# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_15. Dezember 1866_S62
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was die Vernunft nach Prüfung ihrer Offen⸗
barungsschriften (Bibel, Koran, Vedas) nicht
als rein Menschliches erkenne, wobei hinzuge—
fügt wird, daß es auch in der Natur eine reli—
giöse Erhebung gebe. Der Sinn kann nur der
sein, den ganzen Ballast des Glaubens wegzu⸗
werfen, zumal auch dasjenige, was nach der
geschehenen Sichtung und Aufräumung noch
als rein Menschliches übrig bleibt, ganz über—
flüssig ist, da der Mensch in der Natur schon
unmittelbar eine religiöse Erhebung (3. B.
über Gott und göttliche Dinge findet, was die
alten Heiden auch schon gewußt haben, die dem
Geschöpfe mehr dienten, denn dem Schöpfer,
der da gelobet ist in Ewigkeit. In der G..
findet sich ein Aufsatz von Brehm, dem Jemand
einige Blätter aus einer nicht näher bezeich—
neten Zeitschrift, worin naturhistorische Fragen
vomechristlichen Standpunkte aus erörtert wer⸗
den, zugesandt hat und der dem gegenüber sei—
nen entschiedensten Materialismus bekennt.
Er kennt nur eine Thätigkeit des Gehirus, die
wir Seele nennen. Einen weseutlichen Unter—
schied zwischen der Menschen- und Thierseele
leugnet er geradezu und führt zum Beweise den
kürzlich verstorbenen Hamburger Affen Molli
vor, vom Geschlecht der Schimpansen, der frei—
lich auch einige Unarten an sich habe, übrigens
aber denke und empfinde wie ein Mensch; auch
im Tode sei er wie ein Mensch erfunden, mit
allen Anzeichen der Schwindsucht, und sein
Gehirn habe sich an Masse und Form wenig
von dem eines Menschen unterschieden. Dieser
Affe wurde in den Kaffeehäusern umhergeführt
und mit Zuckerwasser tractirt; eine bildliche
Illustration zeigt, wie er dasselbe zu sich nimmt
mit einem Löffel (gauz wie ein Mensch) und
wie das Interesse der übrigen Gäste sich auf
ihn lenkt. Er zeigte Zorn und eine Unterschei—
dungsgabe unter den Menschen, konnte auf
Verlangen die „Hand“ geben, selbst wenn man
sagte: die andere — so that er es. Seine Ge—
danken und Entschließungen drückte er durch
„oh“ oder oh, oh, oh! aus. Er betrachtete die
Gänse und Enten eines Teichs so sinnig wie
ein „Naturforscher“ — der Affe nemlich, nicht
Herr Brehm. Letzterer spottet darüber, daß es
Menschen gibt, die mit ihrem „ebenbildlichen
Fuße“ den Affen weit unter sich herabstoßen
wollten, wie auch über das Entsetzen, in diesem
Thiere ein so nahe verwandtes Wesen zu ent—
decken. Es fehlt nur ein Mittelglied der
Schöpfung zwischen ihm und dem Menschen,
um beide getrost in eine Klasse setzen zu können.
Nun, vielleicht thut ein Geologe ihm noch den
Gefallen, eine desfalsige Versteinerung zu ent—
decken. Die Materialisten hätten so etwas
nöthig, da die neueren Forschungen und Ent—
deckungen in der Natur ihren Ansichten manchen
harten Stoß gegeben haben, z. B. der streug
wissenschaftlich geführte Beweis, daß es keine
Selbsterzeugung organischer Wesen gibt, daß
vielmehr dasjenige, was man freiwillige Zeu⸗
gung zu nennen beliebte, sich aus nachgewie—
senen Infusionseierchen, die in der Luft schwim—
men, erklärt, worauf Vogt und Consorten nur
mit Rohheiten zu antworten vermochten. —
Der nächste Fortschritt wird wahrscheinlich die

