# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1. September 1866_S6
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Sowohl in England, wie in Frankreich sind
haͤufige Versuche gemacht worden, durch Gesetze
das Theater zu reformiren. Die Theaterdirec⸗
toren wurden angewiesen, jedes aufzuführende
Stück der Revision von amtlich angestellten Per⸗
sonen zu unterwerfen, damit alles, was der
Moral schaͤdlich sein möchte, gestrichen werde;
aber alle diese Versuche haben zu nichs geführt.
Was in sich selbst übel und sündlich ist, kann
nicht reformirt werden.

Laßt uns jetzt auf unser eignes Land kommen:
der Amerikanische Congreß faßte während des
Unabhängigkeitskrieges und zwar in der dunkel⸗
sten Periode jenes Krieges am 12. und 16. Oct.
1778 die folgenden Beschlüsse

„Weil wahre Religion und gute Sitten die
einzigen Grundvesten der öffentlichen Freiheit und
des Wohlstandes sind:

Beschlossen: Daß den verschiedenen Staaten
sei und hiermit ist auf das ernstlichste empfohlen,
die wirksamsten Maßregeln für die Beförderung
derselben zu ergreifen, und eben darum auch für
die Unterdrückung theatralischer Unterhaltungen,
Pferderennen, Glücksspiele, und ähnlicher Ver⸗
gnügungen, die nur dazu dienen, um Müßiggang,
Lüderlichkeit und allgemeines Sittenverderben in
Schwang zu bringen, Sorge zu tragen.

„Weil ferner das Besuchen von Spielhäusern
und Theatern nur verderblich dahin wirken kann,
das Volk abzuleiten von der nöthigen Aufmerk⸗
samkeit auf die geeigneten Mittel, welche die Ver⸗
theidigung des Landes und die Erhaltung ihrer
Freiheiten so dringend erfordert,

Beschlossen, daß irgend welche Person in
Diensten der Vereinigten Staaten, die in solchen
Spielen auftritt, oder sie fördert oder dazu auf⸗
muntert, oder sie besucht, für unwürdig soll gehal⸗
ten werden, solche Stelle zu bekleiden, und daher
aus dem Dienst soll entlassen werden.“

Wie eine Gemeinde, die man reformirt
machen wollte, lutherisch blieb.

—

Der Domprediger Zahn in Halle hat eine
Schrift geschrieben, die den Titel trägt: „Das
gute Recht des reformirten Bekenntnisses und
der heidelberger Katechismus in Anhalt.“
Um dieses angeblich gute Recht zu erweisen,
mußte natürlich Prediger Zahn erzählen, wie
das früher streng lutherische Ländchen Anhalt
reformirt gemacht worden sei. Da hat er denn
selbst nicht umhin gekonnt, zu erzählen, welche
unerhörten Gewaltthaten der calvinisch ge—
sinnte Fürst zu diesem Zwecke im Jahre 1600
angewandt habe. Er erzählt z. B. Folgendes:
„Im Lande gingen die Wellen der Aufregung
nicht wenig hoch. Konute man noch das
Abendmahl in einer Kirche nach lutherischer
Weise empfangen, so drängte man sich in ge⸗
mehrter Zahl zu demselben; war dies unmög⸗
lich, so ging man ins Sächsische; das aus dem
Lande Wandern wurde Sitte und betrübte den
Fürsten. Der sonst so geliebte Johann Georg
hatte bittern Widerstand zu überwinden; die
Abneigung gegen das reformirte Bekenntniß
zeigte sich in heftiger Weise bis zu seinem Tode.

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Da man die Kinder von solchen Eltern, die sich
nicht zur reformirten Religion (sie!) bekann⸗
ten, nicht eher taufte, als bis diese übertraten,
so blieben dieselben oft ein halbes Jahr lie—
gen. — Selbst die Frauen setzten sich ihm ent—
gegen. Als man in Wörbzig (nicht Wörlitz)
die Kirche reformiren wollte, hat die Edelfrau
alle Weiber des Ortes um sich versammelt, ist
zur Kirche mit ihnen gezogen und hat ein Loch
unter dem Altar mit Pulver füllen lassen.
Dann hat sie mit einem Militär-Commando
vom Thurm aus verhandelt und erklärt, sobald
Ein Soldat in die Kirche dringe, würde sie den

Altar und vielleicht sich auch in die Luft spren⸗

gen. Der Abgesandte zog sich vor solchen
Weibern zurück; die Gemeinde blieb luthe—
risch. — Ueberall, wo die Fürsten Einfluß
gewinnen konnten, waren sie bemüht, die alten
Pastoren, die sich nicht fügen wollten, durch
neue reformirt gesinnte, die ihnen die Pfalz
gab, oder die Sachsen als Krypto-Calvinisten
ausgewiesen hatte, zu ersetzen. Es soll in—
dessen nur ein Fünftel des Lehrstandes zum
Weggang genöthigt worden sein.“ Hiermit
bezeugt es der Lobredner des Calvinismus
selbst, daß diez Calvinisten in Anhalt in ähn—
licher Weise „reformirt“ haben, wie die Jesui⸗
ten in so vielen anderen Ländern. W.

Zur kirchlichen Chronik.

