# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1. Januar 1867_S70
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

heiligen Apostel um ihres Zeugnisses willen
von der jüdischen Synagoge ausgeschlo en
worden seien, so müßten auch alle Bekenner
der neuerwachten reinen Lehre von der römi⸗
schen Synagoge, an der Hopfen und Malz
verloren sei, ausgestoßen werden.

(Fortsetzung folgt.)

(Eingesandt von Herrn Reiseprediger Liebe.)
Reise⸗Bericht.
(Fortsetzung.)

Die nächsten Tage darauf besuchte ich die
meisten Familien imSettlement. Man empfing
mich meist kalt; doch muß ich auch zur Ehrt
Gottes sagen, daß Einige eine sehr rühmliche
Ausnahme machten und sich herzlich freuten
über meine Ankunft und Absicht, aber die all—
gemeine Gottlosigkeit bitter beklagten; es sei
so schlimm, daß die geringsteschristliche Aeuße—
rung Anlaß zu entsetzlichem Spott gebe. Un⸗
getaufte Kinder fand ich im Ganzen gegen 50
vor, 9 allein in EinerFamilie. DieseErfahrung
bei Deutschen zu machen, war mir, dem mit
den hiesigen Verhältnissen noch Unbekannten,
ganz erschrecklich. „

Zu einem Farmer kam ich, bei welchem noch
8—12 Andere beim Dreschen beschäftigt waren.
Als sie ein wenig rasteten und die geräuschvolle
Dreschmaschine stille stand, machte ich mich
herzu, und lud sie Alle, nach vorausgegangenen
nöthigen Bemerkungen, zum Gottesdienste ein.
Sie antworteten mir darauf: „nur wenn es
Whisky oder Bier gebe, versam⸗
melten sie sich, sonstenicht.“ Ich er⸗
wiederte: Whisky könnt Ihr freilich bei mir
nicht haben, denn ein Faß davon voll auf dem
Rücken zu tragen, ist mir unmöglich. Uebrigens
muß es doch wohl nicht immer Whisky sein,
man kann ja auch einmal eine Abwechselung ver⸗
suchen, umsomehr, da der Mensch nicht nur einen
Leib, sondern auch einen Geist hat, der Letztere
aber höhere Bedürfnisse hat, nach meiner Mei—
nung und Ueberzeugung, dieselben aber son⸗
derlich im Gottesdienste befriedigt werden.
Einige versprachen darauf zu kommen.

Fast alle derselben waren in Deutschland auf
höheren Schulen gewesen, leider aber in einer
Zeit, wo der nackte Rationalismus von Kau⸗
zeln und Lehrstühlen erschallte und die epiku⸗
rische Moral dem leeren, unbefriedigten Geiste
als die höchste Weisheit angepriesen wurde.

Was waren da für bessere Früchte zu er⸗
warten? O! Wehe, wehe über jene Seelen⸗
mörder, die den jugendlichen Seelen, statt gött—
licher Wahrheit, das verderblichste Seelengift
einflößten! —

Am 3. September, Vormittags, hielt ich
Gottesdienst. Viele Leute kamen herzu, so daß
das Schulhaus gedrängt angefüllt wurde. Mit
gespannter Aufmerksamkeit hörte man theil—
weise der Predigt, welche das Thema: „Ist das
Christenthum die wahre Religion?“ zum
Grunde hatte, zu. Nach Beendigung derselben
frug ich, ob man in einiger Zeit wieder eine
Predigt hören wollte. Niemand antwortete.
Da erklärte ich ihnen, es sollte ganz geschehen
nach ihrem Wunsche, wolle man keine Predigt

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mehr hören, würde ich auch nicht mehr kommen;
im entgegengesetzten Falle aber, sei ich gerne
bereit, ihnen wieder Gottesdienst zu halten. Es
war wieder alles still. Da trat ein Weib auf,
und sagte mit weinender Stimme: „Die Wei⸗
ber sollen wohl schweigen in der
Gemeinde, aber wenn die Männer
schweigen, müssen die Frauenreden:
Das ist wohl unbedingt nothwendig,
daß Sie wieder kommen und uns
predigen! Wir leben doch sonst
ganz wie die unvernünftigen Ge⸗
schöpfe, und vergessen unseres
Schöpfers und Erlösers! Was soll
auch aus unsern unsterblichen See⸗
len werden? Sie müssen ja alle
verloren gehen. Darum laßt uns
doch umfernere Gottesdienste bit⸗
ten.“ Diese Worte machten einen tiefen und
beschämenden Eindruck auf alle Anwesenden.
Nun stand Einer nach dem Andern auf und
sprach seine Uebereinstimmung mit den Worten
dieses Weibes aus. — Ich aber dankte Gott
für die Umwandlung dieser harten Herzen, —
und bat dann in der Folgezeit Herrn Past. Leh—
mann, dieses große über 100 Familien zählende
Settlement oft zu besuchen. Dieß ist denn auch
bereits von ihm seit längerer Zeit geschehen;
freilich hatser schon recht harte Kämpfe zu be—
stehen gehabt. Ich bin aber guter Zuversicht,
daß Gott helfen wird, daß in diesem Orte, wel—
cher seinen Namen von dem gesunden, vortreff—
lichen Wasser erhalten hat, auch die Wasser des
göttlichen Wortes fort und fließen werden, daß
Er wird Durst geben nach diesem Leib und
Seele erquickenden Wasser, hingegen Abscheu
an dem Leib- und Seele verderbenden Wasser.
Wohl wird nun Satan, wenn er eine Seele
nach der andern verliert und dieselbe in das
Reich des lieben Sohnes, IEsu Christi, versetzt
wird, noch mehr gegen dieses Reich wüthen,
und seine Helfershelfer auf Erden anstacheln,
daß sie Alles versuchen, um die Gesetze dieses
Reiches, nämlich das theure Evangelinm zu
unterdrücken; aber es wird ihnen nichts helfen,
ohne ihren Dank müssen sie sehen, daß der HErr
König ist darin, und dasselbe ausbreitet und
beschützt: trotz der mächtigen Höllenpforten,
trotz des Satans Horden, trotz deren die Erde
verpestendeu Consorten.

