# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_15. September 1866_S12
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

gnügte Churfürst, der an irdischen Gütern
Nichts hat, als seine Satteltasche — ist er nicht
reicher, als Kaiser Carl V., in dessen weiten
Reichen die Sonne zwar nie unterging, in des⸗
sen armem Herzen aber die Sonne der Gerech—
tigkeit nicht aufgegangen war?

Mit großer Geduld und Ergebung hat Jo—
hann Friedrich seine für den Kaiser schmach⸗
volle Gefangenschaft getragen, und nie hat er
versucht aus seiner Gefangenschaft zu entfliehen,
wiewohl sich für ihn die beste Gelegenheit dar—
bot. Deun als er einstmals in Belgien auf der
Jagd war, geschah es, daß seine Begleiter, die
seine Waͤchter waren, gänzlich von ihm abkamen
und ihn lange vergeblich suchten, indeß er ruhig
an das Thor der Stadt zurückritt. Hier wartete
er so lange, bis seine Begleiter zu ihm kamen,
damit nicht, wenn er allein gesehen würde, seine
Wächter gestraft werden möchten. Sein gott—
ergebener Sinn, sein kindlicher Glaube und
seine fröhliche Hoffnung spricht sich auch in dem
Liede aus, das er in seiner Gefangenschaft
gevichtet hat. Da singt er im letzten Verse:

Wie's Gott gefällt, so nehm ich's an;
Will um Veduld ihn bitten.

Gott ist allein, der helfen kann;

Und wenn ich schon wär mitten

In Aungst und Noth,

Läg' gar am Tod,

So wird er mich wohl reiten
Gewalt'ger Weis;

Soll's sein, so seiꝰsl

Ich gewinn's: wer nur will wetten?

So hat er denn erfahren, was David zu
Gott sagt: „Wenn du mich demüthigest, so
machst du mich groß.“ Und wer wagt es zu
bestreiten, daß dieser stille Heldenmuth des Chur⸗
fürsten der lutherischen Kirche in jener Zeit
vielleicht segensreicher gewesen ist, als wenn
ihm glänzende Siege gegen des Kaisers Heere
zu Theil geworden wären! Denn gleich wie der
Baum, vom Sturme gerüttelt, seine Wurzeln
nur tiefer in das Erdreich senkt, also wurde
gleicherweise die lutherische Kirche unter dem
Drucke und den Gewaltthätigkeiten des Kaisers
nur fester gewurzelt in ihrem ewigen Grunde,
und trug über sich desto herrlichere Früchte.

Während der ganzen Zeit der Gefangen⸗
schaft ließ die Gemahlin des Churfürsten, Frau
Sibylla, wöchentlich drei Mal in der Schloß—
kirche zu Weimar die Litanei singen und zu dem
Liede: Erhalt uns, HErr, bei deinem Wort —
noch die Fürbitte hinzuthun:

Ach, HErr, laß dir befohlen sein
Unsern Landsherrn den Diener dein:

In festem Glauben ihn erhalt'
Und rett' ihn aus der Feind' Gewalt!

Und endlich schlug die Stunde, wo der Vogel
aus den Klauen des Adlers befreit wurde, wo
er gewann, was er hatte wetten wollen, wo sein
Wahlspruch sich erfüllte: „Mein Hoffen in
Gott!“ Nachdem er volle fünf Jahre in der
Gefangenschaft gewesen war, brach Gottes
Gericht über den Kaiser herein; er wurde mit
denselben Waffen — mit List und heimlichen
Nänken — damit er bisher gekämpft hatte,
geschlagen. Herzog Moritz, der dem Kai⸗
ser als ein lieber Sohn, den Evangelischen aber
als ein Verräther an der göttlichen Wahrheit
galt, führte über den Kaiser ein Spiel herbei,
darüber ihm das Herz brach. Mit Hochach⸗

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tung und fast Freundschaft entließ Carl seinen
Gefangenen. Diesem aber jubelte das ganze
evangelische Deutschland entgegen, und seine
Heimkehr mar ein Triumphzug. Nun sang
man:

Wir danken dir, o treuer Gott,

Daß du unsers Landsfürsten Noth

Gewendet hast so gnädiglich:

Regier' ihn forthin seliglich!

In Coburg empfing ihn seine Gattin, die
nun ihre Trauerkleider ablegte, welche sie die
ganze Zeit über getragen hatte. Er aber, als
er die große Freude des Volks über seine Rück⸗
kehr sah, sagte: „Ach was bin ich armer Sün—
der, daß mir solche Ehre widerfahren soll!“

Aber die rechte Kraft des Leibeslebens war
dem edlen Herrn, wie auch seiner Gattin,
gebrochen. Als er zwei Jahre später, am
21. Februar 1554, sein Ehegemahl zur Gruft
bestattet hatte, da trieb er es nur noch einzelne
Tage mehr; er machte ein echt echristlich und
fürstlich Testament, ordnete seine Verhältnisse,
und entließ seinen Minister mit den Worten:
„So ziehet nun hin, lieber-Kanzler! Was ich
nicht bestellen kann, mögen meine Söhne thun.
Ich will mich nun um nichts Zeitliches mehr
kümmern, sondern mit Gott reden und mich
zum Sterben bereiten.“ Dann beichtete er
und empfing das heilige Abendmahl, vermahnte
seine Söhne zur Beständigkeit im Glauben und
entschlief am Morgen des 3. März 1554 mit
den Worten: „In deine Hände, HErr, befehle
ich meinen Geist!“

Das nene Waisenhans in New York.