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Forderung sein, die Affen zu verehren nach der
Art der Inder. Uebrigens steht so etwas unter
dem alten Heidenthum. Der Heide Cicero
führt einen Bers eines Dichters an, der aus—
sagt: wie ähnlich ist doch der Affe, diese schänd⸗
lichste Bestie, uns Menschen! Die G.L. hat
diesen natürlichen Widerwillen überwunden
und in Freundschaft und Verehrung verkehrt.
Das ist Bildung und Humanität, darin macht
sich das rein Menschliche geltend. Uebrigens
ist Vogt auch mit der gegenwärtigen Schöͤ—
pfungsperiode noch nicht zufrieden. Die Na⸗
tur besindet sich jetzt in einer Ruhe, in der sich
eine neue Entwicklung, ein neues aus sich Her—
ausgebären ankündigt. Aehnlich soll schon
Ampeére (＋ 1836) gelehrt haben. Sonderbar,
da haben wir eine Wiedergeburt ohne Christum,
in der weder für ihn noch die zwölf Thronen der
Apostel Raum ist, denn wenn diese schon jetzt
„ins Nichts, daraus die Kirche gekommen ist,“
zurück müssen, wie sollen sie an der neuen
Vogt'schen Welt Theil haben? Schwerlich fand
man zu einer andern Zeit als der unsrigen so
viele Beweise für die Wahrheit des Worts, daß
die Menschen die heilsamen Lehren nicht leiden
können und sich zu den Fabeln kehren würden.
Auf demselben Blatte der G.⸗L., auf welchem
erst die biblischen Erzählungen zu den Sagen
geworfen wurden, las man folgende auch schon
anderswo, aber bloß zur Erheiterung erzählte
Jagdgeschichte. Ein Jäger beobachtete einen
Fuchs im Walde, der mit einem im Munde
gefaßten Holzklotz auf den Ast eines Baumes
springt und sich in diesem Stücke so lange übt,
bis er die nöthige Sicherheit erzielt hat, den
Klotz auch nach dem Sprunge festzuhalten.
Lange sinnt der Jäger (wahrscheinlich ein sin⸗
niger Naturforscher) darüber nach, was das zu
bedeuten habe, bis ihm plötzlich ein Licht auf—
geht. Es kommt nemlich eine wilde Sau mit
ihren Ferkeln daher, der Fuchs ergreift eins
derselben und springt mit der Beute auf den
Ast, um es zu verzehren. Der Jäger betheuert
noch auf dem Todtenbette die Wahrheit dieser
Geschichte. — Nun zweifle noch jemand an der
Ebenbürtigkeit der Thiere mit dem Menschen!
Wir sind nicht bloß mit den Affen, sondern auch
mit den Füchsen, wenigstens geistig verwandt.
Ja wohl, zu den Füchsen, die den Weinberg
verderben, gehören auch die schlechten Erzeng—
nisse unserer Literatur; die Füchse, die in der
freien Natur ihr Wesen treiben, schießt man
todt, gegen die Rinderpest verwahrt man sich
sorgfältig, aber was thut man gegen jene Ver—
derbensmacht? In Preußen hat man die G.L.
wegen eines niederträchtigen Lügenartikels ver—
boten, vielleicht auch weil man von ihrer Hu—
manität und Bildung keine Verringerung der
Zahl der Meineide erwartet. (Freimund.)

(Ein gesandt.)
Kirchweihe zu Racine, Wisc.

Am 25. Sonntag nach Trin. weihten wir,
Past. Strasen, Past. Hoffmann, Past. Georgii
und Schreiber dieses mit dem Pastor loci En⸗
gelbert die neuerbaute Kirche genannten Ortes
in üblicher Weise ein. Past. Georgii von
Waterford sprach auf Grund von Ps. 118,

