# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1. April 1866_S118
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mehrere Processe wegen seines feindseligen Auf⸗
tretens gegen die bestehende Ordnung. Kaum
verbreitete sich die Nachricht, er gedenke im Mai⸗
länder Dom eine Reihe von Predigten zu halten,
als hiesige Blätter die Behörden ersuchten, den
Bischof ferne zu halten, indem sie den Ruhestö⸗
rer kannten und Uebles voraussahen. Umsonst;
seit zehn Tagen predigt er zweimal täglich und
erlaubte sich so starke Ausdrucke gegen die Pro⸗
testanten, daß ihn kürzlich eine feste Manns⸗
stimme mit den Worten unterbrach: „Hanswurst,
schweig oder bleibe bei der Lehre Ehristi!“ Nun
erwartete man die Ausweisung des Bischofs;
denn der Dom wurde durch ihn ein Sammel⸗
platz von Neugierigen, aber sie erfolgte nicht.
Ein anderer Priester jedoch, der auf dem Dom-
platze zu gleicher Zeit mit dem Bischof predigte
und dessen unsinniges und unchristliches Wesen
auseinandersetzte, wurde verhaftet. Gestern Vor⸗
mittag, ehe der Mönch die Kanzel bestieg, explo-
dierte eine Bombe mitten im Dom; der Schall in
jenem weiten geschlossenen Raume war stärker
als ein Kanonenschuß. Viele glaubten, der Dom
stürze zusammen, und es entstand ein Gesehrei
und Durcheinanderrennen ohne Gleichen. Der
Thäter wurde nicht entdeckt; Manche vermuthen
sogar, die Bombe sei absichtlich gelegt worden,
um einen Anlaß zu einem erneuerten Angriff
gegen die Protestanten zu haben. Mitten im
Tumult bestieg der Mönch die Kanzel und schrie:
„Wunder! o Wunder! die heilige Jungfrau
Maria, der heil. Karl und der heil. Ambrosius
schützen uns gegen den Angriff der Ketzer!
Nieder mit den Protestanten!“ Die
Weiber erwiderten: „Es lebe das Wunder!
Tod den Protestanten!“ Wer weiß, wie weit der
fanatische Mönch mit den fanatisirten Bigotten
gegangen wäre, wenn nicht eine Abtheilung
Gardisten der öffentlichen Sicherheit im Dome
erschienen wäre, um die Ordnung herzustellen.
Sämmiliche hie sige Blätter ersuchen wiederholt
die Behörde, den Bischof in seine Berge zurück⸗
zusenden. (Schw. M.)

Urtheil eines schlichten Bauers über die
Veränderung von Kirchenliedern.

Der verstorbene Oberconsistorialrath Theremin
in Berlin, einer der Mitarbeiter an dem neuen
Berliner Gesangbuche, kam eines Tages zu dem
Hofprediger Otto von Gerlach und rief aus:
„Ich erkläre, daß das Berliner Gesangbuch meine
schlechteste Arbeit ist, und will Nichts mehr davon
wissen.“ Auf die verwunderte Frage Gerlach's,
wie es doch komme, daß er ein Werk auf einmal
verwerfe, welches er noch vor einem halben Jahre
so entschieden vertreten habe, erwiderte Theremin:
„Das will ich Ihnen erzählen. Ich habe in der
Uckermark bei Gramzow einen kleinen Landsitz,
wohin ich mich im Sommer manchmal zur Er-
holung zuruckziehe. Da besuchen mich denn
wohl die Bauern. Neulich kommt ein alter
Bauer zu mir und fragt mich in seinem treu⸗
herzigen Plattdeutsch, ob es wahr sei, daß ich an
dem neuen Berliner Gesangbuche mitgearbei⸗
tet habe. Er könne sich das nicht denlen. —
Ich: Allerdings habe ich das, lieber Mann.

