# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_15. November 1866_S41
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

UNie ich sahe einen Engel
fliegen mittien durch den Him⸗
mel, der hatte ein ewig Evan⸗
gelium, zu verkündigen denen,
die auf Erden sitzen und woh⸗
nen, und allen Heiden, und Ge⸗
schlechtern, und Sprachen, und

Völkern.
Ossend. Joh. 14, 6.

Nud sprach mit großer Stim⸗
me: Fürchtet Gott, und gebel
ihm die Ehre; denn die Zeit
seines Gerichis ist kommen, und
beter an den, der gemacht hat
Himmel und Erde. un Metr,
und die Wasserbrunnen.
Osiend. Jod. 14, J.

Herausgegeben von der Dentschen Cvangelisch⸗ Lutheriscen Synode ve von u Misonri, Odio und v andemn Staaten.
Zeitweilig redigirt von dem Lehrer⸗Callegium des theologischen Seminars in St. Louis.

Jahrgang 23.

St. Louis, Mo., den 15. November 1866.

Bedingungen: Der Lulheraner erscheint alle Monat zweimal für den jährlichen Subscriptions⸗
preis von einem Dollar und fünfzig Cents für die auswärtigen Unterschreiber, welche denselden vorausbezahlen
und das Postgeld zu tragen haben. — In St. Lonis wird jede einzelne Nummer für zehn Cents verkaust.

In Deutschland ist dieses Vlant zu beziehen durch Justus Raumann's Buchhondlung in Leipzig und Dresden.

Nur die Briefe, welche Mütheilungen für das Blatt enthalten, sind an die Redakuon, alle andern aber,
welche Geschäftliches, Bestelungen, Abbestellungen. Gelder ꝛc. enthalten, unter der Adresse: IXI. C. Barihiel,
Lombard str., St. Loui-, XIO. anherzusenden.

(Eingesandt von Past. Hugo Hanser.)
Lutheraner, hast Du die symbolischen Bücher
und lies'st Du sie?

(dortsetzung.)

Die Concordienformel.

Die Concordienformel, auf deutsch Ein⸗
trachtsformel, ist in der jetzigen Form im Jahre
1577 zu Stande gekommen, und damit gleich⸗
sam der Schlußstein zu dem ganzen Reforma—
tionswerke gelegt worden. Wie die andern
Symbole alle, so ist auch dieses eine Bente aus
schweren, langwierigen und, im Gegensatz gegen
die drei ersten Symbole (die im Kampfe nach
außen hin entstanden sind), in nern Käm⸗
pfen der lutherischen Kirche mit viel Angst und
Sorgen errungen und behauptet. Während die
Augsb. Confession, deren Apologie und die
Schmalkaldischen Artikel besonders gegen die
päbstische Secte gerichtet waren, und die beiden
Katechismen Luthers dem innern Ausbau der
luth. Kirche dienen sollten, so war diese Schrift

hauptsächlich gegen die Irrlehren der Refor⸗
welche mit

mirten oder Calvinisten gestellt,

terim. Kaum hatte nämlich Luther im Jahre
1546 die Augen geschlossen, so brach, wie er

geweissagt hatte, der Krieg zwischen dem Kaiser
und den protestantischen Ständen aus, nahm
aber für die letzteren ein unglückliches Ende,
denn in der Schlacht bei Mühlberg (1547)
wurde mit der Niederlage und Gefangennahme
des Churfürsten Johann Friedrichs
des Großmüthigen auch die Niederlage
der andern Stände besiegelt. Nachdem der
Kaiser, Carl V., nun solchergestalt die Ge—
walt wieder in Händen hatte, ließ er das
Augsburger Interim anfsetzen, eine
Schrift, welche der protestantischen und römi⸗
schen Kirche bis zur Entscheidung durch ein
allgemeines Concil zur Richtschnur dienen und
der sich beide Theile unterwerfen sollten; damit
suchte er die Vereinigung beider wieder anzu—
bahnen. Da aber dieses Interim eigentlich
nur die päbstischen Irrlehren zu Recht bestehen
ließ und den Protestanten bloß die Priesterehe
und das Abendmahl unter beider Gestait für
jetzt noch gestattete, so konnten es die Prote—
stauten, ohne zu verlengnen, nicht annehmen;

ihren heimlichen Praktiken die reine Lehre und doch soweit des Kaisers Macht reichte, wurden
die luth. Kirche zu ersticken und zu überfluthen sie dazu mit Drohung und Gewalt gezwungen;
drohten; daher ist gerade ihnen und Allen, welche nichts desto weniger blieben aber auch da noch

mit den Reformirten liebängeln,

sowie den Viele standhaft und verwarfen das Interim,

Unirten, dieses Buch allezeit ein Dorn im Auge darunter sonderlich die Stadt Magdeburg sich

gewesen.
Der Streit innerhalb der luth. Kirche, d. h.

auszeichnete.
Selbst Churfürst Moritz, der jetzt in den

zwischen den Augsburgischen Confessions-Ländern des gefangenen Churfürsten sregierte,

Verwandten, entstand zuerst über das sog. In⸗ wollte dieß Interim seinen luth. Unterthanen

nicht ohnte weiteres aufzwingen, er ließ daher
Verhandlungen anstellen, um dasselbe so zu
modifizireu, daß man es allenfalls aunehmen
könne, und nachdem auch Melanchthon's Gut⸗
achten darüber eingeholt war, so entstand nun
so das Leipziger Inter im (1548). Das-
selbe gab dem Augsb. Interim, was Kirchen⸗
gebräuche und Verfassung anlangt, meist ganz
nach, in der Lehre ließ es Mauches, was man
bisher festgehalten hatte, fallen, das Andere
drückte es so aus, daß sowohl die Papisten, als
Protestanten, ihre Lehre darin zu finden wäh⸗
nen konnten. Melanchthon und seine Schule,
die es ja eigentlich verfaßt hatten, nahm nun
dieß Interim an, aber natürlich sahen auch
darin noch eine große Anzahl lutherischer Theo—
logen und Christen einen Verrath an ihrer
Kirche und an Gottes Wort, stritten daher
heftig gegen dasselbe und seine Verfasser und
gingen lieber in das Exil, als daß sie dasselbe
unterschrieben hätten.

Während nun aber die Kirche durch diese
Interims und das Nachgeben gegen dieselben
von Seiten der Kleinglänbigen in einen trau⸗
rigen Zustand der Zerrüttung kam, und aus
dieser Union, wie aus allen solchen Machwer⸗
ken, immer mehr eine Confusion wurde, wäh⸗
rend man jetzt nun auch gezwungen war, weil
der siegreiche Kaiser es so haben wollte, das
Concil in Trient zu beschicken, obgleich
gerade jetzt gar nichts Gutes davon zu hoffen
war; ja während bereits mehrere lutherische
Prediger, darunter Brenz von Würtem⸗