# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_30. Januar 1867_S84
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Predigern die Ausarbeitung der Visitations⸗
Artikel übertragen, und diese wieder übertrugen
Osiander, eine Vorlage zu machen, die sie dann
mit einander gemeinschaftlich berathen und ap⸗
probiren wollten. Wie eigensinnig und eigen⸗
mächtig Osiander aber in dieser Angelegenheit
verfahren, und wie nachdrücklich Spengeler ihm
hierüber die Wahrheit gesagt hat, ist aus fol—
gendem Schreiben Spengeler's an Osiander zu
ersehen. Spengeler schreibt: „Erstlich befinde
ich aus Eurem Schreiben, daß Ihr den Grund
alles Euers geschöpften Unlusts und Beschwe⸗
rung auf die andern drei Prediger legen, und
sie vieler Unschicklichkeit und Unfreundschaft be⸗
schuldigen wollt; deß habt Ihr aber wahrlich
meines Bedünkens keine billige, fügliche Ur⸗
sache. Denn Ihr wisset ja, daß dieses Werk
nicht Euer Person allein, sondern den andern
dreien Predigern neben Euch, zu bedenken und
zu rathschlagen aufgelegt, wiewohl Euch allein
das zu begreifen (d. i. zu verfassen) befohlen
worden ist; und hätte sich, wie ein Jeder be—
denken kann, nicht unzeitig gebührt, daß Ihr
alle sämmtlich ein solch tapfer Werk vor dem
Verfassen einhellig berathschlagt, oder daß Ihr
Euern Begriff den andern dreien Predigern,
vor und ehe er an meine Herren gelangt ist,
überantwortet, und sie ersucht hättet, denselben
mit Fleiß zu besichtigen, und ob sie einigen
Mangel erfunden, Euch den anzuzeigen; so
wolltet Ihr Euch mit ihnen brüderlich und
freundlich vereinigen, und ihr Bedenken gütlich
aufnehmen und hören. Das wäre, meines Er—⸗
achtens, der rechte, ordentliche Weg gewest, zu
fruchtbarem Ende dieses Werks zu kommen.
Aber der Keines ist geschehen! Ob es von Euch
darum unterlassen sei, daß Ihr die andern Pre⸗
diger zu unverständig und ungeschickt, auch ihren
Geist zu gering achtet, Eure Schriften zu ur—
theilen, oder daß Ihr Euch geschämt, sie neben
Euch zu Mithelfern eines solchen trefflichen
Werks zu haben, das weiß ich nicht, gedenk es
auch nicht zu fechten; das weiß ich aber den
andern Prädicannten wahrhafte Zeugniß zu
geben, als ich aus Befehl unser Herren, eines
ehrbaren Raths, ihnen Euer Verzeichniß zu—
gestellt, haben sie sich, mit Anzeig allerlei an—
sehnlicher Ursachen, darin was zu schreiben und
zu ändern, zum höchsten entsetzt, und mir den
Begriff frei wieder überschickt und gebeten, mit
Fleiß zu fördern, daß sie der Arbeit entlassen
und ihnen diese Last nicht aufgelegt würde.
