# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1. Juni 1866_S145 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) UNiud ich sahe einen Engel fliegen mitten durch den Him⸗ mel, der hatte ein ewig Evan⸗ gelium, zu verkündigen denen, die auf Erden sitzen und woh⸗ nen, und allen Heiden, und Ge⸗ schlechtern, und Sprachen, und Völkern, Offenb. Joh. 14, . Gottes Wort und Luthers Lehr vergehet nun u Cpangelisch⸗Lutheri SPSPSISIIEESeeeeEEEeeeEeEEE und nimmermehr. en Synode von Missouri Zeitweilig redigirt von dem Lehrer⸗Collegium des theologischen Seminars in St. Louis. UVnd syrach mit großer Stim⸗ me: Fürchtet Gott, und gebet ihm die Ehre; denn die Zeit seines Gerichts ist kommen, und betet an den, der gemacht hat Himmel und Erde, und Meer, und die Wasserbrunnen. Offenb. Joh. 14, 7. Ohio und andern Staaten. ö Jahrgang 22. St. Louis, Mo., den 1. Juni 1866. No. 19. — ĩBedingungen: Der Sutheraner erscheint alle Monat zweimal für den jäbrlichen Subscriv⸗ Nur die Briefe, welche Nittheilungen für das Blatt enthalten, sind an die Redaktion, aleandern rlonspreis von einem Delar für die auswärtigen Unterschreiber, welche denselben vorausbezahlen und aber, welche Veschäftliches, Bestellungen, Abbestellungen, Gelder ꝛc. enthalten, unter der Adrese: das postgeldzutragenha ben. — In St. Louis wirvjede einzelne Nummerfür 5 Cents verkauft. M. C. Barthel, Lomhard str., St. Louis, Mo., anherzusenden. In Deutschland ist dieses Blatt zu beziehen durch Justus Raumann in Lelpzie ö CeEingesandt von Dr. Sihler.) Die schuelle und weite Ausbreitung der Atistlichen Kirche von Aufang bei so mäch⸗ tigem Widerstand uẽnd mehrfachem Hinder⸗ niß ist auch ein Zeichen von der göttlichen Eingebung der heil. Schrift und der selig⸗ nachenden Wahrheit der christlichen Religion. (Schluß.) Zum Dritten stellte sich der Predigt des Evan⸗ geliums und der Gründung christlicher Gemein- den von Außen ein fünffacher Feind entgegen, nämlich die Staatsklugheit und Gewalt der welt⸗ lichen Macht, der Fürsten und ihrer Statthalter, das Interesse, das Ansehen und die Arglist der Priester, die Vorurtheile und Leidenschaften des Volks, die Weisheit und der Hochmuth der Philo⸗ sophen, die Bosheit der unbekehrt bleibenden Juden in den heidnischen Städten. Was nun das Erste betrifft, so stand die Sache also, daß in allen heidnischen Landern, und son⸗ derlich im römischen Reiche, die herrschende Reli⸗ gin eine Staatsreligion und mit den bürger⸗ lichen Gesetzen und Einrichtungen eng ver⸗ flochten war. Zwar wurde die Verehrung auch anderer als der vaterländischen Götter gedul⸗ det und in Rom selbst floß die mannigfaltigste Abgötterei zusammen; auch ließen die Macht- haber den Philosophen und ihren Schulen in ihten Disputationen über religiöse Dinge freien Spielraum, vorausgesetzt, daß sie der herrschen⸗ den Staatsreligion sich nicht feindlich entgegen⸗ setzten und ihre Bräuche und Formen mitmach- ten; aber als ein schweres Verbrechen erschien es nothwendig sowohl gegen die vielgötterische Staatsreligion, als gegen die sie schützenden Staatsgesetze, daß die Predigt der christlichen Lehre diese Religion als sündlichen und sträf- lichen Aberglauben und schändliche Abgötterei verdammte. Solche Lehre mußte also natürlich den Zorn der höheren und niederen heidnischen Obrigkeit auf das heftigste entzunden, indem sie in den Predigern derselben zwie fache Empörer erblickte, sowohl gegen die seit Jahrhunderten bestehende väterliche Religion, als gegen die Ge- setze des Staates, die sie beschirmten, ja gegen die Majestät des Kaisers, dessen Standbild oder Büste auch gottesdienstliche Verehrung dar— gebracht wurde. Zum Andern stellte sich den Aposteln und ihren Nachfolgern in der Predigt des Evangeliums feindlich entgegen der Eigennutz, das Ansehen und die Arglist der heidnischen Priester. Sie, die blinden Blindenleiter, waren es ja, die das abergläubische Volk zu den stummen Götzen hin- fuͤhrten, um von diesen die Fortdauer der gött⸗ lichen Woblthaten, die Abwendung von allerlei Uebeln und die Errettung aus mancherlei Plagen und Beschwerden zu erlangen. Und mochten auch die Einen dieser Priester die Sagen von ihren Göttern als Mährchen verlachen, während die Andern mit dem Volke sie glaubten — Beide zogen aus ihrem Priesterdienst in Opfern und anderm Werk ihren Gewinn an Geld, Ehre und Wohlleben von dem Volk, ähnlich wie die papistischen Meßpfaffen heutigen Tages. Wie natürlich war es also, daß sie mit aller Macht und List sich der christlichen Lehre entgegenstellten, welche sie ihres Heiligenscheins entkleidete, ihrer! Einkünfte aus der Unwissenheit und dem Aber⸗ glauben des Volks sie beraubte, sie in der Schande ihrer Blöße als wissentliche oder betrogene Betrü- ger offenbar machte und das arme Volk aus den Schlingen ihrer dämonischen Bezauberung be⸗ freite. Wie konnte es fehlen, daß sie all ihre Macht und Einfluß aufboten, die Apostel und ihre Gehülfen und Nachfolger als Feinde und Verstörer ihrer väterlichen Religion darzustellen, die Fürsten und ihre Gewaltigen wider sie auf⸗ zustacheln, das verblendete Volk wider sie zu rei⸗ zen und ihre Herrschaft über die irre geleiteten Gewissen also zu mißbrauchen, daß die verhaßten Prediger je eher je lieber von der Erde vertilgt würden. Und gerade so haben die papistischen Priester vom Papst bis zum Caplan zur Zeit der gesegneten Reformation auch gethan; und es ist ihnen auch gelungen, sonderlich in Spanien, Italien, Frankreich, und in den Niederlanden Hunderte, ja Tausende von Christen um deßwil⸗ len mit Feuer und Schwert zu tödten, daß sie mit St. Paulo glaubten und bekannten, der arme Sünder werde in Gottes Gericht gerecht erklärt allein aus Gnaden, um Christi willen, durch den Glauben an den für sie gekreuzigten und auf⸗ erstandenen IEsus, ohne Zuthun und Mitwirken von des Gesetzes Werken und den papistischen Satzungen. Zum Dritten traten den Predigern des Evan⸗