# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_30. Januar 1867_S85
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ner Seelen Heil, daß ich Osiandern seines ge⸗
schickten Kopfs und schönen Ingeniums halben
hoch acht und billig venerire; sein hoffährtiger,
verächtlicher Geist hat mir aber alleweg miß—
fallen, und mich alleweg sorgfältig gemacht,
daß der einmal einen großen Lärmen anrichten
werde, wie es sich denn ja genug erzeigt. Denn
Inr wisset ja selbst, daß er ohne alle Noth, ohne
der andern Prediger Zuthun und Ursachen, die⸗
sen Irrsal (von der Absolution nehmlich) er—
weckt und so weit getrieben hat. Welcher Christ
will nun Osiandern von seines geschickten
Kopfes wegen so hoch achten, daß er ihm seine
ungeschickte Handlungen glimpfen und gefallen
lassen wolle? Gott verleihe, daß es allhier
friedlicher und besser zugehe, denn ich besorge.
Es wäre wahrlich, wahrlich hoch von Nöthen,
daß Osiander durch unser aller Patron, Doctor
Luthern, in einem besondern Schreiben ernst—
lich am Zaum geritten würde; denn dieses Roß
will, weil viel zu frech und ungehalten, auch
mit scharfen Sporen geritten sein, das wißt
In eben sowohl als ich. Aber davon genug.
Mich ficht dieser Handel an. Bitte Gott, daß
er meine Gedanken in dieser Sache eitel und
mich zu einem Lügner machen wollte.“ — Nicht
dieser letzte Wunsch Spengelers, sondern seine
Befürchtung um Osiander ist in Erfüllung ge⸗
gangen. Bis zu seinem 1552 erfolgten Tode
blieb Osiander ein Störenfried in der lutheri—
schen Kirche, und den Streit mit ihm und sei—
nen Anhängern hat erst die Concordienformel
glücklich entschieden und beigelegt.

J. Einige Seltenheiten aus
Spengelers Briefen.

In Bezug auf die Sacraments-Schwärmer
jener Zeit schreibt er an Veit Dietrich: „Es
machen uns die Schwärmer zu Straßburg,
fürnehmlich aber der listige, verschlagene Bu—
cer, den ich bisher nie sincerum (d. i. auf⸗
richtig) gefunden habe, hie zu Nüruberg, zu
Augsburg und an andern Orten, so viel Un—
schicklichkeiten, daß ich Euch Viel zu schreiben
hätte. Diese Leute rühmen sich allenthalben
viel christliches Verstandes, und daß sie mit
Luthero und uns allen ganz einig wären, daß
sie auch nie ungleich gelehret oder geirret hät—
ten; . . . so doch das Werk, wiewohl mit glat⸗
ten, verschlagenen Worten, das Widerspiel öf—
fentlich anzeigt. — Ein ander Mal schreibt er:
„Wiewohl nach Vermöge und Anzeigung Euers
letzteus Schreibens, von wegen der Concordia
gegen denen von Straßburg, eine gute Hoff—
nung vor Augen erscheinet, will es doch bei
vielen Leuten allhie noch für weitlänfig und
zweifelig angesehen werden, nicht darum, daß
Gott die irrigen und verführten Herzen nicht
erleuchten könne; sondern daß wir das Bucer—
lein lange für ein fast listiges Männlein er—
kannt haben. So haben sich die vordersten
Hauptleute dieses Irrsals bisher so ungeschickt
und betrüglich erzeigt, daß sie allen frommen
Christen damit keine geringe Ursach gegeben
haben zu denken, daß es diesen Leuten wenig
Erust sei, daß auch ihr Gemüth dahin steht, uns
einen Stein für ein Brot, und einen Scorpion
für einen Fisch zu geben; zu dem, daß der rechte

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Antesignanus (Anführer), der Zwingli,
diesem Spiel zusteht und hinter dem Berge hält,
auch Doctor Carlstadt in solcher Sache allererst
neue Büchlein und Schwärmereien ausgehen
läßt; darum wohl von Nöthen ist, hierin gegen
diesem nassen Gesinde ganz fürsichtig zu wan⸗
dern; wie ohn Zweifel Doetor Martinus, Phi⸗
lippus und Andere, als die Verständigen und
mehr Erfahrenen, die auch den Satan und seine
Verstellung in einen Engel des Lichts Gottlob
wohl kennen, vor mir zu thun wissen.“