Aber meine Herren (der Rath) haben solches
aus guten, trefflichen Bewegnissen mit nichten
willigen wollen, sondern den andern dreien Prä—
dicanten durch mich stattlich befehlen lassen,
dieses Werk zum stattlichsten unter die Hände
zu nehmen, und was die Nothdurft desselben
wäre, mit bestem Fleiß zu verfassen; dem haben
sie, als billig, müssen folgen. Als sie sich nun
der befohlenen Arbeit unterfangen, haben sie
mir zu erkennen geben, daß sie in Euer Ver—
zeichniß allerlei Mängel hätten; wo sie nun
dieselbe alle ändern, Euer Verzeichniß bessern
und corrigiren, und die Ursach desselben nach
der Läng, wie es die Nothdurft vielleicht er⸗
fordert, schriftlich anzeigen sollten, so würde
daraus mehr ein weitläuftig, disputirlich Ge—

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zänk und ganze Confusion, denn ein ordent⸗
liche Verzeichniß werden. Deshalben sie sich
mit meinem Rath, und wahrlich, wie ich mit
Gott bezeugen mag, nicht Euch zuwider, son—
dern meinen Herren und der Sachen, fürnehm⸗
lich aber Euer Person zu gut, unterstanden,
einen neuen Begriff zu stellen, damit sie Euch
nicht beschuldigen, anziehen oder angreifen
dürften. Wenn Ihr nun die beide Begriffe
neben einander haltet, werdet Ihr ohnzweifelich
die Mängel leichtlich daraus erfinden. Ich
muß selber bekennen, daß ich für mich selbst in
Euer Verzeichniß mehr denn einen Mangel ge⸗
funden, die ich auch nach meinem einfältigen
Verstand für solche Mängel, die zu dieser Sache
nicht dienlich und der Visitation ungemäß seien,
urtheilen muß. Ob nun dieselbe, so sie in Druck
gebracht werden sollt, bei Jedermann, Freun⸗
den und Feinden, nicht einen großen, unnöthi⸗
gen Haß erwecken, und viel Leuten dawider zu
schreiben und schreien Ursach geben würde, stell
ich in Euer selbst Bedenken. So ist von der
Lehre, welches doch das vorderste Stück der Vi⸗
sitation sein soll, ausgenemmen die christliche
Freiheit, gar nichts gesetzt; daß Ihr aber,
laut Euers Schreiben, allererst hernach die Lehre
in ein besonder Buch habt verfassen wollen,
das habt Ihr mir in Ueberschickung Euerer
Verzeichniß, desgleichen meinen Herren, nie
angezeigt. Mich bedünkt auch, dieweil Unter⸗
richt der Lehre billig das fürnehmste Stück der
Visitations-Artikel, und den Prädicanten auf
dem Land billig zum vordersten angezeigt und
befohlen werden soll, daß sich diese Theilung
und Sonderung zweier Bücher ganz übel ge⸗
schickt und der Visitation wenig Förderung
geben hätt. Ob es auch gut sei, daß die Pfar⸗
rer auf dem Land dem groben Volk, das doch,
wie Männiglich bekannt, ganz ruchlos, unerzo⸗
gen, frei und unbändig worden ist, vielz von der
christlichen Freiheit predigen, und nicht viel
mehr das Gesetz und des selben Strafe stattlich
treiben sollten — wie denn die Sächsische Ord—
nung auch darauf reichlich gegründet ist — das
bedenkt wohl. Wollt Gott, die unverständigen,
unbescheidenen Prediger, für die solche Visita—
tions⸗Ordnung am Meisten dienen muß, hätten
von solcher Freiheit bisher bescheidener gepre—
digt, es sollte unter dem gemeinen Haufen nicht
zum Argen erschossen sein. Darum ich bei mir
nicht finden kann, daß Euch einig redlich Be—
wegung deiwohne, einen solchen Groll und Un⸗
lust wider Eure Mitbrüder, die andern Predi⸗
ger, die neben Euch ein gleich Ministerium,
Befehl und Bürde tragen, die von der Obrig⸗
keit zu dem, das Euch so unlustig macht, mit
Gewalt getrieben sind, und die eigentlich die
Sache nur gütlich und echristlich gemeint haben,
zu schöpfen. Ich bekenne, und kann es mit
Gott bezeugen, daß ich fast ungern in dieser
Sachen handle; denn ich weiß bei Niemand
kein Dank oder guten Willen davon zu er⸗
langen, hab des auch nicht minder, denn die
drei Prediger, gut Ursach; dazu erkenne ich
mich meines Verstandes halben zu gering, für
mich selbst was hierin zu ändern oder zu bessern.
