# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1. M rz 1866_S97
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Uu ich sahe einen Engel
flitgen mitten durch den Him⸗

mel, der hatte ein ewig Evan⸗
gelium, zu verkündigen denen,
die auf Erden sitzen und woh⸗
nen, und allen Heiden, und Ge⸗
schlechtern, und Sprachen, und

Völkern,
Oslend. Jod. 14. 6.

—

Herausgegeben von der Deulshen Evangelisch⸗ Luberhen Synode von Misomi, Ouo m ad andern Staaten.

——II— IIIIIII

UVrd sprach mit großer Stim-
mi: Fürchtet Gott, und gebei
ihm die Ehre; denn die Zeit
seines Gerichts ist kommen, und
betet an den, der gemacht hat
Himmel und Erde, und Meer,
und die Wasserbrunnen.
Osenb. J0h. 2 7.

WG 7

Zeitweilig redigirt von dem Lehrer⸗Collegium des theologischen Semi nars in St. Louis.

——

Jahrgang 22.

St. Louis, Mo., den 1. März 1866.

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2

(Eingesandt von Past. J. P. Beyer.)
Warun sich ein Christenmeusch seiner Taufe,
die er als Kind empfangen hat,

von Herzeu freuen kann.

—

Wenn der Apostel Paulus den Christen sagt,
1 Cor. 3, 21.: „Es ist alles euer,“ so meint er
damit ohne Zweifel auch die heilige Taufe, als
eines der besten, herrlichsten und trostreichsten
Guͤter der Christen. Es mag aber ein Kleinod
noch so werthvoll sein, so verliert es doch füer
uns seinen Werth, sobald wir ihn nicht mehr
kennen, sei es, daß wir ihn vergessen oder uns
von einem Betrüger darüber täͤuschen lassen. Ein
Kind, das einen Edelstein hat, aber seinen Werth
nicht kennt, dürfte ihn wohl für einen Apfel oder
um ein Spielzeug hingeben. Darum ist es die.
Aufgabe der heiligen, christlichen Kirche auf
Erden, daß sie immer auf's Neue lehre und
lerne, was uns Gott fur ein unschätzbares, nicht
genug zu verdankendes Gut an unserer Taufe
gegeben hat. Daß dies auch vom Anfang an in
der Kirche geschehen sei, ersehen wir aus Ebr.
6, 2., wo uns berichtet wird, daß zur Grundlage
der christlichen Lehre auch die Lehre von der
Taufe gezählt und darum fleißig geübt wurde.
Laß uns darum, lieber Mitchrist, auch jetzt die⸗
ses Vermächtniß und theuere Gnadengeschen An⸗
sers HErrn JEsu Christi wieder einmal aus dem
Schrein des göttlichen Wortes hervorholen und
nach allen Seiten beschauen, damit wir uns in
dieser letzten, armseligen Zeit unsers Reichthums

bewußt, in diesen trost- und freudearmen Tagen
recht getröstet und erfreuet werden.

Als Nicodemus, ein frommer Jude, dem es
um die Erlangung seiner Seligkeit ernstlich zu
thun war, zum HErrn Christus kam, um von
ihm das Eine, was noth ist, zu erfahren, da sagt
ihm der Heiland rund heraus, Joh. 3, 3.
„Wahrlich, wahrlich, ich sage dir: Es sei denn,
daß Jemand von neuem geboren werde, kann er
das Reich Gottes nicht sehen.“ Was er damit
meine, erklärt er selbst Vers 5. dahin: „Es sei
denn, daß Jemand geboren werde aus dem Was⸗
ser und Geist, so kann er nicht in das Reich Got⸗
tes kommen.“ Und zur nochmaligen, weiteren
Erklärung lesen wir Vers 22.: „Darnach kam
IEsus und seine Jünger in das jüdische Land,
und hatte daselbst sein Wesen mit ihnen und
taufte.“ Mit diesen Worten stellt unser HErr
Christus die gewisse Regel auf: Kein Mensch ist
von Natur selig, kann es auch aus eigenen Kräf⸗
ten nicht werden, denn kein Mensch wird als ein
heiliges, unschuldiges und beseligtes Gottes-Kind
geboren. Von Natur ist vielmehr jeder Mensch
ein Kind des Zorns (Eph. 2, 3.), ein Feind
Gottes, voller Sünden und darum unter Gottes
Zorn und verflucht, auch wenn er äußerlich so
rechtlich und ehrbar gelebt hätte als der fromme
Nicodemus. Soll der Mensch darum Gottes
Kind, gerecht und selig werden, so muß er von
neuem, aus Wasser und Geist geboren, d. i. er
muß getauft werden und an den Namen Christi
glauben. Daß hier der HErr Christus nicht
bloß von einem und dem andern Menschen rede,

sondern eine allgemeine Regel setze, geht daraus
hervor, daß er sagt: „Es sei denn, daß JIcmand
(irgend ein Mensch, wer es auch sei) geboren
werde aus dem Wasser und Geist, so kann er
nicht in das Reich Gottes kommen.“ Das Re ich
Gottes aber, von dem der HErr Christus alle,
die nicht getauft sind mit Wasser und durch den
heiligen Geist an ihn glauben, ausschließt, ist
nichts Anderes als das Reich der Gnaden hier
auf Erden, die heilige, christliche Kirche und das
Reich der Herrlichkeit und Freuden im Himmel.
Um bei dieser Regel allen menschlich klugen Deu⸗
teleien für immer vorzubeugen, setzt der HErr
Vers 6. noch ausdrücklich hinzu: „Was vom
Fleisch geboren wird, das ist Fleisch.“ Wer also
beweisen wollte, daß für ihn diese Regel nicht
gelte, daß er sich einen andern Weg, zu der Ge⸗
meinschaft der Heiligen auf Erden und der Seli—
gen im Himmel zu gelangen, auswählen könne,
der müßte erst beweisen, daß er auf an dere Weise
in diese Welt kam als die uͤbrigen Menschen, die
vom Vater erzeugt und von der Mutter geboren
wurden. Das kann keiner, und darum finden
alle Menschen ihr Urtheil 1 Cor. 15.: „Fleisch
und Blut können das Reich Gottes nicht er⸗
erben.“ Mit Gewalt dringt darum das Wort
Gottes jeden, der nur ihm glauben will, zu dem
Bekenntniß: „daß nach Adams Fall alle
Menschen, so natürlich geboren werden, in
Sünden empfangen und geboren werden, d. i.,
daß sie alle von Mutterleibe an voller böser Lust
und Neigung sind und keine wahre Gottesfurcht,
keinen wahren Glauben an Gott von Natur