19—26. im nahestehenden alten Kirch⸗ und
nunmehr eigentlichen Schullocal den Scheide⸗
gruß; Past. Engelbert hielt das Weihegebet,
Schreiber dieses dentete in der Festpredigt nach
Ps. 132, 1—10. die Zeichensprache eints luthe⸗
rischen Gotteshaustes in diesem Lande und Past.!
Strasen von Watertown wies Nachmittags aus
dem Sonntagsevangelium V. 23. ff. nach, daß,
weil in einer lutherischen Kirche der rechten.
Christus gepredigt wird und die heilsbegierigen
Zuhörer zu einer unerschütterlichen Gewißheit
ihres Gnadenstandes gelangen, wir Ursache
haben, bei Einweihung einer lutherischen Kirche
von Herzen froh zu sein. Am Abend jedoch
füllte sich die Kirche noch einmal und zwar zum
Theil mit englischredenden Zuhörern, denen
Past. Hoffmann aus Wausau in ihrer Sprache
aus Gal. 3, 10—14. darthat, daß das Heil in
Christo und zwar in Christo allein ist, denn
durch das Gesetz sind nach der Gerechtigkeit
Gottes alle Menschen ohne Ausnahme ver⸗
dammt und in Christo IEsu sind alle Menschen
ohne Ausnahme erlös't und sollen nach dem
Willen Gottes selig werden durch den Glauben
an ihn. Dies Zeugniß vernahmen in ihrer
Sprache auch etliche in der Nachbarschaft woh—
nende Irländer.

Nach einem Riß von Past. Stephan aus
gelben Backsteinen im einfachen gothischen Styl
erbaut und innen altkirchlich eingerichtet, 36
bei 60 Fuß lang im Schiff, 12 bei 17 Fuß im
Altarchor und 20 Fuß hoch im innern Raum
ist das Kirchlein eine Zierde des nördlichen
Stadttheils. Aber noch mehr ist es eine Zierde
der Gemeinde selber. Hat doch diese Gemeinde,
deren Entstehung in Jahrg. 19, No. 6. u. 8.
dieses Blattes ausführlich geschildert und ge—
rechtfertigt ist, in den vier Jahren ihres Be⸗
stehens nach Innen und Außen erfrenlich sich
entwickelt und wie in ihrem Anfangsjahre durch
Berufung eines Pastors und eines Schullehrers
und durch Beschaffung von Grundeigenthum,
eines interimistischen Kirchlocals und eines
Pfarrhauses, so auch nun durch den Bau dieser
Kirche ein Zeugniß ihres Eifers und ihrer
Opferwilligkeit fürs reine Wort abgelegt.
Wenn sie daher für diesen Kirchbau die helfende
Liebe einer Anzahl von Schwestergemeinden
ansprach, so that sie's nicht, um sich selber zu
schonen oder mit Hülfe Anderer Prunk zu trei⸗
ben. Mit dem Bau wuchs aber noch der be—
sondere Eifer einzelner Glieder und dieser be—
schaffte noch außerdem, wenn auch nicht einen
Thurm, so doch manche Zierde in den Fenstern
und im Innern, durch welche es Einen beim
Eintritt nur um so mehr anheimelt. Eint
etwa noch da und dort auf die frühere briefliche
Ansprache bereit gehaltene Liebesgabe kommt
weder zu spät, noch für den Ueberfluß.

Möge denn auch dieses Kirchlein immermehr
erscheinen als ein Thatbeweis, daß Christus
herrschet mitten unter seinen Feinden, als ein
Zeugniß, daß das reine Wort Frucht geschafft
hat unter den Gründern der Gemeinde, als ein
Panier im Dienst der innern Mission und als
ein Fingerzeig, wie als Stätte der Zurüstung
auf die eilende Zukunft des HErrn!

Milwaukee, Wisc., 26. Nov. 1866.

F. Loch ner.

Kircheinweihuugen.

Am Adventsfeste hatte die ev.⸗luth. Dreifal⸗
tigkeits-Gemeinde U. A. C. zu Frankenkirch in
Grundy Co., Ills., nahe bei Dwight, Livings—
ton Co., Ills., die Freude, ihr schon seit meh⸗
reren Jahren erbautes, jetzt aber auch innen
fertig gestelltes Kirchlein dem Dienste der hoch-
heiligen Dreifaltigkeit zu weihen. Nachdem
vor der Kirchenthüre Ps. 118, 19—29. verlesen