# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_30. Juni 1866_S164
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

nichts mehr weiter übrig, als Maple Grove
fahren zu lassen.

Und Portage Lake? Es ist der hauptsächlichste
Platz des ganzen Lake Superior Gebietes, be⸗
stehend aus zwei Städtchen, und zwar jedes mit
einem besondern Namen, von denen das eine auf
der rechten und das andere auf der linken Seite
eines tiefen, eine halbe Meile breiten, Ein⸗
schnittes des Lake Superior liegt. Im vergan⸗
genen Winter besuchte ich Portage Lake zum
ersten Mal. Obwohl 60 Meilen von hier ge⸗
legen, legte ich den Weg, dicht in Pelzen gehüllt,
auf dem Postschlitten, der von 4 Pferden gezogen
wurde, an deren Stelle halbes Weges 4 andere
ausgeruhete Pferde traten, doch in einem Tage
zurück. Ich hatte mein Kommen zuvor gemeldet
und die Nachricht zurückerhalten, daß man damit
zufrieden sei, auch die Adresse eines dortigen
Gasthofes (denn Gastfreundschaft kennt man hier
oben fast gar nicht) fehlte nicht als Zugabe. Ich
hielt mich fünf Tage in Portage Lake auf und
predigte dreimal. Portage Lake zaͤhlt etwa 600
deutsche Familien. Etwa dreißig Personen hatten
sich eingefunden, Gottes Wort, als ich es zum
ersten Male verkundete, zu hören. Dann waren
die meisten von ihnen satt, und nur wenige hör⸗
ten mich auch zum andern und dritten Mal.
Allerdings stellte sich mir ein Mensch in den Weg,
der, wenn er in der Woche keine „geistliche
Arbeit“ fand, als Handwerker in seinem
zeitlichen Berufe arbeitete, aber Sonntags
herumzog, predigte, taufte und das Sacrament
des Altars verwaltete unter festgesetzten Preisen;
der dann, „rastend von des Tages Last und
Müh,“ sich im Wirthshaus bei Kartenspiel und
Bierkrug vom Abend bis in die späte Nacht hin⸗
ein Erholung schaffte. Kaum war ich im Gast⸗
haus angelangt, so stattete er mir einen Besuch
ab. Hätte ich ihn damals schon so gut gekannt,
wie ich ihn später kennen lernte, würde ich ihm
sofort die Thuͤre gewiesen haben. Ich brachte
bald heraus, daß er ohne Beruf und darum auch
ohne Ordination und Installation amtirte. Den
Beruf, welchen er im Namen und Auftrag der
Michigan⸗Synode in Bezug auf alle Deutschen
zu haben vorgab, konnte ich nicht gelten lassen,
und also geriethen wir an einander. Ich setzte
ihm auseinander, was unsere lutherische Kirche
von derartigen geistlichen Vagabunden halte.
Aber was kümmerte das „einen gemäßigten Pro⸗
testanten, der sich keineswegs auf die Bekenntniß⸗
schriften der lutherischen Kirche verpflichten lasse,
der so milde sei, daß er nicht einmal von den Leu⸗
ten die Anerkennung einer Hölle und deren Folgen
im streng kirchlichen Sinne fordere, weil er solches
selber nicht glaube, sondern das böse Gewissen
fuͤr die Hölle halte, von der in der heiligen Schrift
die Rede sei; geschweige, daß er auf derartige
Kleinigkeiten Werth lege, wie sie sich in den unter⸗
schiedlichen Glaubensbekeuntnissen der lutheri⸗
schen und reformirten Kirche fänden.“ In seinem
Reden verwechselte die ser Mensch einmal um's
andere das Wort: (Geldbentel mit dem Wort:
Pflicht, und das Wort: Bauch mit dem Wort:
Gewissen, welch' letzteres er auch wirchlich an⸗
statt in der Brust im Bauche zu haben schien.
Sein Auhang war ziemlich groß, trotzdem Viele

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erkannten, daß sie sich hier von einem Gauner an
der Nase herumführen ließen. Meine Unter⸗
redung mit ihm konnte nicht verborgen bleiben,
und jedermann wußte bald, daß ich einer wahr⸗
haft lutherischen Synode angehörte. Als nun
die Berufung eines Pastors von unserer Synode
von mir in Vorschlag gebracht wurde, erklärte
der Hauptleiter der noch kirchlich sein wollenden
Leute: Es sei allerdings wahr, daß sie den Herrn
A. auf die Dauer nicht zum Prediger brauchen
könnten und wollten, ihn auch nur für einen
Lückenbüßer ansähen; allein eben so wenig könn⸗
ten sie einen Pastor aus unserer Synode brau-
chen. Sie müßten einen Mann haben, mit dem
die reformirten Glieder der Gemeinde eben so sehr
zufrieden waͤren, als wie die lutherisch gesinnten
Glieder. Um einen solchen Pastor zu bekommen,

hätten sie sich bereits an die Michigan-Synode

gewandt, und diese hätte ihnen denn auch einen
Mann, mit dem Alle zufrieden sein würden, ver⸗
sprochen. — Es gelang mir durch die Hinweisung
auf die Gefahr einer solchen Gemeinde, Einige, die
noch etwas Sinn für ihre lutherische Kirche
hatten, eines Besseren zu belehren. Sie fanden
sich sogar auch bereit, eine Berufung um einen
rechtschaffenen Pastor an unsere Synode abzu⸗
senden. Die Synode schlug ihnen auch einen
solchen zur Berufung vor, aber ich glaube kaum,
daß sie sich dazu herbeilassen werden, einen Mann
mit Nennung seines Namens zu berufen, den sie
nicht näher kennen. Sie sind ihrer nur Wenige
und wollen nach ihrer Meinung sich nicht binden.
Freilich haben die Besseren in kirchlicher Be⸗
zie hung auch schon in Portage Lake traurige Er⸗
fahrungen machen müssen. Bereits zu drei
Malen sahen sie das von ihnen begonnene Werk
wieder scheitern. Kein Wunder, daß sie endlich
auf den Standpunkt, ihrer schwachen Erkenntniß
und Lauheit in Bezug auf göttliche Dinge gemaß,
gekommen sind, Alles gehen zu lassen, wie es geht,
zumal keiner von ihnen hier auf lange Zeit seine
Heimath gegründet hat.