In Bezug auf die Wiedertäufer jener
Zeit schreibt er: „Wie es mit den Wieder⸗
täufern zu Münster gestaltet ist, das können wir
hier nicht gründlich wissen, anders denn daß
sie die Stadt inne haben, und haben nicht allein
die Papistischen, sondern auch die Lutherischen,
welche ihrer Faction und Secte nicht haben an⸗
hangen wollen, aus der Stadt getrieben. Man
sagt von den unchristlichsten, schändlichsten
Handlungen, so die Prediger und Schüler die—
ser Secte öffentlich und unverschämt treiben,
und was gottloser, ketzerischer Artikel sie nicht
allein wider beide Sacramente, der Taufe und
des Altars, soudern auch wider die Menschheit
Christi, die sie öffentlich verleugnen, halten und
keine Obrigkeit dulden sollen, daß mir solches
etlicher Maßen ein Gedicht sein will. Denn
wie man sagt: Wenn der Wagen fällt, seien
der Räder vier, und wenn man einen Handel
beschweren will, so haben die lügenhaften Zu—
sätze weder Maß noch Ziel; darum ich davon
nicht schreiben mag. Sollte der Bischof, der
die Stadt belagert hat, und dem viele Städte
nnd Fürsten Hülfe zusenden, die Stadt gewin⸗
nen, so wird es mit den armen verführten Leu—
ten, die mich allein erbarmen, und ihre Lehr—
meister nicht, gar übel stehen. Aber das sind
die Urtheile Gottes, der die Ehre seines Worts
erhalten und die großen Gotteslästerung, so
dawider fürgenommen werden, mit solcher
Strafe vergelten will. Meine Herren haben
jetzo mit der Secte der Wiedertäufer viel zu
thun, die bei uns heimlich auch hat einschleichen
wollen, denn sie nimmt an allen Orten der⸗
maßen überhand, daß sie mit großen Haufen
hin und wieder ziehen. Man schreibt auch, daß
in der Stadt Amsterdam auf einen Tag vier
oder fünf Personen durch die Gassen der Stadt
gelaufen sind mit bloßen Häuptern, und ein
Jeder ein bloßes Schwert in seinen Händen
habend, und hab en geschrieen: Hilf Gott, hilf,
unsere Stunde ist kommen! Darum ist hierin
fleißiges Gebet zu Gott, und emsiges Wachen
der Obrigkeit wohl von nöthen. Denn mich
bedünkt, der Teufel habe gegen dem Deutsch—
land durch diesen Weg etwas Böses und
Großes im Sinn.“

Ein ander mal schreibt er an B. Dietrich:
„Wir haben von unsern Leuten, die am kaiser⸗
lichen Hof liegen, Schriften erhalten, daß die
Kaiserl. Majestät am 24. Tag Februaris (1530)
zu Bolonia vom Pabst zum römischen Kaiser
mit fast unmäßiger Köstlichkeit gekrönt worden
ist. Und hat sich dabei ein seltsamer Fall zu⸗
getragen, der wohl Nachdenkens werth ist. Als
Kaiserl. Majestät durch zween Cardinäle unter
den Armen aus des Pabstes Palatio über eine

hölzerne Brücke in die Kirche zur Kröͤnung ge⸗
führet worden, ist dieselbe Brücke oder Gang
hinter der Kaiserl. Majestät, ungefähr auf vier
oder fünf Schritt, eingebrochen, wo viele Men—
schen herabgefallen und schadhaft worden sind.
Nach der Krönung hat der Pabst selbst den
Kaiser unter dem Arm aus der Kirche in das
Palatium über dergleichen Brücke oder Gang
geführt; die ist auch hinter ihnen eingebrochen;
das wollet Doctor Martino für neue Zeitung
anzeigen, zu bedenken, was dies Omen be⸗
deutet.“

Im Jahre 1532 gibt Spengeler seinem ver⸗
trauten Freunde V. Dietrich Nachricht von dem
beendigten Kriege in der Schweiz, und daß
Carlstadt nicht, wie die Sage ginge, in dem—
selben erschossen, sondern als Prediger zu Zürich
angestellt sei, und setzt hinzu: „Dem sei nun,
wie ihm wolle, so hat ja Gott in diesem Krieg
seine Macht wider die Verächter und Lästerer
seines Worts genugsam erzeigt, sonderlich
gegen dem Antesignano, dem Zwingli (der
nehmlich in diesem Kriege elendiglich umkam),
der denn, als wir eigentlich wissen, dieses
Kriegs und Blutvergießens die fürnehmste
Ursache gewesen ist.“

(Fortsetzung folgt.)

Zur kirchlichen Chronik.

Religionsfreiheit in America.
Soeben lesen wir in einem Zeitungsblatte, daß
das Oberbundesgericht den berüchtigten Teest⸗
eid für unconstitutionell und darum
für nichtig erklärt habe, welchen z. B. in Mis-
souri die Prediger schwören sollten, ehe sie ihr
Amt in diesem Staate verwalten dürften. Zu⸗
gleich aber habe das Oberbundesgericht erkärt,
daß die Constitution zwar dem
Congresse, nicht aber den ein⸗
zelnen Staaten verbiete, die
Religionsfreiheit zu beschrän⸗
ken, ja sogar eine Staatsreligion
einzuführen. Das ist in der That eine
traurige Botschaft. Bisher haben wir die hie⸗
sigen Staatseinrichtungen vor allem deswegen
so hoch gehalten, weil wir meinten, daß durch
dieselben, wenigstens so lange sie bestehen, die
Religionsfreiheit gesichert sei. Können aber
die einzelnen Staaten diese Freiheit aufheben,
ohne damit die Constitution zu verletzen, so steht
hier dieselbe in nicht geringerer Gefahr, als in
Europa. Bei solchen Aussichten hört selbst
America auf, die vor Menschen sichere letzte
Zufluchtsstätte der um der Religion willen Ver⸗
folgten in allen anderen Ländern zu sein, wofür
unsere Vereinigten Staaten bis jetzt angesehen
wurden. Ist irgend ein Punkt, um dessent⸗
willen die hiesigen eingewanderten Christen
für dieses ihr neues Vaterland fleißig und ernst—
lich beten sollten, so ist es daher die Erhaltung
des unschätzbaren Kleinodes der Religions—
freiheit. Laßt euch dieß gesagt sein, ihr Chri⸗
sten! Die Wohlthat der Religionsfreiheit ist
bisher greulich genug gemißbraucht worden,
sowohl von den Religionsfeinden, als von hof—
färtigen Sectenstiftern, und selbst von den
Christen ist sie nicht dankbar genug erkannt und