# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_15. Januar 1867_S73
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Ni ich sahe einen Engel

fliegen mitten durch den Him⸗
„mel, der hatte ein ewig Evan⸗
gelium, zu verkündigen denen,
die auf Erden sitzen und woh⸗
nen, und allen Heiden, und Ge⸗
schlechtern, und Sprachen, und

Völkern.
Osfenb. Joh. 14, 6.

UNi sprach mil großer Stim⸗
me: Fürchtei Gott, und gebet
ihm die Ehre; denn die Zeit
seincs Gerichts ist kommen, und
beteet an den, der gemachi hat
Himmel und Erde, und Meer,

und die Wasserhrunnen.

Oslenb. Joh. 14, 7.

IIII— —— — ——

Herausgegeben von der Deutschen Cvangelisch⸗ Lutherischen Synode von Misomi, Olis mb andern Staaten.
Zeitweilig redigirt von dem Lehrer⸗Collegium des theologischen Seminars in St. Louis.

Jahrgang 23.

St. Louis, Mo., den 15. Januar 1867.

No. 10.

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(Eingesandt von Past. Köstering.)

Lazarns Spengeler.
(Fortsetzung.)

5. Spengeler's wichtigste Verrich⸗
tungen in Sachen der Religion.

Ein Zeitgenosse Spengeler's schreibt von
ihm: „Damals waren die Vornehmsten des
Raths zu Nürnberg Caspar Nützel und
Hieron. Eber; Lazarus Spengeler war
zwar dem Namen nach nur Rathsschreiber, aber
in der That fast aller guten Anschläge Urheber
und Förderer. Spengeler war ein Mann von
großem Fleiß und Treue, welche er in vielen
schweren und wichtigen Geschäften erwiesen
und bewährt.“ — Im Jahre 1521 war er als
Gesandter der Stadt Nürnberg auf dem Reichs-—
tage zu Worms, und er hat den Hergang
desselben in einem Büchlein beschrieben. Für
seine Vaterstadt hat er für Gründung und He⸗
bung der Schulen viel gethan. „Weil er wohl
wußte,“ schreibt ein Zeitgenosse von ihm, „und
in seinem Gemüth erwog, wie viel zur Hoff—
nung alles glücklichen Fortganges in geistlichen
und weltlichen Handlungen in diesem Leben an

der Unterweisung der Jugend gelegen sei; hat

er den Rath ermahnet und angetrieben, daß sie
etliche Männer, welche in guten Künsten und

Wissenschaften erfahren wären, zu finden trach—

teten, welche gemeiner Stadt in Unterrichtung

der Jugend dienten, damit, wenn sie selbige
beisammen hätten, bei ihnen eine wohl an⸗
. gelegte Schule eröffnet würde.“ Weil nun der

Rath auf seinen Vorschlag einging, so reiste
er selbst nach Wittenberg, um sich Melanchthons
Ueberkunft auszubitten, der denn auch in Nürn⸗
berg erschien und nach seinem Gutdünken eine
Schule einrichtete. —Welch regen Antheil unser
Spengeler an den Verhandlungen in Augs—
burg 1530 genommen habe, davon geben seine
uns vorliegenden gedruckten Acten genugsames
Zeugniß. Als nehmlich nach Uebergabe der
Augsburger Confession allerlei Vergleichsmittel
in Vorschlag gebracht wurden, womit die Pa⸗
pisten nichts anderes im Sinn hatten, als die
Lutheraner von dem guten Bekenntniß ihres
Glaubens abfällig zu machen; da wurde auch
Spengeler von Augsburg aus zum öfteren um
seinen christlichen Rath in dieser Angelegenheit
befragt. Weil er aber des römischen Hofes
List und Bosheit kannte, so wollte er durchaus
gar nichts von einem Vergleich mit den Pa⸗
pisten wissen, noch in irgend einem Stück ihnen
zu Lieb Etwas nachgelassen haben, es sei denn,
daß sie das Evangelium annehmen wollten.
Seine schriftlichen Bedenken hierüber sind in
der That meisterhaft; darum wollen wir es
nicht unterlassen, einen reichlichen Auszug dar—
aus mitzutheilen. Er schreibt: „Mein Gemüth
ist nicht, über die Artikel, der man sich bisher zu
beiden Theilen zu Augsburg vergleicht, die man
übergeben und zu bewilligen fürgeschlagen hat,
zu urtheilen, ob die christlich, dem Worte Gottes

gemäß, und der Schrift nicht entgegen seien;

sondern will solches denen, dit ein mehren Ver—
stand, denn ich, haben, zu urtheilen überlassen.

Wiewohl ich der etliche nicht ohn Beschwer—
niß und ohn Nachtheil der Gewissen, und un⸗
verletzt Gottes Ehre bei mir selbst halten kann.
Denn was es für ein gottloser Greuel und
Lästerung mit den privatis missis (Privat⸗
Messen) bisher gewest ist, den die Päbstischen
für ein Opfer der Lebendigen und Todten ge⸗
halten, um Geld verkauft, und einen ganzen
Jahrmarkt und Krämerei daraus gemacht
haben, wit sie auch zu Augsburg jetzt noch thun,
wissen alle, so auch einen geringen christlichen
Verstand haben, und zeigen solches viel des
Luthers und anderer Theologen ausgegangene
Schriften genugsamlich an. Soll man nun
die wiederum zulassen, oder zum wenigsten nicht
wehren, sondern den Mönchen und Pfaffen auf
ihr Gewissen stellen, wie man zu Augsburg will:
so bedenke doch ein Jeder, wie doch derselbe
einig Artikel (ich will aller andern geschweigen)
mit Gottes Wort immer bestehen mög, ob er
auch christlich, und göttlicher Schrift und
Wahrheit unverletzlich sei. Denn ob man
meint, man könne des nicht wehren, und möge
die einem jeden Priester auf sein Gewissen
setzen: so läßt sich doch solches mit keinem Ge—
wissen nimmer verantworten. Es ist ein großer
Unterschied unter: nicht wehren können und
frei bewilligen. Wenn ich ein Ding über mei⸗
nen Fleiß nicht wehren kann, das ich für Un⸗
recht halte und bekenne, und es doch für sich
geht, so bin ich gegen Gon und der Welt ent⸗
schuldigt. Wenn ich aber ein unrecht Ding,
das ich als eine Obrigkeit wohl wehren, ver⸗