Das ist das Missionsfeld hier oben am Lake
Superior. Allerdings gibt es noch an die 30
Ansiedelungen, aber alle sind, namentlich in den
jetzigen Zeiten, so dunn mit Menschen besäet, daß
an keine Gründung von Gemeinden zu denken ist.
Und könnte man nur noch, auch in Bezug auf
die kleinsten Ansiedelungen, den Trost fassen, daß
endlich dennoch aus dieser Wüste eine Oase wer⸗
den möchte, es würde sich leichter arbeiten lassen.
Allein es ist eher unter Heiden Eingang zu finden
als bei einem Volke, das sich in widerstrebender
und muthwilliger Bosheit täglich mehr verstockt.
Doch was bei Menschen unmöglich ist, ist ja bei
ihm, dem HErrn unserm Gott, möglich. — Und
du, mein lieber Leser, vergiß nicht, der entarteten
Kinder deines Volkes in deinem Gebete zu ge⸗
denken, ob nicht der treue Gott ihnen noch Gnade
zur Buße schenken wolle. Bitte deshalb um das
Kommen des Reiches Gottes auch am Lake Su⸗
perior, bitte um den Segen des reinen Wortes
und Sacramentes, wie es unsere liebe Synode so
gern darreicht, für dich, deine Brüder und deine
Stammesgenossen am Lake Superior. Nichts
Anderes, als Gottes reines Wort und seine lau⸗
teren Sacramente helfen hier. Bitte, daß dies

komme, reichlich komme und auch angenommen
werde am Lake Superior, zum Segen der un⸗
sterblichen Seelen fuür Zeit und Ewigkeit.
Rockland, den 8. Juni 1866.
Aug. Rohrlack.

Aus der luth. Immannelssynode in Preußen,
nebst einer Bitte.

—

Daß bei uns, von der Landeskirche getrennten,
Lutheranern in Preußen ein Lehrstreit ausge⸗
brochen sei und daß derselbe sich um die Frage
handle, „welches Ansehen dem sogenannten Kir⸗
chenregimente in der Kirche gebühre?“ wissen die
Leser dieses Blattes vermuthlich bereits seit
Jahren. Wieweit sie aber mit den Einzelheiten
des Kampfes bekannt geworden sind, weiß ich
nicht. Ich gedenke hier in Kurzem einige Haupt⸗
punkte der Geschichte und des Gegenstandes, um
den sich dieser Lehrkampf handelt, darzustellen,
um daran eine Bitte zu knüpfen.

Wie vor einem Gewitter, das die Luft reinigt,
eine rechte Schwüle herzugehen pflegt, so war es
vor Ausbruch unsers Kampfes in und außer un⸗
serer Synode in der kirchlichen Luft sehr bange
geworden. Seitdem der Director des Ober-
kirchencollegiums zu Breslau, der Geheime Justiz⸗
rath, Profe ssor der Rechte Dr. Huschke, die soge⸗
nannten Synodalbeschlüsse im Jahr 1841 der
Synode, welche die, von der Union abgetretenen,
Lutheraner bildeten, zur Annahme vorgellegt
hatte, und dieselben im Ganzen als gemein same
Ordnung auch angenommen waren, mehrte sich
der Streit um dieselben mit jeder Generalsynode
in dem Maße, als neue Pastoren und Gemeinde⸗
glieder hinzugetreten waren. Tieferblickende er⸗
kannten bald, daß der Geist jener Synodal-⸗
beschlüsse nicht ein lutherischer sei, wie Huschke
auch in Berlin 1861 selbst aussprach, daß seine
Lehre wesentlich in den Festsetzungen der Synodal⸗
beschlüsse eingeschlossen sei. Der Gesichtspunct
bei Abfassung derselben war nämlich nicht der
römische, sondern der schwarmgeistige, chiliastische
gewesen. So lange nun noch lutherisches Blut
im Synodalkörper strömte, konnte ein Vertrag mit
dem chiliastischen Geiste unmöͤglich geschlossen
werden, ja es mußte vom Kampfe um Ordnun-
gen zum Kampf um die Lehre kommen, und wenn
hier der sectirerische Geist nicht ausgetrieben
werden konnte, mußte das Ende ein Bruch wer⸗
den, wie er leider vorliegt. Außerhalb der
Synode war's auch sehr schwül in der kirchlichen
Atmosphäre des Landes. Die sogennanten
Lutheraner in der Union und sonstige Baukünstler
von Zukunftskirchen traten immer unverhüllter
mit römischen Sympathien hervor. Für die
Massen war die apostolische Lehre längst kein Halt
mehr, und das, was sie noch nothdürftig zusam⸗
menhielt, die gesetzlich aufrecht erhaltene Ver⸗
fassung, fing an immer morscher zu werden, je
mehr die Obrigkeit überhaupt an Ansehen verlor
und sich genöthigt sah, eine Art von Selkgovern-
ment in der Kirche anzubahnen. Da man nun
nicht von dem Gedanken lassen will, daß die tod⸗
ten Massen unter allen Umstäuden bei Haufen
erhalten werden müssen; da die Autorität der
apostolischen Lehre hingesunken ist; da es mit der