In der Localspalte der New⸗-Yorker Staats⸗
zeiming vom 31. August finden wir folgende
editorielle Anzeige in Betreff des während der
letzten Jahre mit vieler Mühe durch Dr. Passa⸗
vant gegründeten Waisenhauses:

Deutsches Wartburg-Waisen⸗
haus bei Mount Vernon, West⸗
chester Co., New⸗Rork. — Es gereicht
uns zur großen Frende, der deutschen Bevölke⸗
rung von New⸗Rork und Umgegend die Mit⸗
iheilung machen zu können, daß eine neue
Wohlthätigkeitsanstalt, die einem lange gefühl—
ten Bedürfniß abzuhelfen sucht, ins Leben
getreten ist. Ein Mann, dessen Name unter
den Deutschen einen guten Klang hat, Herr
Peter Möller, gab schon vor etwa 18 Monaten
die Summe von 830,000 zur Errichtung der
nöthigen Gebäunde; der Bruder des Herrn
Möller und andere Freunde der Waisen unter
den Deuschen und Amerikanern folgten seinem
Beispiele. Die Mittel zur Errichtung der
Gebände sind zum großen Theil vorhanden.
Die früher dem „Five Point House of In⸗
dustry“ gehörende Farm in Westchester County,
bestehend in 111 Acker Land, einem geräumigen
Wohnhaus — groß genug, um darin einen
Anfang zu machen — nebst Stallungen, Scheu-—
nen ꝛc. ꝛc. wurde für 832,000 angekauft und
bereits seit dem 1. April d. J. für die Zwecke
der neuen Anstalt verwaltet und eine ziemlich
gute Ernte erzielt.

Während die neue Anstalt im Sinne und
Geiste der evangl.-⸗lutherischen Kirche geleitet

werden wird, findet bei Aufnahme der Kinder“
durchaus kein Unterschied in Bezug auf Reli⸗
gion und Heimath der Eltern statt. Arme,
vater⸗ und mutterlose Knaben und Mädchen
von 6—10 Jahren sollen dort Aufnahme, Er⸗
ziehung und Pflege finden. Es ist die Absicht
der Gründer, besonders den deutschen Emi⸗
granten-Waisen eine Heimath zu bieten, ohne
hierdurch andere dieser Hülfe Bedürftige aus⸗
zuschließen. Herr Cand. G. C. Holls, seit eilf
Jahren Vorsteher der Waisen-Farmschule in
Zelienople, Pa., ist zum Direetor der Anstalt
ernannt und wird dieselbe in kurzer Zeit zur
Aufnahme einer Anzahl von Kindern eröffnen.
Die zur Erhaltung der Austalt nöthigen Mit⸗
tel müssen durch freiwillige Beiträge von
Freunden der Waisen zusammengebracht wer⸗
den. Alle diese Freunde, deren unser deutsches
Volk ganz besonders auch in hiesigem Landt
eine große Zahl hat, werden hiermit zu that⸗
kräftiger Unterstützung dieser neuen Anstalt auf—
gefordert und gebeten, ihre Gaben vorläufg
entweder an die Redactionen der verschiedenen
deutschen Zeitungen New-Rorks zur Weiter⸗
beförderung zu übergeben oder dieselben bis
auf Weiteres an den Director G. C. Holls,
care of Mr. P. Moeller, 95 Wallstr., zu adreß

siren. (Luth. Zeitschrift.)

Zur kirchlichen Chronik.

Sektirer⸗Gewissen. Es ist merkwür⸗
dig, wie gewissenlos von den Sektirern gehan⸗
delt wird, während sie doch sonst vollkommene
Double-extra⸗ Heilige sein wollen. Daran
wurden wir wieder erinnert, als wir eben das
pomphafte Lob des vor kurzem dahin gestorbe⸗
nen gottlosen, christusfeindlichen Schulverder⸗
bers Diesterweg lasen, welches sich unter ande—
rem im „Christlichen Botschafter“ der Evange⸗
lischen oder methodistischen Albrechtsleute vom
31. Aug. befindet. Aber so machen es die
Sektirer. Selbst wenn sie kaum orthographite
schreiben können, halten sie sich doch so aller
Weisheit voll, daß sie zu bersten fürchten, wenn
sie nicht schnell auch eine Zeitung herausgäben,
in welcher sie sich ihrer Weisheit zum Heil der
Welt entledigen könuten (Hiob 32, 18 20..
Brächten sie nun dabei nur ihre religibsen
Träume zu Markte, so könnte man denken, eo
sei dies nicht Hochmuth, sondern nur Schwär⸗
merei. Aber dem ist keinesweges so. Warum
loben sie z. B. einen so gottlosen Vergifter des
Schulwesens, wie der Diesterweg war? Ohne
Zweifel nicht darum, weil sie seine antichrist—
lichen Lehr-und Bildungs-Grundsätze billigten;
sondern, weil sie hören, daß alle Welt ihn lobt,
so meinen sie, sie müßten sich auch stellen, aloͤ
kennten sie den Mann, und ihn mit loben helfen;
sonst möchten die Leute meinen, ein „Evan⸗
gelischer“ Zeitungsschreiber sei nicht gelehrt.
Einen ähnlichen Grund mag es auch bei dieser
Art Schreiber haben, wenn sie z. B. die „Stun⸗
den der Andacht“ so hoch loben. Aber welch
eine gräuliche Gewissenlosigkeit setzt das vor—
aus? W.

Die Kirche der Methodisten in
Bedford, Lawrence Co., Ind., haben die dor⸗