Am 4. Septbr. reis'te ich wieder ab. Mein
Weg führte mich bei dem Menschen (welchen
ich wegen das Schulhauses gesprochen hatte),
vorbei; ging deswegen noch einmal zu ihm
hinein, um Abschied zu nehmen. Er bat mich
noch ein wenig zu warten; bald darauf brachte
er einen hochanfgehäuften Teller mit fünf ver—
schiedenen Sorten Weintrauben, diese mußte
ich essen und dann gab er mir noch schöne große
peaches (Pfirsiche) mit auf den Weg, auf daß
ich bei der großen Hitze während der Reist mei⸗—
nen Durst löschen könnie. Seine letzten Worte
aber waren: „Kommen Sie bald wieder in
unser Settlement, Herr Pastor.“ Das war
Derjenige, welcher ein Mensch und kein Christ
sein sollte. —

Bonhomme Bottom war nun mein nächstes
Reiseziel. Der Weg dahin war etwa zwölf

Meilen lang. Unterwegs berichtete man mir,
daß ich eine christliche Familie ungefähr vier
Meilen von Bonhomme antreffen würde.
Diese suchte ich zunächst auf. Angekommen
an der Farm, erschien bald auf mein balloo
(Rufen) der alte Herr und nahm mich mit in
das Haus hinein. Nachdem ich mich als luthe⸗
rischen Reiseprediger vorgestellt hatte, wurdt
mir ein warmes Willkommen zu Theil. Be⸗
zugnehmend auf mein Amt als solches, lenkten
sie das Gespräch bald aufechristliche Dinge, und
frugen mich denn sonderlich aus über die Re⸗
formation, über die lutherische, d. h. rechte bib⸗
lische Lehre von der Rechtfertigung, sodann
endlich über meinen Standpunkt den Anders⸗
gläubigen, und namentlich den Reformirten
und den ihnen entsprungenen Secten gegenüber,
in einer solch eingehenden Weise, wie ich es nit
und nimmer von Landleuten erwartet hätte; !
zwar nicht also, daß es mich betrübt hätte,
sondern wie es mich nur höchlichst erfreuen
konnte; — eine Weise, die ich sonderlich luthe⸗
rischen Laien anempfehlen möchte, wenn sie von
Secten-Predigern aus wohlbekanntem, 1 Peir.
4, 15. dargelegtem Grunde und mit den häß⸗
lichen 2 Tim. 3, 5—7. beschriebenen Eigen⸗
schaften besucht werden; das würde vielleicht
ein gutes Mittel sein, denselben das Wieder⸗
kommen zu verleiden.

Nach meinen wirklich lebhaften Antworten
äußerten sie, daß sie ganz mit mir überein⸗
stimmten und dasselbe auch glaubten, und nun
seien sie froh, einen Prediger dieses Glaubens
bei sich zu sehen. Sie schenkten mir ihr ganzes
Vertranen und zufolge deß erzählten sie mir
ihre in der That merkwürdigen Erfahrungen,
Leiden und Freuden im Christenthum. Längere
Jahre waren sie dahingegangen, zwar nicht in
völligem Unglauben, doch auch nicht im leben⸗
digen seligmachenden Glauben; da war ein
englischer Baptisten⸗Prediger in die Nähe ge⸗
kommen, welcher die Liebe Christingegen die
Sünder und die Herrlichkeit der gläubigen
Christen recht eingehend predigte, dies brachtt
sie zur Erkenntniß ihrer Sünde und zum Glau⸗
ben an den HErrn Christum. Nun wurde das
Wort Gottes, die Predigt des süßen Evange⸗
linms ihre größte Freude, das Gebet ihre
liebste Beschäftigung. Sie waren selig und
glücklich in dem besten Frennde der Menschen⸗
kinder — dem HErrn JIEsu Christo. Aber
bald wurden sie aus dem süßen Empfinden und
Schmecken der Gnade, aus dem beschaulichem
Gefühlschristenthum herausgerissen; natürlich
nur zu ihrem Heile, obwohl es ihrem Fleische
sauer ankam. Sie erkannten nämlich in Folge
ihres eifrigen und verständigen Bibellesens,
daß Lehre und Leben dieser Baptisten⸗Gemein⸗
schaft, welcher sie sich angeschlossen hatten, nicht
mit dem Worte Gottes übereinstimmte; dies
konnten sie mit gutem Gewissen nicht hingehen
lassen; sie protestirten, aber es half Nichtö, 1
und so sahen sie sich genöthigt, aus Gehorsam
gegen Gottes Wort, auszutreten.

Längere Zeit darnach lernten sie die Metho—
disten kennen, und geblendet durch deren äußere
Heiligkeit, glaubten sie, daß diese die rechtt
Kirche seien. Doch der Schein trügt, und