# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1. Januar 1867_S71 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) diese bittere Erfahrung mußten sie auch bei den Methodisten machen. Deren mitunter wirk⸗ lich albernen Exegesen, z. B. über das Evan— gelium von den zehn Jungfrauen, daß die klu⸗ gen Jungfrauen die Methodisten, die thörichten aber Lutheraner, Reformirte, u. s. w. seien, meist aus glänzender Bornirtheit erzeugt, die langen, häufig nichtssagenden Gebete, welche sie nach Christi Ausspruch für heidnisches Ge— plapper halten mußten, sowie die heuchlerischen, an die katholische Ohrenbeichte erinnernden Be⸗ kenntnisse in den Classenversammlungen ver⸗— leidete ihnen die Gemeinschaft mit denselben, den vollkommenen Heiligen, ganz. Und wieder waren sie allein! Nun fügte es Gott, daß sie ein in englischer Sprache unparteiisch geschrie— benes Werk der Reformation in die Hände be⸗ kamen, welches sie auch neben der heil. Schrift fleißig lasen; dies brachte sie immer mehr zur festen Ueberzeugung, daß wirklich Luthers Lehre die rechte, reine, unverfälschte, ans dem gött— lichen Wort geschöpfte Lehre sei, und daß die Kirche, welche sich zu dieser Lehre bekenne, auch die rechte Kirche sein müsse. Daß aber hier in diesem Lande eine solche Kirche zu finden sei, bezweifelten sie. (Schluß folgt.) Zur kirchlichen Chronik. Die Convention zu Reading zum Zweck der Bildung einerneuen Generalsynode. Wie wir der „Luthe⸗ rischen Zeitschrift“ vom 22. Decbr. entnehmen, so waren auf dieser von Dienstag den 11.Decbr. bis Freitag den 14. Deebr. gehaltenen Con⸗— vention 16 lutherische Synoden durch Dele— gaten vertreten, nehmlich: die Synode von Pennsylvanien, die Allgemeine Synode von Ohio, der englische District dieser Synode, die englische Ohiosynode, die Pittsburg Synode, die Michigan⸗, die Wisconsin-, die Minuesota⸗, die Missouri-, die Jowa-Synode, die norwe— gische Synode, die Canada-Synode und die New⸗Yorker Synode. Die Gesammtzahl der Delegaten betrug 33 Pastoren und 15 aus der Hörerschaft; überdies waren allein über 50 Pastoren als Gäste zugegen. Von unseren er⸗ nannten Delegaten waren leider die Professoren Walther und Sihler wegen des Colloquiums zu Buffalo, das ihre Zeit schon zu sehr in An⸗ spruch genommen hatte, an der Theilnahme verhindert, worüber genanntes Blatt sein Be⸗ dauern ausspricht, jedoch berichtet, daß die von ihnen eingesendete offizielle Mittheilung in ge— hörige Erwägung gezogen worden sei und daß der allein gegenwärtige Past. Müller aus Pitts— burg uusere Synode in einer „sehr würdigen und befritdigenden Weise vertreten und durch sein freundliches, brüderlich-liebreiches Beuehmen auch bei der Besprechung von schwierigen Punk— ten, auf alle Anwesenden einen höchst günstigen Eindruck gemacht habe.“ Die Verhandlungen wurden in englischer und deutscher Sprache ge— führt und beide Sprachen erhielten gleich von Anfang an in jeder Beziehung gleiche Berech— tigung. Zuerst verhandelte man über die Lehr— basis und stellte hierüber 9 Punkte fest, in 7¹ denen das entschiedene Bekenntniß zur Un⸗— geänderten Augsb. Confession unumwunden ausgesprochen ist. Dann stellte man 11 Punkte uüber Kirchengewalt und Kirchen⸗ regiment auf. Endlich verhandelte man noch über den Entwurf einer Verfas⸗ sung der nenen Generalsynode, die den Na⸗ men führen soll: „Die allgemeine evangelisch— lutherische Kirchenversammlung von Nord⸗ Amerika.“ Da heißt es nun in dem Blatte des Berichterstatters: „Ueber die Lehrbasis und das Kirchenregiment war die Einstim⸗ migkeit allgemein; über den Eutwurf der Verfassung stimmten die Delegaten der Mis⸗ souri- und der norwegischen Synode (Prof. Schmidt von Decorah) nicht mit, weil sie mein⸗ ten, die rechte Zeit zur Bildung einer neuen Generalsynode sei noch nicht gekommen, son⸗ dern man sollte zuerst noch einige Jahre freie Conferenzen zur Beförderung der Einigkeit in der Lehre halten.