# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_30. April 1866_S129
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Mod ich sahe einen Engel
figen mitten durch den Him⸗
mel, der hatte ein ewig Evan⸗
gelium, zu verkündigen denen,
die auf Erden sitzen und woh⸗
nen, und allen Heiden, und Ge⸗
schlechtern, und Sprachen, und

Offenb. Joh. 14, ö.

—

Zeitweilig redigirt von

— Gottes Wort

..—

—.

hetausgegeben von der D utschen Evangelisch⸗Lutherischen Synode von Missouri, Ohio
ö des theologischen Seminars in St. Louis.

dem Lehrer⸗Collegium

und Luthers Lehr vergehet nun und nimmermehr.

Mud sprach mit groher Stim⸗
me: Fürchtet Gott, und gebet
ihm die Ehre; denn die Ztit

seines Gerichts ist kommen, und

betet an den, der gemacht hat 4

Himmel und Erde, und Meer,

und die Wasserbrunnen.

Offend. Jeh. 14, J.

———

und andern Staaten.

—

Weng 22.— St.

Louis, Mo., den 1. Mai 1866.

N0o. 17.

———
—

dedingungen: Der sutheraner erscheint alle Monat iweimal sür den jäbrlichen Subseriy⸗

Rur die Briefe, welche Mittheilungen für das Blatt entbalten, sind an die Redaktion, alle andern

Elnspreis von einem Delar für die auswärtigen Unierschreiber, welche denselben vorausbezahlen und aber, welche Geschäftliches, Bestelungen, Abbestellungen, Gelder ꝛc. enthalten, unter der Adresse:

testgeldzurragenhaben. — In St. Louts wird jede einzelne Nummerfür 5 Cents verkauft.

M. O. Barthel, Lombard str., St.

Louis, Mo., anherzusenden

In Deutschland ist dieses Blattu beziehen durch Justu Naumann ku Leivzig

—

—

*—

(Eingesandt von Past. Hugo Hanser.)
duiheraner, hast Du die symbolischen Bücher
und ließst Du sie?
(Fortsetzung.)

6. Die Schmalkaldischen Artikel.
Diese Artikel haben ihren Namen von der
Stadt Schmalkalden im Churfürstenthum Hessen⸗
Lassel, woselbst sie dei einem Convente der Pro⸗
stanten im Februar 1537 angenommen worden
nd. Ibre Entste hung ist diese:

Der Kaiser hatte den Pabst Clemens VII.
vegen des geforderten allgemeinen Concils
(Kirchenversammlung) angegangen; der Pabst
aber suchte dasselbe so lange als möglich zu ver⸗
Ichieben, weil er den Einfluß des Kaisers und
der Protestanten auf die Verhandlungen des
Concils furchtete, deshalb sandte er zwar Lega⸗
ten, welche die Protestanten zu einem zu halten⸗
Unn Concil einladen sollten, stellte aber zugleich
solche Bedingungen, die die selben nicht annehmen
Ihnnten; z. B., daß sie zum Voraus versprechen
solten, sich alle dem zu unterwerfen, was das
Concil beschließen werde. Ebenso machte es seit
F 1534 der folgende Pabst, Paul III. Die Pro-
kütanten aber blieben bei ihrer Weigerung, ein
Concil unter solchen Umständen zu beschicken,
und so hatte nun der Pabst scheinbar guten Vor⸗
vand, die Vereitlung des Concils auf die Prom
testanten zu schieben. Da sich nun hierüber die
Sachen wieder auf's Neue sehr bedenklich ge⸗
stalteten, so glaubten die Protestanten ihren

verlängern zu müssen, und versammelten sich
daher im Jahre 1536 abermals in Schmalkalden.
Während sie nun noch beisammen waren, schrieb
der Pabst ein Concil für den Mai 1537 nach
Mantua in Italien aus. Alsbald trug daher
der Churfürst von Sachsen, Johann Friedrich,
der Großmüthige (Johannes, der Beständige,
war im Jahr 1532 gestorben), Luthern auf, die⸗
jenigen Artikel zu stellen, „auf welche man der⸗
malen streng halten müsse“ und welche dem Con⸗
cil vorzulegen seien.

Luther entwarf also noch im December 1536
in deutscher Sprache diese vorliegenden Artikel,
welche natürlich in wesentlicher Uebereinstimmung
mit der Augsb. Confe ssion stehen, aber nicht
mehr die Schonung gegen den Pabst zeigen, wie
jene, und brachte sie nun nach Schmalkalden
mit. Hier wurden sie am 24. Februar 1537
von den lutherischen Theologen unterzeichnet.
Sodann sandte sie Luther an den Churfürsten
mit dem Bemerken: daß derselbe wohl mit sich
zu Rathe gehen möge, ob er sie annehmen wolle
oder nicht, denn sie, die Theologen, seien gerne
bereit, die Sache und Gefahr allein auf sich zu
nehmen. Der Churfürst unterzeichnete aber doch
die Artikel, und schrieb eigenhaͤndig dazu, nach⸗
dem er bezeugt, daß sie so klärlich auf Christum
gestellet seien, daß auch die Pforten der Hölle
Nichts dagegen würden ausrichten können: „Was
die Wagniß und Fahr belangt, so unserm Land
und Leuten, auch Personen, deshalb begegnen
möchte, das wollen wir Gott anheim stellen,

Schmalkaldischen Bund auf weitere zehn Jahre

Haupte alle gezählt seien, und wir keines ohne
seinen göttlichen Willen verlieren mögen.“ Auf
solche Weise erlangten die Schmalkaldischen Ar⸗
tikel symbolisches Ansehen, ob sie schon nicht auf
einem Concil verhandelt wurden, denn aus dem
Concil wurde wieder Nichts und erst 9 Jahre
später kam es, völlig unter des Pabstes Einfluß,
in Trient zu sammen.

Der Leser wird vielleicht gerne wissen wollen,
wie sich die Sachen weiter entwickelt haben, und
hat nicht gerade eine Reformationsgeschichte!
Es sei also noch kürzlich Folgendes erwähnt. Als

der Kaiser sah, daß der Pabst das Concil wieder

hintertrieb, suchte er nun auf eigene Faust und
zwar durch Religionsgespräche zwischen
den protestantischen und päbstischen Theologen
eine Vereinbarung zu erzielen, weil ein neuer
Krieg mit Frankreich ihn noch immer das
Schwert gegen die Protestanten nicht fuͤhren ließ;
es wurden solche zu Leipzig, Worms, Regens⸗
burg im Laufe mehrerer Jahre gehalten, jedoch
alle ohne Erfolg. Unterdessen hatte der Kaiser
Zeit, mit Hilfe der protestantischen Stände seine
Kriege auswärts glücklich zu vollenden, und bekam
nun freie Hand in den deutschen Angelegenheiten.
Alsbald warf er vollends die Maske ab, und er⸗
klärte 1546 den Churfürsten von Sachsen und
den Landgrafen Philipp von Hessen in die Reichs
acht. Der lang gedrohte Krieg kam nun heran,
und der Pabst versprach Allen, welche diesen
Kreuzzug fördern würden, den vollkommensten
Ablaß für alle ihre Sünden. Jetzt erst hatte

nachdem er sagt, daß unsere Haare auf dem

nun auch am 7. Januar 1546 ein Concil zu