# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_15. November 1866_S43 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) 1 geheimen Räthe des Churfürsten konnten dessen treffliche Vorschläge nur billigen; er setzte sich daher abermals mit andern evangelischen Stän⸗— den ins Benehmen, und als auch hier seine Vorschläge allenthalben guten Anklang fanden, so beschied er im Februar 1576 zwölf Theologen nach dem Schlosse Lichtenburg, um diese Sache weiter zu bedenken und zu berathen. Drei Punkte waren es, welche dieselben, die Einigkeit herzustellen, insonderheit an die Herzen legen zu müssen glaubten, und von denen sie sich das beste Resultat versprachen. Erstens. Alles Gezänke, alle Beschuldigungen und alle Streitschriften sollten vergessen, vergraben, und für todt und vernichtet an⸗ gesehen werden. Zweitens. Alle kryptocalvinistischen Bücher als: der neue Wittenbergische Katechismus, die Grundfeste, das Dresdnische Bekennt— niß, sollten abgeschafft sein; auch Melanch— thons Corpus Doctrinae nicht mehr als Glaubensregel den Gewissen aufgedrungen werden, bloß die heilige Schrift, die Augs— burgische Confession, deren Apologie, die Schmalkaldischen Artikel nebst den beiden Katechismen Luthers sollten als Norm des Glaubens gelten. Drittens. Sollten etliche unverdächtige Theo— logen, auch auswärtige, bernfen werden und das Concordienwerk dergestaͤlt betrei— ben, daß sie die Artikel der Augs⸗ burgischen Confessiomnach ein⸗ anderaufs neuevornähmen, alle dawider eingerissene Lehre, doch ohne Benennung der Personen, aus⸗ einandersetzten und die reine Lehre christlicherklärten. Sobald der Churfürst diefes Gutachten in Händen hatte, sandte er obige schwäbisch— sächsische Concordienformel, sowie die Maulbrunnerformel an den eben in Sachsen anwesenden Andreä, um auch dessen Rathschläge einzuholen, und als dieser rieth,. beide Schriften zu Einer zu vereinigen, weil die erste zu lang, die letztere zu kurz sei, so ging er nun zu dem eigentlichen Werke über, und berief im Mai 1576 zwanzig Theologen nach Tor-— gau, achtzehn davon waren wirklich zu dieser folgenreichen Versammlung erschienen, darunter sechs auswärtige Gottesgelehrte. Die Vor— züglichsten waren: Dr. Mörlin, Dr. Selnecker, Dr. Jak. Andreä, Dr. D. Chyträus, Dr. M. Chemnitz. Der Convent dieser Männer hatte den erfreulichsten Fortgang und Ausgang, sie verfuhren in Allem nach obigen Gutachten und konnten schon im Juni das beste Ergebniß ihrer Arbeit dem Churfürsten überreichen, der in dem— selben Sinne, mit welchem er vorhin geäußert hatte: er wolle sich's wohl hunderttausend Gul⸗ den und mehr kosten lassen, um den Kirchenfrie— den wiederherzustellen, die Schrift mit großer Frende in die Hand nahm, sit selbst prüfte, seine geheimen Räthe prüfen ließ und sodann an die andern lutherischen Fürsten und Stände mit dem Ersuchen schickte, dieselbe auch zu prüfen und er— heblich befundene Bedenken und Erinnerungen an ihn zu übersenden; an Andere schrieb Chem⸗ nitz und besonders Andreä, welche auch ver⸗ 43 schiedene Reisen in dieser Angelegenheit unter— nehmen mußten, denn es lag dem weisen Chur⸗ fürsten Alles daran, diese Schrift möglichst voll⸗ kommen nach Inhalt und Form herzustellen, sie zu einer gemeinfamen Arbeit, und damit auch zum Gemeingut Aller zu machen. Als die meisten Bedenken und Gutachten, fünfundzwanzig an der Zahl, eingelaufen waren, übergab sie der Churfürst den drei Theologen Andreä, Chemnitz und Selnecker, denen später noch drei hinzugefügt wurden, um die obgenannte zu Torgau verfertigte Schrift, soviel es die Wahrheit verstattete, zu verbessern. Dieß geschah nun zu Bergen bei Magdeburg im Jahre 1577. Die meisten Gutachten spra⸗ chen sich sehr belobend aus, und dankten Gott für das Licht der reinen Lehre, welches in die⸗ sem Torgauischen Buche enthalten sei, auch für den löblichen Eifer des Churfürsten.“) Was getadelt worden war, wurde theils abgestellt, theils ließen sich die Tadler auf geschehene deutlichere Auseinandersetzung auf bessere Ge⸗ danken bringen. Um der Klage über dit Weit— läufigkeit des Buches abzuhelfen, wurde ein Auszug gemacht und derselbe zum Zwecke leichterer Uebersicht dem Werke vorangesetzt; es ist dieß der sog. „summar ische Begriff“ und enthält ebenfalls zwölf Artikel, wie dit „gründliche Erklärung.