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Wie so, was mißfällt Ihm an diesem Buche? —
Er: Dat so viel drinnere anders maket is. Da
is my ein Lied besonders leev, darinne steit:
„„Der Tod ist todt, das Leben lebt.““ Und davör
steit im nüen Gesangboke: „„Der Tod entflieht,
das Leben siegt.““ — Ich: Nun, lieber Mann,
das ist doch, dächte ich, eben so gut. Bedenk Er
doch nur: „„Der Tod entflieht““ ist das nicht
wahr und schön? — Er: Ne, Herr Ober-
consistorialrath, da könne wy us gar nich mit
tofreden geven, denn wenn de Tod flücht, so kan
he weder kommen, dat is aber nich wahr.“
Durch diesen Beweisgrund fühlte sich There⸗
min entwaffnet. An die sem einen Beispiele ge⸗
wann er die Ueberzeugung, daß es Nichts sei mit
dem Verbessern der Kirchenlieder, man greife
damit oft, ohne es selbst zu wissen und zu wollen,
dem christlichen Volke an eins seiner heiligsten
Besitzthumer. Die Gemeinde hat ein Recht auf
den vollen, unverkurzten Liedersegen. Die Lieder
gehören auch gar nicht mehr so einem einzelnen
Verbesserer, sondern sie sind der Kirche Eigen;
thum. (Kurhess. Sonntagsbote.)

Füllstein.

Die römische Kirche, so weit sie papistisch
ist, d. i. die antichristischen, seelenmörderischen
Menschengebote und Menschensatzungen des Pap⸗
stes wider die evangelische Lehre von der Recht⸗
fertigung und wider die christliche Freiheit be⸗
hauptet und festhält, kann nichts Anderes als
entweder Abergläubische oder Freigeister erzeugen
Sofern sie aber noch die Lehre vom dreieinigen
Gott, von Christi Person und die heil. Taufe
nach Gottes Wort festhält, kann sie noch Kinder
Gottes gebären.

Die Ordination des Reisepredigers.
Der auf der westlichen Districtssynode im
Mai 1865 gefaßte Beschluß, einen Reiseprediger
fur den westlichen District anzustellen, ist von der
damit beauftragten Committee, bestehend aus der
St. Louiser Pastoralconferenz und den Deputirten
von den Gemeinden in St. Louis, Carondelet
und Collinsville, durch Gottes Hulfe ausgefuührt
worden. Der Ende Juni v. J. examinirte Can-
didat des heil. Predigtamtes, Herr Friedrich Liebe
aus Lößnitz im sächsischen Erzgebirge, welcher
seine Ausbildung in dem Brunn'schen Proseminar
und darauf in dem praktischen Predigerseminar
zu St. Louis erhalten hatte, wurde zum Reise⸗
prediger erwählt und erklärte sich willig und
bereit, im Vertrauen auf die Hülfe des HErrn,
die Ausführung dieses Liebeswerkes auf sich zu
nehmen. Weil aber derselbe noch sehr wenig
von der englischen Sprache verstand und die
Kenntniß dieser Sprache fuͤr einen Prediger, der
durch das Land reisen soll, durchaus nothwendig
ist, so wurde er veranlaßt, erst auf einige Wochen
zu einer gebildeten englischen Familie in die Kost
zu gehen, um so genöthigt zu sein, den ganzen
Tag Englisch zu hören und zu sprechen. Am
25. August 1865 trat er darauf seine erste Mis⸗
sionsreise an. Um einen leichteren Anfang zu
baben und sich an das Reisen zu gewöhnen, wurde
er angewiesen, die gebahnten Communications-
wege, die Eisenbahnen, zu benutzen und zunächst
die Plätze zu besuchen, die unmittelbar an der
Eisenbahn oder in der Nähe derselben liegen.
Es wurde fürs Erste die Pacific Eisenbahn

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gewählt, die von St. Louis aus westlich durch
Missouri geht und auch einen Zweig nach dem
Südwesten hat. Man wußte nämlich von meh⸗
reren Plätzen, die an dieser Eisenbahn liegen, die
wohl genug deutsche Lutheraner, aber keinen
lutherischen Prediger haben. Er ging zuerst
nach Gray Summit, in Franklin Co., Mo., etwa

