# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_15. Juni 1866_S158
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

gründen. Die ser Pastor hat also ohne Zweifel wohl
die besagte Collecte in Barmen gehalten, nicht
fur uns, sondern fur seine prejectirte Wisconsiner
Anstalt. Ich aber — nun, solange ich nachst
dem HErrn noch Brüder habe, die ich bitten
kann, Brüder, die mit mir im Glauben und Be⸗
kenntniß einig sind, will und brauch ich nicht zu
den Unirten zu gehen, sondern zu meinen Bru⸗
dern will ich gehen, an die mich Gott gewiesen,
und darum zuallernächst zu Euch, ihr geliebte
Brüder von der Missouri-Synode. Ich bedarf
Hülfe für meine Anstalt und Ihr seid die Näch⸗
sten und Ersten, die da mit Hand anlegen
müssen. Seht, welch ein großes berrliches Werk
hat hier der HErr in unsere Hände gelegt!
Seit dem Jahr 1862 ist es mir möglich gewor⸗
den, mit Einschluß der diesjährigen Sendlinge,
70 Arbeiter fur Kirche und Schulen hinuber zu
schicken, die sich mit kaum nennenswerthen Aus-
nahmen auch als brauchbar bewiesen haben.
Durch die Erweiterung unserer Anstalt könnte
ich nun wohl jährlich 20 und mehr Leute Euch
schicken; gelänge es, das nur eine kurze Reihe
von Jahren fortzusetzen (soweit uns uberhaupt
solche Rechnungen fur die Zukunft erlaubt sind,
denn freilich ist ja Alles nichts, wenn es der
HErr nicht gelingen läßt), welch ein reicher Se⸗
gen könnte das werden fur Eure Synode und
für unsere theuere lutherische Kirche in Amerika!
Darum lasset uns wohlauf sein und fröhlich
Hand an's Werk legen. An 30 Schüler,
darunter viele sehr treffliche, haben sich bei mir
für das nen beginnende Schuljahr gemeldet.
Soll ich sie halb abweisen? Sollen wir Gottes
Werk stehen lassen oder lässig treiben, und das
um des elenden Koths, um Geldes willen?
Mit etwa = 30—40 Thalern bringe ich einen
Schüler das Jahr durch, und ich soll ihn heimm
schicken, eine ganze Gemeinde in Amerika soll
dadurch fur die Zukunft eines Predigers beraubt
werden, bloß weil es uns an den paar arm⸗
seligen Thalern fehlt? Nein, nimmermehr,
eine solche Sunde und Schmach vor Gott und
Menschen wollen wir nicht auf uns laden. Es
muß sein, ich muß das Geld haben, und Ihr,
lieben Brüder, habt die nachste Pflicht, dazu mit⸗
zuhelfen; denn erstens ist Euch ja gewiß zunächst
der Bau unserer lutherischen Kirche in Amerika
als Eure Christenpflicht von Gott befohlen, und
zweitens, was Euch zugemuthet wird, geht nicht
über Eure Kräfte, trotz Eurer vielen kirchlichen
Bedürfnisse, die Ihr sonst zu bestreiten habt.
Was sind für die vielen Gemeinden Eurer Sy⸗
node 1000 oder 2000 Thaler jährlich? Das
ge hört wahrlich noch von weitem nicht unter die
Berge, die der Glaube muß versetzen können, und
damit könnte doch, mit Einschluß der deutschen
Beiträge, die hiesige Anstalt lieblich blühen und
gedeihen. Darum werde ich getrost, wenn der
Juli kommt, meine neuen“ Schüler aufnehmen
und will keinen dahinten lassen, sondern — soviel
ich nur Platz habe, soll in jedes Winkelchen einer
gesteckt werden, — wenn Ihr mich aber stecken
ließet, wie könntet Ihr das verantworten? Des
HErrn Gnade aber, die reich ist über Alle, die
Ihn anrufen, wirds versehen und alle unsere
Nothdurft reichlich erfullen.

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Dürfte ich schließlich aus alter Erfahrung
Euch eine Andeutung geben, wie sich etwa leicht,
ja selbst mit lauter Lust und Freude, Samm-
lungen zu Missionszwecken veranstalten lassen,
so möchte ich Euch auf die Abhaltung von
Missionsstunden und Missionsfesten hinweisen,
wie auch schon hie und da in Eurem „Lutheraner“
geschehen ist. Ist es doch gewiß für jede Ge⸗
meinde von großem Segen, wenn zuweilen in so⸗
genannten Missionsstunden Nachricht von dem
gegeben wird, was heutzutage zur Ausbreitung
des Reichs Gottes auf Erden geschieht. Größere
Missionsfeste aber, geeigneten Orts, an Sammel⸗
punkten für mehrere Gemeinden gehalten, sind
eine so überaus liebliche und gesegnete Gelegen⸗
beit zur Erweisung brüderlicher und kirchlicher
Gemeinschaft, daß sie zu den schönsten Er⸗—
quickungstagen gehören, die uns in diesem armen
Pilgerleben auf Erden können gegeben werden.
Und an solchen Tagen und Stunden, wo alle
Herzen freudig gestimmt und festlich bewegt sind,
da wird so gern und leicht auch ein Scherflein
zum Bau des Reichs Gottes gegeben, ohne daß
man es fast rechnet, geschweige denn, daß es
den Gebern eine Last werden sollte. Auf diese
Weise allein schon, wenn es allgemeiner in Eu⸗
rer Synode zur Sitte würde, Missionsstunden
und -Feste zu balten, könnte Großes bei Euch
geleistet werden, und welche Mission läge Euch
näher, für welche könntet Ihr geeigneter Eure
Gaben bestimmen, als für unsere Missionsarbeit
unter Euren eigenen deutschen Landsleuten?