“ — Nachdem nun so das Werk (jetzt Bergisches, auch schon Concordienbuch genannt) noch⸗ mals sorgsam übersehen und verbessert war, sorgte der Churfürst aufs neue dafür, daß es den andern Ständen zu fernerer Durchsicht und schließlichen Unterschrift übermittelt wurde. Mit Freuden wurde diese Unterschrift geleistet und bis zum nächsten Jahre 1578 hat⸗ ten schon 3 Churfürsten, 20 Fürsten, 24 Gra⸗ fen, 4 Freiberrn, 38 Reichsstädte und 8000 im Lehramte Stehende freiwillig ihre Namen unter⸗ zeichnet, und in der Folge kamen immer noch mehr hinzu. Jedem wurde dazu Zeit gelassen, Niemand wurde gezwungen weder durch Schmeichelei, noch Drohung, noch Gewalt, im Gegentheil wurde Jeder ermahnt, nicht wider sein Gewissen zu unterschreiben, wie es in der Vorrede noch ausdrücklich heißt: „Derwegen wir denn auch hiemit vor Gottes, des Allmächtigen, Angesicht und der ganzen Christenheit bezeugen, daß unser Gemüth und Meinung gar nicht ist, durch diese christliche Vergleichung zu einiger Beschwerung und Verfolgung der armen bedrängten Christen Ursache zu geben.“ Nur die halsstarrigen Ver⸗ führer und Lästerer wollte man nicht länger dulden, wie aus derselben Vorrede erhellt, und den heimlichen Feinden der Wahrheit den Paß verrennen. Zwar manche Stände, denen man die reine Lehre nicht absprechen konnte, unter⸗ schrieben auch nicht, aber es geschah dies bloß wegen theils politischen, theils persönlich ehr— geizigen Gründen nicht, weil man sie nämlich nicht genng zu Nathe gezogen hatte; andert unterzeichneten darum nicht, weil sie entweder offene oder heimliche Calvinisten waren, und *) Der Churfürst hatte über diesem Werke graue Haare bekommen; als man ihn darauf aufmerksam machte, soll er geantwortet haben: „Das sind die Calviniten!“ wurden also an diesem Prüfsteine vieler Herzen Gedanken offenbar; man erreichte, was man gewünscht hatte: die Tenne der lutherischen Kirche wurde von vieler Spreu gesäubert, die kleinen Füchse, die den Weinberg des HErrn verdorben, gefangen oder vertrieben; die durch Eine Lehre und Einen Glauben bisher im Geiste Verbundenen hatten nun ein neues Band, das sie auch äußerlich ver⸗ einigte, eine neue, feste, erzene Mauer war um das lutherische Zion gezogen. Da nun Alles einen so guten Fortgang ge⸗ wonnen hatte, so trug man nun kein weiteres Bedenken mehr, das ganze Concordienwerk herauszugeben. Zu dem Buche, welches so entstand und in welches man auch die drei all⸗ gemeinen Symbola, die Augsburgische Con⸗ fession, deren Apologie, die Schmalkaldischen Artikel und die beiden Katechismen Lutheri aufnahm, schrieb nun Andreä im Auftrage des Churfürsten im Jahre 1579 die Vorrede, welche, nachdem auch sie von andern Gottes-— gelehrten durchgesehen und von den am Schluß genannten Fürsten und Ständen unterschrieben war, dem ganzen Concordienbuche vor⸗ angeschickt ist. In dieser Vorrede werden die Ursachen gezeigt, die sie zu diesem Werke ge⸗ trieben haben, nämlich nicht etwas Neues zu machen, sondern die Uneinigkeit unter den Verwandten der Augsburgischen Confession zu beseitigen, und gegen⸗ über der römischen Kirche zu zeigen, daß sie noch auf dem alten Grunde der in der Augs⸗ burgischen Confession bekannten Lehre stünden und dabei zu verharren gedächten, also, daß sie von derselben und den andern öffentlichen Be⸗ kenntnißschriften der lutherischen Kirche weder in rebus noch phrasibus d. h. weder in der Lehre, noch in der Art, davon zu reden, im ge— ringsten nicht abweichen wollten. Und endlich „damit den unruhigen zankgierigen Leuten, so an keine gewisse Form der reinen Lehre gebunden sein wollen, nicht Alles frei und offen stehe, ihres Gefallens är— gerliche Disputation zu erwecken und unge⸗ reimte Irrthume einzuführen und zu ver⸗ fechten.“ So ausgerüstet erschien dann das sog. Con— cordienbuch mit der natürlich deutsch“) verfaßten Concordienformel sammt allen andern lutherischen Bekenntnißschriften zum erstenmale am 25. Juni 1580, gerade ein halbes Jahr— hundert, nachdem die Augsburgische Confession übergeben worden war, „ein bleibendes Zeug— niß“ sagt Guericke „von der mannhaften Glaubensfestigkeit der Zeit, die in einmüthigem Zusammenwirken solch' ein Werk hatte zu Stande bringen und behaupten können. Der Kampf der Reformation, längst ausgekämpft nach außen, hatte erst nun auch nach innen sein volles Stadium durchlaufen.“ Was nun den Inhalt betrifft, so zerfällt die *) Die erste lateinische Uebersetzung lieferte Lucas Osiander schon 1580. Selnecker veränderte und besserte sie 1582. Später wurde auch diese Uebersetzung auf einem Convent unter Chemnitzens Leitung durchgesehen und verbessert und sodann 1584 in die erste authentische Ausgabe aufgenommen und seitdem bribe halten.