40 Meilen von St. Louis. Hier fand er anrf
frenndliche Aufnahme und hatte Sonntags, den
27. August, eine ziemliche Anzahl von Zuhörern.
Einige derselben veranlaßten ihn, weiter in das
Land zu gehen und größere predigerlose Nieder⸗
lassungen in der Nähe zu besuchen. Ee kam in
eine Niederlassung an der Tavern Creek und bis
an den Missourifluß nach Bonhomme. Ueberall
besuchte er die Leute und predigte Sonntags
gewöhnlich in einem Districtsschulhause. Er
war auch angewiesen worden, Franklin City und
Rolla zu besuchen. Am ersteren Platze fand er
keinen Eingang, aber in Rolla, dem Endpunkte
der sudwestlichen Eisenbahn, welcher Platz durch
den Krieg eine Bedeutung erhalten hatte, fanden
sich Mehrere, die Gottes Wort hören wollten und
zur Predigt in das Courthouse kamen. Später
besuchte er auch Eureka, ein Städtchen an der
Pacific Eisenbahn, das an der westlichen Grenze
von St. Louis County liegt. Obschon durch
diesen ersten Ausflug sehr ermuntert, das geseg⸗
nete Werk weiter zu treiben, mußte er es doch
nach dem Willen des HErrn eine längere Zeit
liegen lassen. Wie man befurchtet hatte, daß er
als ein eingewanderter Deutscher eine klimatische
Krankheit bekommen werde, weswegen man ihn
auch fürs Erste nicht weit weg ins Land gehen

ließ, so geschah es, er kam im Anfang des Octo⸗
bers mit dem kalten Fieber nach St. Louis und
wurde als Kranker in unser hiesiges lutherisches
Hospita laufgenommen. Das Fieber war sehr
hartnäckig, kehrte öfters wieder zurück, und als er
etwas genesen war und die Kranken im Hospital
fleißig besuchte, so wurde er von der Ruhr ange⸗
steckt und mußte wieder längere Zeit zu Bette
liegen. Der HErr half ihm wohl auch gnädig⸗
lich von dieser gefährlichen Krankheit, doch durfte
er, um sich nicht der Gefahr einer neuen Erkran⸗

kung auszusetzen, namentlich in der ranhen Jah⸗
reszeit nicht sobald eine Reise unternehmen. Er
hielt sich einige Wochen im Hause eines Predigers
dieser Stadt auf, lag dem Studium ob und ver⸗
vollkommnete namentlich seine Kenntniß der eng⸗

lischen Sprache. Am 26. Januar 1866 trat er

seine zweite Missionsreise an, besuchte zunächst

die Orte nochmals, welche er auf der ersten Mis⸗

sionsreise aufgefunden hatte, um wo möglich doch

Etwas in Gang zu bringen und zu ordnen. Die⸗

ses ist ihm auch insoweit durch Gottes Hülfe

gelungen, daß er Eureka zur monatlichen Bedie
nung von St. Louis aus den hie sigen Pastoren.
übergab. Bereits ist auch daselbst am ersten,
Sonntag im März von St. Louis aus gepredigt

worden und soll darin regelmäßig fortgefahren
werden. Gray Summit übergab er Herrn Past.
Kleist in Washington als Filial, welches derselde
auch angenommen und bereits bedient hat. Dik—
Niederlassung an der Tavern Creek soll Herr
Past. Lehmann und die in Bonhomme Herr Past.
H. Meyer übrrnehmen. Rolla, das zu weit von
einem unserer Pastoren entfernt ist, hat er selb

zur Versorgung fur die erste Zeit behalten. Et
ist von 22 Familien in und um Rolla als ihr
Pastor berufen worden, daß er sie einige Malt
des Jahres mit Wort und Sacrament bedient,
bis er ihnen einen ständigen Prediger verschaffen
könne. Auf die schriflliche Vocation als Pastet
von Rolla in Phelps Co., Mo., ist er er den

auch Dom. Laetare, den 11. März d. J., vo

mir unter Assistenz des Herrn Past. Stellhorn in
der abgebrannten und nothdürftig wieder herge