“ Leider drang diese richtige Meinung nicht durch. Es wurde idie Aus⸗ arbeitung einer Verfassung beschlossen und eine Committee dafür ernannt, ebenso Committeen für die Herausgabe eines guten englischen und eines guten deutschen Gesangbuchs. Die Con— vention wurde mit dem Lied: „Nun danket alle Gott“ und mit Gebet auf den Knieen ge— schlossen. Die auf derselben vertretenen Sy— noden zählen im Ganzen gegen 900 Prediger, 1600 Gemeinden und 200,000 Glieder. — Die „heiligen“ Methodisten des Pabsts Vettern. Die Methodisten schreien viel gegen das Pabstthum, und doch arbeiten sie demselben durch ihre falsche Lehre von der „vollkommenen Heiligung“, die sie gerade selbst in ihren Zeitschriften wie besessen treiben, nur in die Hände. Und die Katholiken fangen an, sich dieser ihrer Vettern und Helfer zu freuen und rühmen ihre falsche Lehre. So heißt es in der „Katholischen Kirchenzeitung“ vom 29. November: „Ja, die Methodisten sind auch keine eigentlichen Protestanten. Und in ihrer Lehre von den guten Wer⸗ ken und der Heiligung glauben sie fast dasselbe, was die Katholiken glauben.“ Rechtschaffene Protestanten ver⸗ werfen die alte pharisäisch-katholische und methodistisch neu aufgewärmte Irrlehre von der „vollkommenen Heiligung.“ Unsere Bekenntniß— schriften lehren (Ed. Müller S. 607): „Wir ver⸗ werfen der Päbste und Mönche Lehren, daß der Mensch könne nach der Wiedergeburt das Gesetz Gottes in diesem Leben gänzlich erfüllen.“ Ferner S. 614: „Wenn wir leh⸗ ren, daß durch die Wirkung des heiligen Geistes wir neu geboren und gerecht werden, hat es nicht die Meinung, daß den Gerechtfertigten und Wiedergeborenen keine Ungerechtigkeit nach der Wiedergeburt im Wesen und Leben mehr sollte anhangen, sondern daß Christus mit seinem vollkommenen Gehorsam alle ihre Sünde zudecket, die doch in der Natur in diesem Leben noch stecken. Aber solches unangesehen, werden sie durch den Glauben und unt solches Gehor⸗— sams Christi willen für fromm und gerecht ge— sprochen und gehalten, ob sie gleich ihrer ver— derbten Natur halben noch Sünder sein und bleiben bis in die Gruben. Wie es denn hinwiederum die Meinung nicht hat, als dürften oder sollten wir ohn Buße, Bekehrung und Besserung der Sünden folgen, darin bleiben und fortfahren.“ Hütet euch, ihr Lutheraner, vor dem Sauerteig der Schrift— gelehrten und Pharisäer und ihrer Nachkommen, der Katholiken und Methodisten! B. Danksagungs⸗Themata. Am neu⸗ lichen Danksagungstag haben sich die Seeten⸗ prediger wieder sehr abgemüht, etwas Absonder liches zu sagen. Als Beweis geben wir einige Themata hiesiger Prediger. Der Universalist redete über den Gegenstand: „Unsere Nation der Wächter der Freiheit“, ein Presbyterier über: „Amerikas Fortschritt zur wahren Schönheit“, ein Baptist darüber: „Wie die letzten Wahlen darthun, daß man dem Volke vertrauen dürfe“, und endlich ein anderer Presbyterianer über den hoch⸗ wichtigen Satz: „Ein Haus in Ohio, ein Gegenstand des Dankes.“ Diese Themata wurden Tags zuvor in den Zeitungen veröffentlicht, wie andere Vorstel⸗ lungen auch. (Luth. Kirchenz. Kirchliche Nachrichten. Am 25. Sonntag nach Trin., den 18. No⸗ vember, fand die feierliche Einführung des Herrn Pastors F. W. Pennekamp in der ev.⸗ luth. Gemeinde bei Ballwin, St. Louis Co., Mo., Statt. Diese Gemeinde war bisher ein Filiale des Unterzeichneten gewesen, und wollte sich nun selbständig organisiren durch die Berufung des Genanuten. Nachdem er die⸗ sen Ruf als einen göttlichen erkannt hatte, folgte er ihm. Herr Past. Kleist von Wash— ington, Mo., predigte bei dieser Gelegenheit vor einer zahlreichen Zuhörerschaft und der Unterzeichnete vollzog die Introduction. Möge der Erzhirte seiner Kirche, unser HErr IEsus Christus, auch mit seiner Gnade segnen den Dienst dieses lieben Bruders, daß noch viele zerstreute Schafe gesammelt werden! Möge unter seiner Leitung diese Gemeinde wie eine Stadt auf dem Berge den Irrenden leuchten im reinen lautern Wort! Mögen die Zeltpfähle unseres lutherischen Zions immer weiter hinausgesteckt werden! Aug. Lehmannu, Pastor. Adresse: Rev. F. W. Pennekamp, P. O. Ballwin, St. Louis Co., Mo. Am 24. Dec. v. J. wurde Herr Past. H. Klockemeier im Auftrag des Präsidiums unsers Districts in der Gemeinde Eisleben, Scott Co., Mo., meinem bisherigen Filial, von dem Un⸗ terzeichneten mit Verpflichtung auf sämmtliche Bekenntnisse unserer Kirche eingeführt. Der Genannte gehörte bis dahin der sogen. luth. Illinois-Synode an. Da aber sein Zeug⸗ niß gegen deren unlutherische Lehre und Praris unbeachtet blieb, trat er aus und schloß sich un⸗ serer Synode an. Da er es ferner von seiner ehemaligen zur Illinois-Synode gehörigen Gemeinde nicht erlangen konnte, ihm einen rechtmäßigen Beruf auszustellen, sondern die— selbe bei ihrer bisherigen Weise verharren wollte, ihren Seelsorger jährlich zu miethen, so fand er sich genöthigt, seinen Stab weiter zu setzen und nahm den Beruf seiner jetzigen Gemeinde an.