Italien. In Mailand hat sich ein „Ver⸗
ein der Freidenker“ gebildet, der sich unter
Anderm verpflichtet, bei keinem Anlaß im
Leben, sei es Geburt, Tod oder eheliche Ver—
bindung, die priesterliche Thätigkeit in Anspruch
zu nehmen. Eine Zeitung, welche noch oben—
ein Zusammenhänge mit der Regierung hat,
belobte das und wünschte Erfolge und Verbrei⸗
tung, denn in keinem Lande der Welt habe der
Katholicismus so wenig Wurzeln als in Ita—
lien. — Nun ein derartiger Verein besteht
unter dem lieben Vieh schon seit Adam's Zeiten.
Nur daß der Mailänder Verein aus Menschen
besteht, die sich verpflichten, ist neu. —

(Pilg. a. S.)

Barletta. Von den entsetzlichen Vor⸗
gängen in Barletta haben auch weltliche Blät—
ter reichlich berichtet. Wir stellen hier nur
das Wichtigste in Kürze zusammen. Barletta
ist eine Hafen- und Handelsstadt am adriati—
schen Meere im Königreich Neapel. Sie zählt
etwa 20,000, fast nur katholische, Einwohner.
Seit dem 15. Juli vor. Jahres wirkte hier
ein Tischler Gaetano Giannini als Evangelist,
von wem berufen oder gesandt, wird nicht ge—
sagt. Er war mit einem Bibelverkäufer als
Fremdling nach Barletta gekommen und unter⸗
stützte diesen beim Bibelverkauf, indem er mit
den Käufern Gespräche anknüpfte. Bald fand
sich in einem gemietheten Locale eine kleine
Abendversammlung zusammen. Nach kurzer

Unterbrechung — Giannini mußte eine Weile
zu seiner Familie und seinem Handwerk zurück—
kehren — nahm les mit diesen abendlichen Er⸗
bauungsstunden einen neuen, kräftigen Anlauf.
Der Zudrang ward so stark, daß das Local

nicht mehr ausreichte, und das nahm in dem

Maße zu, als die katholischen Priester sich
gegen die evangelisch Gesinnten zu ereifern
begannen. Da hatte Giannini eben die Auf⸗
forderung eines Priesters zu einem offentlichen
Religionsgespräch angenommen, als das Blu⸗
bad vom 19. März eintrat. An diesem Tage
näherte sich ein gefahrdrohender Volkshaufe,
vermuthlich angereizt durch eine am Morgen
gehaltene katholische Predigt, dem Hause, in
welchem Giannini wohnte. Dieser flüchtete
sich über die (platten) Dächer und entkam glück⸗
lich der Volkswuth; zuletzt brachte man ihn
zu größerer Sicherheit im Kastell der Stadt,
unter. Da das Volk Giannini nicht fand, ließ
es die Wuth an seinem Hauswirth, an seiner
Wohnung und seinen Gesinnungsgenossen aus.
Nach grober Mißhandlung des Hauswirths
und der Seinigen wurde das Haus durchplün⸗
dert und in Asche gelegt, dann ging's an dit
Ermordung anderer Evangelischen, deren
Wohnungen man schließlich auch in Brand
steckte. Selbst Gliedern der katholischen Kirche,
die sich der Evangelischen annahmen, wurdt
das Leben genommen. Drei Evangelische
wurden auf einen Haufen Möbel und Betten
gestellt und verbrannt. Ein Mann wurde aus
dem driiten Stock auf die Gasse heruntergestürzt.
Zwei Weiber schnitten einem Andern mit einem
Rasiermesser den Kopf ab und tödteten noch
einen Andern mit Steinen und Fußtritten. —
Die Obrigkeit, die gar wohl wissen konnte, daß
etwas „losgehen“ sollte, hatte entweder keint
Mittel oder keinen Willen zum Einschreiten.
Man ließ die Menge, die sich mit dem Rufe:
Tod den Protestanten! Es lebe IEsus Chri⸗
stus! Es lebe der Glaube! ermuthigte, bis
zum Abend gewähren. Erst da rückten Trup⸗
pen ein, die nach einigem Widerstand die Ruht
herstellten. Später kam ein zweites Bataillon
zur Verstärkung der Garnison. 75 Personen
sind verhaftet worden, darunter als die schlimm⸗
sten 4 Pfarrer, 1 Kapuziner und 7 Frauen.
Bei einem der Verhafteten fand man eine Listt
von 200 Personen, die ermordet werden sollten.
— Die italienische Presse hat die Vorgängt
fast durchweg mit entschiedener Entrüstung
über den katholischen Fanatismus besprochen.
Auch die Behörden nahmen sich der Bedräng⸗
ten möglichst an. Unter militärischem Schutzt
durfte der Prediger Meyer von Ankona aus
die Verlassenen besuchen und trösten. Noch
immer hatten 60 Personen den Muth, die von
ihm veranstaltete Versammlung zu besuchen.
Später freilich mußte der Unterpräfect den
drei Haupileitern der Gemeinde die Auffor⸗
derung zugehen lassen, die Stadt zu meiden,
da die Regierung wegen Beschäftigung der
Truppen im Norden Italiens nicht mehr im
Stande sei, die Evangelischen der Stadt zu
schützen. (Pilg. a. S.)
Unirte Kirche. Der „Friedensbote“ des

unirt evangelischen Kirchenvereins des Westens
vom 15. August berichtet, daß nun auch dit
sogenannte deutsche vereinigte evangelisch pro⸗
testantische Synode von America den „Unions⸗
Katechismus des Vereins des Westens“
angenommen habe. Man sieht hieraus, auch