# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_15. Juni 1866_S153
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Mu ich sahe Linen Engel
fliegen mitten durch den Him
mel, der hatte ein ewig Evan ⸗ —
gelium, zu verkündigen denen,s
die auf Erden sitzen und woh⸗ 3
nen, und allen Heiden, und Ge⸗
schlechtern, und Sprachen, und
Völkern.

Ossenb. Joh. 14, f.

Gottes Wort und Luthers Lehr vergehet nun un

NUid orach mit auche euns

Fürchtet Gott, und gebet⸗
die Ehre; denn die Zeit “
seines Gerichts is;kommen. und
betet an den, der gemacht hai
Himmel und Erde, und Meer,
und die Wasserbrunnen.

Offenb. Joh. 14, J.

d nimmermehr.

F——
Herausgegeben von der Deutschen Cvangelisch⸗ Lulherischen Synode von Missouri, Obio m andern Staaten.

Zeitweilig redigirt von dem Lehrer⸗Collegium des theologischen Seminars in St. Louis.

Jahrgang 22. St.

Louis, Mo., den 15. Juni 1866.

No. 20.

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Predigt,

zur Eröffunng der Synode im vorigen Jahre

tallen und auf Beschluß derselben mitgetheilt
von C. ᷓ. W. W.

J. N. J.

Gott gebe euch Allen viel Gnade und Friede
durch die Erkenntniß Gottes und IEsu
Christi, unseres HErrn. Amen.

Ehrwürdige, allerseits in dem HErrn geehrte und
geliebte Bruder!

„Die Lehre ist der Him mel, das Leben
die Erde,“ so schreibt Luther in seinem größe⸗
ren Commentar zu St. Pauli Briese an die Ga⸗
later;*) und in seinen Glossen auf das vermeinte
kaiserliche Edict schreibt derselbe ferner: „Auch
ist offenbar, daß gar ein großer Unterschied ist
unter Lehren und Leben, gleichwie zwischen
Himmel und Erde ein großer Unterschied ist.
Das Leben mag wohl unrein, sundlich und
gebrechlich sein; aber die Lehre muß rein,
heilig, lauter und beständig sein. Das Leben
mag wohl fehlen, das nicht alles hält, was die
Lehre will; aber die Lehre, spricht Christus
Matthäi am 5., muß nicht an einem Tüttel oder
Buchstaben fehlen, ob das Leben wohl ein
ganzes Wort oder Riege in der Lehre fehlet.
Ursache ist die: Denn die Lehre ist Gottes
Wort und Gottes Wahrheit selbst, aber das
Leben ist unsers Thuns mit. Darum muß

) Zu Gal. 5, 10. Walch VIII, 2661.

die Lehre ganz rein bleiben, und wer am Leben
fehlet und gebrechlich ist, da kann Gott wohl
Geduld haben und vergeben, aber die Lehre
selbst, darnach man leben soll, ändern oder
aufheben, das kann und will er nicht leiden, soll
es auch nicht leiden; denn das trifft seine gött⸗
liche Majestät selbst an; da gilt kein Vergeben
noch Geduld haben, man lasse sie denn mit Frie-
den und ungemeistert.“*)

So schreibt, wie gesagt, Luther, und wer ist
unter uns, der sich einen Lutheraner nennt, der
hierzu nicht Ja und Amen sagte?

Gibt es aber, m. Br., irgend eine Rede, welche
unserer Zeit fremd und hart klingt, so ist es ohne
Zweifel diese. Wer sich in unseren Tagen die
Zustimmung, ich will nicht sagen, der Welt, son⸗
dern auch nur der Christen sichern will, der darf
nicht mit Luther sagen: „Die Lehre ist der
Himmel, das Leben die Erde“; der muß es
vielmehr umkehren und sprechen: Das Leben
ist der Himmel, die Lehre die Erde. Unter
den Christen dieser Zeit ist es nehmlich ein fast
allgemein angenommener Grundsatz geworden,
das Leben sei ungleich wichtiger, als die Lehre;
christliches Leben sei die Hauptsache, reine Lehre
hingegen die Nebensache; auf christliches Leben
sei daher mehr zu dringen, als auf Reinheit der
Lehre; in Betreff des Lebens müsse man wohl
streng und unnachsichtig, in Betreff der Lehre
aber gelind und nachgiebig sein. Für einen un—
zweifelhaft rechten Lehrer gilt daher jetzt schon

*) Ebendas. XVI, 2029. f.

jeder, welcher fur Herzensänderung eifert und
an den gemeinsamen Werken der Liebe und
Wohlthätigkeit thätigen Antheil nimmt, was auch
immer seine Lehre sein möge; für einen falschen
Propheten hingegen, wer auf reine Lehre das
Hauptgewicht legt, und daher der Reinheit der
Lehre selbst den Frieden der Welt, ja, der Kirche,
zu opfern sich fähig und willig zeigt.

Wie? spricht man, sollten diejenigen wahr⸗
haft christliche Lehrer sein, welche reine Lehre
über christliches Leben stellen? Steht nicht ge⸗
schrieben: „Es werden nicht alle, die zu mir
sagen: HErr, HErr! in das Himmelreich kom-
men; sondern die den Willen thun meines Baters
im Himmel“? Steht nicht geschrieben: „Jaget
nach dem Frieden gegen jedermann, und der
Heiligung, ohne welche wird niemand den
HErrn sehen“? und: „Wahrlich, wahrlich, ich
sage dir: Es sei denn, daß jemand von neuem
geboren werde, kann er das Reich Gottes
nicht sehen“? Sind also nicht alle diejenigen
Lehrer offenbare Feinde Christi und seines
Erlösungswerks, Feinde der Menschen und
ihrer Seligkeit, welche, anstatt christliches Leben
zu fördern, dasselbe durch ihr stetes Betonen der
reinen Lehre nur hindern? —

Ich antworte hierauf: Es ist wahr, hin⸗-
derten diejenigen wahrhaft christliches Leben,
welche die Lehre über das Leben stellen, und för⸗
derten hingegen dasselbe allein dieje nigen, die
das Gegentheil thun, so wären jene offenbar
nicht Christi wahre Diener und diese allein trie⸗
ben sein Werk. Allein weit entfernt, daß dem