Was aber heißt
dies anders, als sich der Welt ganz gleich gestellt?
— Wer aber solches thut, der sündigt, und wer
andere dazu verführt, der sündiget auch, denn es
steht geschrieben, Röm. 12, 2.: „Stellet
euch nicht dieser Welt gleich.“ Und
2 Cor. 6, 14—18. spricht der heil. Apostel:
„Ziehet nicht am fremden Joch mit
den Ungläubigen. Denn was hat
die Gerechtigkeit für Genieß mit
der Ungerechtigkeit? was hat das
Licht für Gemeinschaft mit der
Finsterniß? Wie stimmt Christus
mit Belial? oder was für ein Theil
hat der Gläubige mit dem Ungläu⸗
bigen? Was hat der Tempel Got⸗
tes füreine Gleiche mit dem Götzen?
Ihr aber seid der Tempel des le⸗
bendigen Gottes; wie denn Gott
spricht: Ich will in ihnen wohnen,
und in ihnen wandeln, und will
ihr Gott sein, und sie sollen mein
Volk sein. Darum gehet aus von
ihnen, und sondert euch ab;
spricht der HErr, und rühret kein
Unreines an; so will ich euch an⸗
nehmen, und euer Vater sein, und
ihr sollt meine Söhne und Töchter
sein, spricht der allmächtige
HErr.“ (Fortsetzung folgt.)

(Eingesandt von Past. Hugo Hanser.)

Lutheraner, hast Dn die symbolischen Bicher

und lies'st Du sie?

Es sind jetzt wieder die langen, schönen
Winterabende angebrochen, wo ein christlicher
Hausvater im Kreise der Seinigen sitzt und aus
dem Schatze seiner Erfahrung Altes und Neues
hervorholt zur Lehre und Vermahnung seiner
Lieben. Es sind Zeiten verhältnißmäßiger Ruhe,
in denen er am meisten lesen kann. Und was
könnte er da Besseres thun, als, nächst der heil.
Schrift, die symbolischen Bücher hervornehmen,
die, ein thenres Vermächtniß der Väter, ohnehin
bei keinem rechtschaffenen Lutheraner fehlen;
und die sonderlich dem bekenntnißlosen Unions-
wesen unserer Zeit und den Anläufen der Secten
und falschen Geistern gegenüber, seine Burg
und Rüstkammern sind.

»Insonderheit jetzt, wo der lutherische Name
wieder einen guten Klang hat und daher nicht
nur zahlreiche einzelne Menschen, sondern auch'
ganze Synoden (nach dem Brobst'schen Kalender
42 allein in America) unter lutherischer Flagge
und Namen segeln, ist es doppelt wichtig und
nothwendig, sich mit der Lehre unserer Bekennt⸗
nißschriften vertraut zu machen; wie kann man
sich sonst durchfinden durch das Gewirr der-
jenigen, die da sagen: Hie ist Christus, da ist
Cbristus, hie ist die lutherische Kirche, da ist die
lutherische Kirche! Wie kann Jemand sagen
und wissen, welches die rechtgläubige lutherische
Synode dieses Landes ist, wenn er die lutherische
Lehre, wenn er die symbolischen Bücher nicht
kennt? Es ist unmöglich! er muß also auf das
Gerathewohl hintappen, und das thut kein ge⸗
wissenhafter Christ, denn ein solcher schließt sich
nicht aus äußern Rücksichten an eine Gemeinde
an, sondern allein durch das Wort dazu ge—
drungen, welches ihm befiehlt, mit den Recht-
gläubigen zu bekennen; das thut er, indem er
sich mit denen vereint, die er als solche erkannt
hat.

Noch mehr, wer die symbolischen Bücher mit
Andacht lies't, wird sich dadurch in seinem gan⸗
zen Christenthum wirklich gefördert finden, denn
seine Erkenntniß, sein Glaube, seine Liebe, seine
Hoffnung und Treue werden gleich mächtig durch
die feurigen Worte dieser hoch erleuchteten Män⸗
ner und Bekenner Gottes, die sie gemacht haben,
gestärkt und gekräftigt werden. Endlich aber
sind es Schriftstücke, die durch ihren historischen
Werth allein schon zum fleißigen Lesen auf⸗
fordern und einladen, an jedem einzelnen hängt
ja eine Geschichte; die symbolischen Bücher sind
ja nicht etwa Bücher, die Einer in müßiger
Stunde aufgesetzt, und die die Kirche dann zu
ihrem Bekenntniß gemacht hat, sondern es sind
Erlebnisse und Ereignisse, die die
ganze Kirche durchleben mußte, es sind
geschichtliche Denkmäler und Meilen⸗
steine an dem mühevollen Wege, auf welchem
die Kirche hier himmelan geht, und bei deren
Erreichung sie einen Augenblick sich verschnaufen,
sich sammeln und mit Dank und siegesgewissem
Aufsehen nach oben, sagen konnte: bis hieher
hat der HErr geholfen. Es sind Sieges⸗