# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_15. Oktober 1866_S29
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Begen 8 Uhr war der Wohlthätigkeitssinn bei
den kirchlichen und unkirchlichen Bewohnern
Columbus' auf's Höchste gestiegen, und zu
Hunderten strömten sie ins Opernhaus. Welch
R ein rührender Anblick! Gewiß hat mancher
Arme dabei eine Thräne der Dankbarkeit ver⸗
gossen, denn er durfte es ja sehen, mit eigenen
Augen sehen, wie er doch noch Freunde habe,
die fest entschlossen seien, für ihn im Opern⸗—
haus ein Opfer zu bringen. O du mtheatra—
lische Wohlthätigkeit, wie bist du doch so schön!

Was nun im Opernhaus geschah, sahen wir
nicht, denn wir sind noch in gar alterthümlicher
Weise gegen solche Opernhaus-Wohlthätig⸗
keit befangen, und glauben, wenn auch mit⸗
telalterlich, aber doch ganz aufrichtig,
daß die alte Weise, wohlzuthun, ohne daß man
vorher eigenen Sinnengenuß dabei hat, die
beste ist. Kurzum wir zahlten an jenem
Abend keinen Dollar, um zum Besten der Ar—
men in's Opernhaus zu gehen. Die nächste
tägliche Zeitung brachte aber einen vollständi⸗
gen Bericht über das, was geschah. Da gab
es Comödien, die, wie besonders hervorgeho—
ben wird, sehr lustig anzusehen gewesen seien,
so daß man gar tüchtig lachen mußte — zum
Besten der Armen. Da gab es Tänze im ech—
ten Ballet⸗Costüm, die zur großen Befriedi⸗—
gung aller anwesenden Armenfreunde ausge—
führt wurden. Da gab es Gesänge, wie
z. B. das Liebeslied: „Mein Herz verlor ich
dort im Hochland ꝛc.,“ die sehr schön ge—
sungen worden sein sollen — zum Besten der
Armen. Da gab es sogenannte „Tableaux“
oder „lebende Bilder,“ die auch wiederum
viel Erheiterung gewährten — zum Besten der
leidenden Armen.

Da meint nun vielleicht der Leser, das alles
sei durch Schauspieler von Profession ausge—
führt worden. Aber darin täuscht er sich, und
vergißt, daß eine christliche Wohlthätigkeits—
Gesellschaft zum Besten der Armen ihre Sitzung
im Opernhause hielt, und da würde sich doch
muͤnches fromme Herz an dem Auftreten der
Schauspieler von Profession gestoßen haben,
Fals an etwas Profanem. Deswegen nahm
man dazuschristliche Jungfrauen und Jüng—
linge, Knaben und Mädchen, und auch einige
ehrwürdige Herren und Matronen. Diese
spielten im Opernhause Comödie, und sangen
Liebeslieder, und tanzten gar regelrecht, und
stellten „lebende Bilder“ vor — zum Besten der
Armen! Und zwar geschah dieß alles, wie
der Berichterstatter mit Begeisterung sagt, in
einer Kleidung und mit einer Geschick—
lichkeit, wie man es nur von professionellen
Schauspielern hätte erwarten können. Be⸗
sonders werden die kleinen Mädchen gelobt, die
sich auf der Bühne so allerliebst benahmen, und
so gar gefällig tanzten! Man denke doch und
staune — selbst kleine Kinder sind schon so
wohlthätig, um für das Wohl der Armen
im Theater zu spielen und zu tanzen! Wie
mag da manches fromme Elternherz sich ge⸗
freut haben, als die lieben Kleinen so frisch im
Ball⸗Costüm auf der Bühne umhersprangen
— zum Besten der Armen!

Die Armenfreunde gingen alle befriedigt

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——

nach Hause mit dem süßen Bewußtsein, für's
Wohl der Armen beigesteuert und einen ver⸗
gnügten Abend zugebracht zu haben. Wahr—
scheinlich wird das Ding wiederholt, denn
wenn einmal der Wohlthätigkeitssinn auf diese
Weise in Fluß kommt, dann läßt er sich nicht
so bald hemmen.

Wie nun, wenn später einmal die lieben
Kleinen, die an jenem Abend für die Armen
Comödie spielten und tanzten, es sich in den
Kopf setzen sollten, Ballettänzer und -Tänze⸗
rinnen zu werden, oder gewerbsmäßige Schau-—
spieler, oder doch nur leidenschaftliche Theater—
liebhaber, ei, wie würden da die guten Eltern
jammern, und das böse Theater verfluchen,
während sie doch selbst durch ihre eigene
Dummheit ihre Kinder in's Elend geführt
haben.

Was wir oben beschrieben haben, kömmt an
vielen Orten vor. Alle diese Methoden, um
Geld für wohlthätige oder kirchliche Zwecke zu
sammeln, sind eine vom Teufel erfundene List
woraus er am Ende den größten Nutzen hat.
Der wahre Wohlthätigkeitssinn stirbt aus, und
die Sitten kommen in Verfall. — Schmach und
Schande über die Wohlthätigkeit, die solche
Stelzen braucht! (Luth. K.⸗Z.)

Wenn die Noth am größsten, ist Gott am
nächsten!

Den 17. November 1485 zogen die Göttinger
mit ibrem Volke in's Gericht Uslar, raͤubten,
so viel sie nur bekommen konnten, zogen nach
Dransfeld, ranbten alle Schafe und nahmen
über 80 Bürger gefangen; auch einige Bauern
waren darnnter aus den benachbarten Dörfern.