So bin ich, Gottlob, nicht so frech und un⸗
geschickt mit einem unchristlichen Frevel oder

einiger Vermessenheit zu urtheilen; aber wahr⸗
lich, dieser Handel ist nicht gering, sondern bei
mir und Andern dafür geacht, daß daran nicht
allein ganz Nürnberg, sondern auch des ganzen
Markgrafenthums Sterben und Verderben
nicht ein klein Theil gelegen sei.“

„Es haben, wie ich gewißlich weiß, die an⸗
dern Prädicanten Euch bisher ganz freumlich
und ehrlich gehalten, sich auch Euers Willens,
und was zu Einträchtigkeit, Fried und Einig⸗
keit, Euer Person und des Evangeliums in⸗
mer hat dienen mögen, zum Höchsten sich gn ⸗
flissen, und nicht wenig Geduld mit Euch gehabt,
wie Ihr selbst bekennen müßt. So sind sie den⸗
noch bei meinen Herren, und Jedermann, für
fromme, christliche, ehrliche Männer, die gerne
das Getreueste und Beste thäten, und nicht für
so unverständig und seicht gegründet, wie man
sie urtheilen mag, geachtet. Wo sie nun gleich
aus einem Trotz oder Unverstand gegen Euch
nicht ganz nach Eurem Gefallen gethan hätten,
wie doch die That wahrlich das Widerspiel an⸗
zeigt; so sollt man billig Eins gegen Vielen
gleich sein lassen, und in diesem Handel viel⸗
mehr die Nothdurft des Werks und das Heil
der Nächsten, auch Gottes Ehre und Förderung
des heiligen Evangelii, denn sich selbst, be⸗
denken, und ihre getreue Handlung nicht so
scharf und für die höchste Verachtung und In⸗
jurie aufnehmen. Ich hätte mich auch wahr⸗
lich des bei Euch vertröstet, ob sich gleich bei
den andern Prädieannten alles das, deß Ihr sie
verdenkt, ja ein viel Ungeschickteres erfunden,
Ihr sollt Euch dennoch als ein Christ gehalten,
und in Vergessung Euer selbst zugefügten Be⸗
schwerung, mit einer andern Bescheidenheit und
Freundlichkeit Euch dermaßen erzeigt haben,
daß Männiglich hätt können vermerken, daß
Euch mehr an Förderung vieler tausend Men—
schen Heil und Seligkeit gelegen wäre, denn
Eure Ehre und Reputation mit einem solchen
unfreundlichen Widerwillen zu suchen. Und
dafür sollt Ihrs gewißlich halten: Werdet Ihr
Euch unter einander selbst nicht brüderlich und
also vergleichen, daß Einer den Andern in die⸗
ser Sache gütlich höre, so würde, wie Ihr sehen
werdet, die Schuld mehr auf Euch, denn den
Andern liegen, und wenig Leute dafür achten,
daß diese Eure Unlust und das Anfechten der
andern Prädicanten Begriffs, allein aus Noth⸗
durft von Euch geschehn; sondern vielmehr dar—
um, daß Ihr in allen Euren Rathschlägen und
Händeln anderer schristlicher, verständiger Per⸗
sonen Einrede und Anzeigen schwerlich dulden
könnt.“ Soweit Spengeler.

Aus Vorstehendem ist zu ersehen, wie offen
und ehrlich Spengeler dem Osiander seinen
Hochmuth und Ehrgeiz vorgehalten hat; und
merkwürdig ist es, daß Osiander trotzdem
Spengelers Freundschaft immer wieder gesucht
hat, und daß dieser ihm auch bis an seinen
seligen Tod ein treuer Freund geblieben ist.
Die Sorge und Ahnung Spengelers aber, daß
Osiander noch einmal ein gefährlicher Wühler
und Unruhestifter in der Kirche werden würde,
ist später, als Osiander nach Preußen zog, nur
zu gewiß eingetroffen. An Veit Dietrich schrieb
Spengeler dieserhalb: „Ich nehme es auf mei⸗