# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_15. Februar 1867_S94
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innen. — Trotzdem aber glaubt das Committee
die Wirthschaftsgebäude (die jedenfalls
in Angriff genommen werden müs⸗
sen) für circa 10,000 Dollars und den Neu⸗
bau für 22,000 Dollars herstellen zu können.
Diese Summe aufzubringen, wird den lieben
Gemeinden unserer Synode nicht zu schwer
fallen. Darum denn frisch auf, lieben Brüder!
Einen fröhlichen Geber hat Gott lieb! Und
seid Ihr unter Euch fest entschlossen, Euer
College zu erhalten und für den Bau williglich
zu geben, so bedenket auch, daß wenigstens
schleunige Unterzeichnung Eurer Beiträge und
baldige Einzahlung wenigstens eines Theils
des Unterzeichneten noth ist. Das Bau⸗
Committee kann nicht eher den Bau beginnen,
bis wenigstens zwei Drittel der nöthigen
Summe unterzeichnet sind. Hier könnten die
Herren Pastoren viel helfen. Und sie sind
gewiß auch alle von Herzen dazu bereit. Wir,
das unterzeichnete Bau-Committee, bitten sie
herzlich, sobald als thunlich Unterschriften in
ihren werthen Gemeinden zu sammeln, und die
Listen an Hrn. H. R. Schwegmann, einge⸗
zahlte Beiträge aber an den Cassirer des mitt—
lern Districts, Hrn. C. Bonnet, einzusenden.
Der HErr aber fördere das Werk unserer
Hände! Amen.
Fort Wayne, Ind., 4. Febr. 1867.
Das College-Bau⸗-Committee:

Christian Piepenbrink.

H. R. Schwegmann.

John B. Krudop.

John W. Wefel.

Arnold Sutermeister.

Zwar ist auch der Unterzeichnete von der
Verehrlichen Bau-Committee aufgefordert
worden, vorstehende Vorlagen für unsere Ge—
meinden durch ein Wort der Ermahnung zu
unterstützen; allein das Vorgelegte redet schon
so eindringlich, daß jedes weitere Wort über⸗—
flüssig erscheint. Nur an das Eine sei noch
schließlich erinnert, daß die vorgelegte Bitte
gewiß die beste Gelegenheit darbietet, in dem
gegenwärtigen lutherischen Jubeljahr das
schönste Denkmal unserer Liebe zu unserer
theuren Kirche, der einzigen Kirche der Refor⸗
mation, für künftige Zeiten zu errichten. Möge
der HErr dazu unser Aller Herzen lenken durch
Seinen heiligen Geist!

St. Louis, den 7. Febr. 1867.

C. F. W. Walther,
d. Z. Allg. Präs.

Die alte sogenannte Geueralsyuode und
die Synode von Jowa.

In dem „Observer“ vom 25. Februar sucht
einer der Herausgeber damit zu beweisen, daß
die alte Generalsynode wahrhaft lutherisch sei,
daß nach ihrer Constitution nur solche Synoden
in die Generalsynode aufgenommen werden
sollen, welche die Augsburgische Con⸗
fession als eine richtige Darlegung
der Fundamental⸗- oder Grund⸗Lehren
des göttlichen Wortes und des auf das
Wortgegründeten Glaubens unserer

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Kirche annehmen und festhalten.“ )
Es ist nun freilich wahr, daß diese Worte recht
schön klingen. Sieht man dieselben aber etwas
genauer an, so zeigt es sich, daß doch der Schalk
hinter diesen Worten verborgen liegt. Denn die
Generalsynode will nicht etwa damit sagen,
daß alle in der Augsburgischen Confession ent⸗
haltenen Lehren Grundlehren des gött⸗
lichen Wortes und daß also alle darin aus⸗
gesprochenen Lehren richtig dargelegt seien,
sondern nur, daß diejenigen Lehren, welche sie,
die Generalsynode, für Grundlehren hält, darin
richtig dargestellt werden. Die Lehren aber
z. B. von der Taufe, vom heil. Abendmahl,
von der Absolution und dergleichen hält die
Generalsynode bekanntlich für keine Grund⸗—
lehren, sondern allein diejenigen, in welchen
alle sogenannten Protestanten mit einander
übereinstimmen; also sollen jene Worte der
Constitution der Generalsynode so viel sagen:
daß zu ihr alle die Synoden gehören können,
welche glauben, daß die Lehren auch in der
Augsb. Confession richtig dargestellt seien,
in denen alle Protestanten einig sind. Man
sieht hieraus, daß also die Generalsynode eine
unirte, nehmlich eine solche sein will, zu der
alle Arten von Protestanten, z. B. auch Refor⸗
mirte, Methodisten, Episkopalen, Presbyteria⸗
ner, Albrechtslente u. s. w. gehören können,
nur sollen sie sich lutherisch nennen. Vielleicht
werden manche denken, daß wir hiermit der
Generalsynode Unrechtthun und derselben nur
aus Parteihaß etwas beimessen, was sie selbst
verwirft. Aber dem ist nicht so. In dem oben
angeführten Artikel des „Observer“ erklärt der
Hrrausgeber selber, daß die Generalsynode mit
Fleiß nicht verlange, daß man alle Lehren,
sondern nur, daß man die Grund-Lehren der
Augsburgischen Confession annehme und fest—
halte, viel weniger, daß man alle in der Augsb.
Confession enthaltenen Lehren für Grund—
lehren halte. Er schreibt: „Zu behaupten,
daß alle in den verschiedenen protestantischen
Confessionen dargestellten Lehren fundamen—
tale seien, würde zur Folge haben, daß man die
Glieder jeder orthodoxen (rechtgläubigen) Be⸗
nennung in der Christenheit aus der Kirche
ausschlösse und der freien Barmherzigkeit Got—
tes überlieferte.n“)) Denn wenn die Luthera⸗
ner darauf zu bestehen wagten, daß alle in der
Augustana enthaltenen Lehren fundamentale
und daß alle diejenigen, welche die Wahrheit ir—⸗
gend einer derselben leugnen, Irrgläubige seien,