Doch haltet mir diese Andeutungen zu gut,
lieben Brüder, ich weiß ja wohl, daß unter Euch
Männer genug voll Glaubens und Weisheit
durch Gottes Gnade sind, die es auch ohne mich
wissen, wie sie Gottes Werke führen und aus⸗
richten sollen. So befehle ich Euch denn alle—
sammt in die Gnade Gottes. Der HErr er⸗
halte unter uns das Band des Friedens und der
Liebe in ungefärbtem Glauben und lasse unsere
Gemeinschaft auch fernerhin zu einer reichen
Segensquelle werden für uns und Viele.

Steeden im Mai 1866. Fr. Brunn.

Zur kirchlichen Chronik.

An die Stelle des zwölf Jahre auf dem Lehr⸗
stuhl der praktischen Theologie in Erlangen
wirkenden Professor Dr. Harnack, der
nach Dorpat zu rückberufen wurde, ist Professor
Dr. v. Zezschwitz in Gießen getreten.

Ein Theater in einer Kirche.
Ueber diese frevelhafte That findet sich im

„Lutheran Standard“ vom 15. Mai ein Corre⸗

spondenz-Artikel einer politischen Zeitung aus
Cadix, Obio, der also lautet: „Da unser Ort
keine Stadt-Halle hat, so wird heute Abend das
Theaterstück Paul Pry' in der Presbyterianer-
Kirche gegeben werden.“ Mit Recht fügt der
„Staudard“ entsetzt die Frage hinzu: „Was wird
nächstens kommen?“ —

Die Kathedrale zu Sevilla. Ueber
dieses großartige, herrliche Denkmal gothischer
Bankunst finden wir in Wolfgang Menzel's
„Literaturblatt“ aus einer neueren Reisebeschrei⸗

V
bung folgende interessante Bemerkungen: „Die
edelste Zierde Sevillas ist die grohe Kirche. Die
Moschee von Cordoba stand zum Vergleich vor
meinem geistigen Ange, und nun wußte ich, daß
es in der Welt keinen Baustyl gibt, der sich mes⸗
sen könnte mit der hehren Gewalt, mit der gött⸗
lichen Majestät der Gothik. Die Kathedrale
von Sevilla ist so groß, daß Notre-Dame von
Paris mit aufgerichtetem Kopfe darin spazieren
gehen köͤnnte, wie Theophile Gautier sagt. Sie
hat 338 Fuß Länge und 231 Fuß Breite, neun
Thore bilden den Eingang. Das Ganze ist in
funf Schiffe getheilt. Ich sah hinauf an den.
grandiosen Pilastern, stark, als sollten sie das
Gewölbe des Himmels tragen, zu der unermeß⸗
lichen Höhe des Mittelschiffßs. Keine Kirche
Spaniens, sagt ein anderer Reisender, ist von
so imposanten Proportionen. Es ist ein Tempel,
fur Riesen erbaut, aber das sind nicht die schwer⸗
fälligen Massen der römischen Werke aus cyklo⸗
pischen Blöcken geformt, es ist eine bewunde⸗
rungswürdige Harmonie, welche das tiefste reli⸗
giöse (Gefühl einflößt. Alles dort ist groß; die
Osterkerze, doch wie der Mast eines Schiffes,
wiegt 2050 Pfund, der Bronzeleuchter, welcher
sie trägt, sieht der Vendomesäule ähnlich und ist
dem Leuchter nachgebildet, welcher im Tempel
von Jerusalem steht.“

Die „neuen Propheten.“ So nen⸗
nen sich einige geistesschwache Menschen im
Innern unseres Staates, welche in der letzten
Zeit Berg und Thal durchreisen, um Proselyten

zu machen. Sie wissen auf's Haar alles im
Propheten Ezechiel, Daniel und der Offenbarung
Johannis zu erklären, und sogar den „letzten
Tag“ genau anzugeben! Unlängst kam einer der⸗
selben zu einem Bauer und bat um einen Sack
voll Weizen als Geschenk, weil seine Familie da⸗
he im Hunger leide. „Warum arbeitest du denn
nicht und ernährst dadurch deine Familie, wie es
einem Christen zusteht?“ — „Ja, seht,“ erwie⸗
derte der Prophet, „der Herr will eben, daß ich
die Leute aufwecken und überzeugen soll, und
darum habe ich keine Zeit zum arbeiten.“ Der
alte Bauer ging ins Haus und holte sich eine
Peitsche, schwenkte sie vor dem Gesicht des Pro⸗
pheten hin und her und bedeutete ihm, daß, so⸗
fern er nicht sogleich nach Haus gehen und für
seine Familie besser sorgen würde, anstatt als
unwissender Pfuscher herumzulaufen, er ihn als
Vagabund vor Gericht verklagen werde! Das
half! Der Prophet ging nach Haus und hat sich
seither ruhig verbalten. (Ref. Kztg.)
Schreckliches Ende eines in das
politische Treiben verfallnen
Methodistenpredigers. Darüber
berichtet die „Judiana Staatszeitung“ aus der
Feder eines Augen-und Ohrenzeugen, der sellbst
mit an dem Sterbebett des Ungluͤcklichen stand,
als er folgendes erschütternde Geständniß mit
dem ausdrücklichen Zusatz ablegte, daß er es zur
Warnung fur alle veröffentlicht wünschte, die
Politik treiben und Christum vergessen: Mein
Name ist Henry Elannard. Ich bin 44 Jahre
alt, und ein Methodisten Prediger, wenigstens
war ich einer. Ich war einst glucklich und liebte
meinen Herrn mit aller Inbrunst, die ein Christ