Unter den gefangenen Bauern verrieth einer,
„daß die Einwohner von Nieder- und Ober⸗
scheden all ihr Gut und Proviant auf die
Kirche zu Oberscheden gebracht, sich mit
einander verbunden und verschworen, einer bei
dem andern, Gut, Blut, Leib und Leben daran⸗
zusetzen, die Kirche auch befestiget und besetzet,
der gänzlichen Meinung, das Ihrige daselbst
zu erhalten.“ Diese Aussage kam vor die
Hauptleute, und weil nun die Göttinger ohne—
dem mit diesen zwei Dörfern nicht allzu einig
waren, ließen sie die Gefangenen von Drans—
feld nach Goͤttingen treiben und daselbst in böse
Gefängnisse stecken, und zogen von Drans-
feld vor die befestigte und feste Kirche zu
Oberscheden. Als sie nun daselbst noch
vernommen, daß diese Kirche so bald und leicht
nicht zu nehmen sei, ließen sie in größter Eile
aus ihrer Stadt allerlei Rüstung, Leitern, Ge—
schütz, Brechzeug ꝛc., und was zu solcher Arbeit
dienlich sein möchte, dahin führen, die Kirche
mit Ernst zu belagern und mit Sturm zu er⸗
obern, auch sich daneben viel schrecklicher Droh—
worte, wie sie den Männern, wenn sie die
Kirche erobert, thun wollten, vernehmen lassen.

So haben die Belagerten auf der Kirche den
Göttingern der guten Worte auch nicht viel ge⸗
geben und sich männlich mit ihrem Geschoß und
Steinen zur Wehre gesetzt.

Die Weiber, so sich einestheils im Walde
hin und wieder mit ihren Kindern versteckt,

waren über ihre Männer nicht wenig besorgt
und bekümmert; doch unter denen Eine, die
Hensemänn'sche genannt, ein beherztes Weib,
ermannt sich, nahm etliche Weiber zu sich und
ging mit denselben hin nach Münden, zeigte an,
in was für Noth und Gefahr ihre Männer
wären, flehentlich bittend, ihnen zu ihrer Män⸗
ner Entsetzung nachbarlichen Beistand zu leisten.

Aber es ward den Frauen die Hilfe versagt.
— Da hat die Hensemänn'sche auf freiem
Marktplatze vor allen Rathsleuten überlaut ge⸗
sugt: „Nun wohlan, will denn unsern armen

bedrängten Männern kein Mensch zu Hilfe

kommen, so wird Gott gewißlich sich ihrer er⸗
barmen und Rath und Hilfe verschaffen,“ — und
da hat sie sich mit den andern Weibern, so vor
Thränen und Weinen nicht reden konnten,
wieder zur Stadt hinaus begeben.

Als sie nun über die Brücke an den Blümi⸗
schen Berg kommen, finden sie da einen Trom⸗
peter neben einem Landsknecht und einem
Weibe, so dem Kriege nachzuziehen willens
waren, am Wege sitzend.

Sobald nun die Hensemänn'sche deren
ansichtig worden, hat sie zu ihren Nachbarinnen
gesagt: „Seid getrost, Gott will berathen“, —
und darauf den Trompeter angesprochen, in
Vermeldung, in was Noth ihre Männer jetzund
ständen und von denen von Göttingen auf
ihrer Kirche zu Oberscheden belagert, und
hätten sie zur Errettung und Entsetzung ihrer
Männer die von Münden um Hilfe ange⸗
sprochen, die wäre ihnen aber rund abgeschla⸗
gen, nun könnten sie gleichwohl aus ehelicher
herzlicher Liebe und Treue Nichts unterlaßen,
was zur Erledigung ihrer Männer nutz und
dienlich sein könnte, wollten ihn derohalben um
einen geringen Dienst augerufen haben, daß er
mit ihnen bis zum nächsten Walde des Dorfes
gehen und mit seiner Trompete Lärm blasen
wollte, so wollten sie ihre Tücher an aufge—
richteten Stangen in die Höhe führen und ge—
trost schreien, der gänzlichen Hoffnung: Gott
würde hiedurch den Feinden ihrer Männer eine
Furcht in Herz kommen und fallen lassen, daß
sie die Flucht nehmen würden. Derselbe Gott
würde ihnen auch einen solchen geringen Dienst
reichlich erstatten und würde ihuen hernachmals
einen gedenk- und ruhmwüdignn Namen män⸗
niglich geben Der Trompeter, wie auch der
Landsknecht ließen sich diesen Anschlag des
Weibes gefallen und solches zu thun gewilliget
und ins Werk gesetzet, und mit den Weibern
über den Blümischen Berg durch den Wald bis
gegen das Dorf zu gehen, da die Feinde ganz
sicher an ihrer Arbeit, der Kirchen mächtig zu
werden, sichtbar waren.

Da fing der Trompeter an mit aller Macht
Lärm zu blasen, die Fähnlein flogen, die
Weiber schrieen, also, daß die Göttinger nicht
anders meinten, hielten es auch für gewiß,
Herzog Wilhelm und sein Sohn Heinrich
zögen daher, die Seinen zu entsetzen und die
Feinde anzugreifen, wurden deshalb kleinmü⸗

thig und machten kurze Rathschläge, wie sie
sicher sein möchten, weil sie den umliegenden

Bergen nicht trauten.
Das merkten die Bauern in der Besatzung,