*) Ursprünglich enthielt die Constitution nichts davon,
daß die Augsb. Confession eine wirklich rich tige Darlegung
wenigstens der Grundlehren enthalte. Ja, an die Candidaten,
welche licensirt sein wollten, richtete man die Frage: „Glau-
bet ihr, daß die Grundlehren der Bibel in einer wesentlich
richtigen Weise“ (also nicht in einer in jeder Bezie⸗
hung richtigen Weist) „in den Lehrartikeln der Augsb.
Confession gelehrt sind?“

**) In der Generalsynode pflegt man alle ditjenigen Kirchen⸗
parteien orthodoxe zu nennen, die nicht offenbar ratio-
nalistisch sein wollen, sondern die Bibel für Gottes Wort,
Christum für Gottes Sohn und den Glanben für den Weg zur
Seligkeit erklären, also alle Parteien, die sich. noch innerhalb
der Christenheit befinden, nur mit Ausnahme der Katholiken;
welcher Gebrauch des Wortes orthodox gewiß ein recht abscheu⸗
licher Mißbrauch ist, denn orthodox oder rechtgläubig sind eben
nur diejenigen, welche das Wort Gottes nicht nur wesentlich
haben, sondern dasselbe auch in allen Puncten rein lehren.

dann können die Presbyterianer dasselbe thun
und die Lutheraner wieder für Ketzer erklären,
und so kann dann jede andere Benennung mit
allen übrigen verfahren, so daß der Pro⸗

testantismus nicht nur durchaus zertrennt,
sondern auch in den Bann gethan sein würdt.“
Am Ende seiner Vertheidigung der General“
synode gibt daher der Schreiber selbst als dit
endliche Schlußfolgerung seiner Behauptungenes
dieses an: „Die Grundlage der Geueralsynode
ist so allgemein, daß auf derselben nicht nur alle !
Lutheraner vereint stehen können, sondern ihrt

Allgemeinheit erstreckt sich weit genug, um die X

protestantische Welt in ihre Arme zu schließen.“
Der Schreiber lobt daher auch ein neu erschit
nenes Blatt, die „Church Union?' (Kirchen⸗
Union), sehr, welches sich zum Ziel gesetzt hat,
dahin zu wirken, daß sich alle Kirchen, die noch
das apostolische und nicänische Symbol aner—
kennen, so weit vereinigen, daß sie zusammen
communiciren und sich gegenseitig die Can⸗
zeln öffnen. Er schreibt unter Anderem:
„Nach unserer gegenwärtigen Vorstellung von
dem Endzweck und den Mitteln dieser Union der

evangelischen Christen, wie sie in der ersten X

Nummer angegeben sind, können wir diesem
Werke unsere herzlichste Beistimmung und thä⸗
tige Mitwirkung zusagen.“ Natürlich ist der
Schreiber auch ein Chiliast, wie in der Regel
solche auf reine Lehre keinen Werth legenden
Leute. Er schreibt: „Im Angesichte aller anti—
christischen Schranken der Einigkeit geben wir
uns doch noch der Hoffnung hin, daß noch eine!
solche Taufe mit dem heil. Geiste für die Kircht
kommen werde, die alle Christen in dem Einen
Werke der Bekehrung der Welt vereinigen wind.
In dieser hoffnungsvollen Stimmung nahmen
wir die „Church Union'' in die Hand, die auf“
unserem Tische lag, und als wir die Artikel der
Herausgeber und Mitarbeiter lasen, die einen
so süßen und himmlischen Geist athmen und so
ernstlich dem Einssein nnd der gegenseitigen
Anerkennung unter allen Christen das Wort
reden, fühlten wir uns in unserem ganzen inne⸗
ren Leben angeregt, und begrüßten daher das
neue Blatt mit herzlicher Freude.“ Hiernach
scheint es, daß die alte Generalsynode sich mit
Fleiß immer unlutherischer ausspricht, weil si
froh ist, die Lutheraner losgeworden zu sein,‚
und daher alles thun zu müssen glaubt, daß die⸗
selben ja nicht wieder zu ihr zurückkehren umd
ihren Frieden stören. Man sieht aber auch
hierans, wie gefährlich es ist, wenn sie, wit
z. B. auch die Jowaer, in Betreff der Annahme
der Symbole erklärt, es sei „eine funda—
mentale Einigkeit genügend“!“*) So gut auch

*) Die Jowaer verwerfen es zwar, daß die alte General⸗9
synode früher erklärte, daß auch „die Fundamental⸗
lehren des Christenthums nur in einer im Wesent⸗
lichen richtigen Weise in der Angsburgischen Confessin
gelehrt seien“, aber das hat ja die alte Generalsynode schun
gebessert. Sie bekennt sich jetzt gerade so zur Augsb. Conf,
wie die Jowa-Synode, die, wie sie sich ausdrückt, auch mur
„fundamentale Einigkeit“ will und daher erlaubt,
in den Lehren von den letzten Dingen, von Kirche, von Amt u.
von den Symbolen abzugehen, nehmlich weil dieses eben keine.
„fundamentalen“ Lehren seien, daher denn hierin leint
Einigkeit zu sein brauche. Wenn wir hingegen darauf dringen,
daß auch über diese Puncte in unserer Kirche nach den Sym⸗
bolen gelehrt werden und also Einigkeit sein müsse, so hilst sich