# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_15. April 1866_S121 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) Ilas ich sahe einen Engel fliegen mitten durch den Him- mel, der hatte ein ewig Evan⸗ gelium, zu verkündigen denen, dit auf Erden sitzen und woh⸗ nen, und allen Heiden, und Ge⸗ schlechtern, und Sprachen, und Völkern, Offenb. Jeh. 14, K. Gottes Wort und Luthers Lehr vergehet nun und dmmemehr — — SIPSPSPSPSPSPSPSPSISISISISISISISSSIS..— ö Herausgegeben von der Deutschen Cvangelisch⸗ Lutherischen Synode von Missonri, Oe und andern Staaten. Zeitweilig redigirt von dem Lehrer⸗Collegium des theologischen Seminars in St. Louis. UVrd sprach mit großer Stim⸗ me: Fürchtet Gott, und gebet ihm die Ehrt; denn die Zeit seines Gerichts ist kommen, und ö betet an den, der gemacht hat Himmel und Erde, und Meer, und die Wasserbrunnen. Ostenb. Jeh. 14, 7. — — — WNahrgang 22. St. Louis, Mo., den 15. April 1866. Bedin gungen: der Sutheraner erscheint alle Monat zweimal für den jäbrlichen Subserip⸗ Rur die Briefe, welche Mittheilungen für das Blatt enthalten, ind an die Redaktion, aleandern rlorspreis von einem Dollar für die auswärtigen Unterschreiber, welche denselben vorausbeiahlen und aber, welche Geschäftlichts, Bestelungen, Abbestellungen, Gelder ꝛc. enthalten, unter der Adresse: des pestßeltzurratzenhaben. — In St. Louis wird jede einzelne Nummerfür 5 Kents verkauft. M. C. Barthel, Lombard str., St. Louis, Mo., anherzusenden. In Deutschland ist dieses Blattu benleben durch Justus Naumann in Leipzis — (Eingesandt von Past. J. P. Beyer.) Warum sich ein Christenmensch seiner Taufe, die er als Kind empfangen hat, von Herzen freuen kann. (Fortsetzung.) Gottliche Befehle können nur in der heiligen Schrift zu finden sein, denn sie allein ist Gottes Wort. Nimm darum deine Bibel wieder her, lieber Mitchrist, und laß uns Gottes Gebot mit tinander betrachten. Schlag auf Matth. 28, 18. 19. Da steht: „Mir ist gegeben alle Gewalt im Himmel und auf Erden. Darum gehet hin, und lehret alle Völker, und taufet sie im Namen des Vaters und des Sohnes und des heiligen Geistes; und lehret sie halten alles, was ich euch befohlen habe.“ Daß unser HErr und Heiland hier einen Befehl gebe, kann niemand leugnen, auch die Gegner nicht. Nun sind aber alle Be⸗ sehle in Gottes Wort mit klaren, bestimmten Worten abgefaßt, so, daß man keinem Worte eine andere Bedeutung unterlegen darf, als die erste und eigentliche, welche es ausdrückt. Das muß nothwendig so sein, wer könnte sonst, wenn . nenschliche Klugheit erst den Sinn der göttlichen Befehlsworte bestimmen müßte, je zur Gewißheit kommen über das, was befohlen ist? Mit klaren Worten aber befiehlt der HErr, man soll lehren und taufen. Fragen wir nun, wen will der HErr von uns gelehrt und getauft haben, so ant⸗ wortet sein Befehl: „Alle Völker.“ Was ver⸗ steht man denn aber unter einem Volke? Volk ist der Gesammtbegriff für alle Menschen, Män⸗ ner, Weiber und Kinder, die durch die Abstam⸗ mung oder durch ein gemein sames Oberhaupt, dem sie untergeben sind, oder durch eine Sprache, oder durch ein Land, das sie mit einander bewoh⸗ nen, oder durch irgend ein Band verbunden sind. Wen meint man denn, wenn man sagt, das deutsche Volk? Meint man da die erwachsenen Deutschen? Mit nichten. Man meint Junge und Alte, vom Säͤugling in der Wiege bis zum Greise, der am Stabe wankt. Nun sagt der HErr aber nicht: Lehret und taufet dies oder jenes Volk, sondern, alle Völker, also alle Männer, alle Frauen und alle Kinder. Welche Creatur darf sich nun erdreisten, die größere Hälfte der Menschen, die Kinder, auszunehmen, ohne zugleich das Verbrechen am Heiligsten zu begehen und Gottes Befehl zu faͤlschen? — Einen einzigen Fall könnte es geben, in welchem wir eine Beschränkung dieses Befehls auf weniger als alle Menschen annehmen dürften, und der wäre, wenn Gott selbst mit einem andern Wort eine Erklärung gegeben hätte, die dahin lautete. Hat Gott dies gethan? Vergebens wirst du das Neue Testament Vers für Vers durchsuchen; denn es findet sich nirgends eine Einschränkung die ses Befehls auf weniger als alle Menschen. Auch die Gegner haben noch keine Schriftstelle dieser Art entdeckt, und die Art, wie sie sich aus dieser Klemme zu helfen suchen, ist wieder sehr bezeich · nend für ihre ganze Lehre. Sie sagen nämlich: „Alle Nationen sollten unterrichtet und getauft werden, oder wie Marcus sagt: „„Gehet hin in alle Welt und predigt das Evangelium aller Cre⸗ atur, n den Heiden sowohl als den Juden; es wird aber nicht gesagt: Jedem Individuum, hie⸗ von wäre die Ungereimtheit einleuchtend.“*) Mit diesem losen, leichtfertigen Grunde soll sich nun der liebe Gott zufrieden geben, wenn ihm die gewissenhaften Herrn Gegner seine Befehls⸗ worte so zurecht erklären, daß sein Befehl, an den er alle Völker bindet, die größere Haͤlfte derselben nichts angehe. Damit sollen wir uns überzeugen lassen, daß wir nicht recht getauft seien, daß die Wiedertäufer sagen: Man kann Gottes Befehl nicht nehmen, wie er lautet, sonst kommt eine ein⸗ leuchtende Ungereimtheit heraus. Wahrlich, wenn man sieht, wie die Gegner solche Strohhalme gegen die Festung des klaren Befehls Christi schleudern, und merkt, wie sie in allem Ernst dar⸗ auf warten, daß wir die Waffen darob strecken sollen, dann wird man erst recht von ihrer Unein⸗ nehmbarkeit überzeugt. Lieber, wo kommen wir hin, wenn das wieder ein Grundsatz der christ⸗ lichen Lehre sein sollte, den hier der wiedertäufe⸗ rische Geist der Welt offenbart: Wenn uns eine Rede Gottes als ungereimt erscheint, so müssen wir sie anders verstehen als sie lautet. Damit ist ja den ungläubigen Bibelfe inden Alles zuge⸗ standen, was sie nur wünschen, und die Wieder⸗ täufer können ihnen getrost die Bruderhand reichen; sie haben eine Platform erfunden, die breit genug ist für sie alle. Wir sehen freilich, sprechen die Ungläubigen, daß in der Bibel steht, die Welt ist aus Nichts geworden, in sechs Tagen *) Schriftmäßige Darstellung der Taufe. S. 10.