# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1. M rz 1867_S97
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Mid ich sahe einen Engel

fliegen mitten durch den Him⸗
mel, der hatte ein ewig Evan⸗
gelium, zu verkündigen denen,
die auf Erden sitzen und woh-
nen, und allen Heiden, und Ge⸗
schlechtern, und Sprachen, und

Völkern.
Oßfenb. Joh. 14, 6.

—.—

Nid sprach mit großer Stim⸗
me: Fürchtet Gont, und gebet
ihm die Ehre; denn die Zeit
seines Gerichts ist kommen, und
betet an den, der gemacht hat
Himmel und Erde, und Meer,
und die Wasserbrunnen.
Offenb. Joh. 14, 7.

—

(„Gottes Wort und Luthers Lehr vergehet nun und nimmermehr.

SISIIIIFI I IIIIIIIIFIII——— 2 ꝗIꝗIYIYISISISI————

Herausgegeben von der Deutschen Evange

lish⸗Lutherischen

ode von Missouri,

Ohio und andern Staaten.

Zeitweilig redigirt von dem Lehrer-Collegium des theologischen Seminars in St. Louis.

St. Louis, Mo., den 1. März 1867.

No. 13.

Bedingungen: Der Lutheraner erscheint alle Monat zweimal sür den jährlichen Subscriptions⸗
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Lombard str., St. Louis, Mo., anherzusenden.

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Gastpredigt
über das

Evangelium des 23. Sonnt. n. Trinitatatis,

gehsilten in den
luth. Gemeinden zu Colliusville und Pleasaut

Ridge, Ills.,

und auf Verlaͤngen der ersteren dem Druck überlassen von

deren früherm Pastor F. Lochner.

Gnade sei mit euch und Friede von Gott dem
Vater und dem HErrn JIEsu Chr isto
Amen.

Matth. 22, 15—22.

Geliebte in dem HErrn! Durch die Gleich—
nisse von der königlichen Hochzeit, den beiden
Söhnen und den bösen Weingärtnern gegen
IEsum aufgebracht, weil recht getroffen, „gin—
gen die Pharisäer hin und hielten
einen Rath, wie sie IEsum fingen
in seiner Rede.“ Die alte Schlange,
welche, wie wir beim Propheten Daniel
Cap. 10. lesen, ihre Engel in die Cabinette
der großen Herren, in die Rathsstuben, Con-—
gresse und Volksversammlungen als die hölli—
schen Agitatoren sendet, half auch diesen ihren
Werkzeugen zu einem Rathsbeschluß. Hoch
gingen damals im jüdischen Lande die Wogen
politischer Aufregung, denn immer unerträg—
licher erschien den Inden das römische Joch,
und es abzuschütteln war der Gegenstand der
Besprechung Gleichgesinnter. Der politische
Fanatismus war aber zugleich ein religibser,

indem die Pharisäer und Schriftgelehrten hin—
wiesen auf 5. Mose 17., da es V. 15. heißt:
„Du sollst aber aus deinen Brüdern
einen zum König über dich setzen. Du
kannst nicht irgend einen Fremden, der
nicht dein Bruder ist, über dich setzen.“
Daß die Freiheit vom Joch eines Fremden nur
so lange bestehen sollte, als Israel dem HErrn
gehorsam blieb, und daß um der überhäuften
Sünde willen Gott das Volk mit fremdem
Joche strafe, davon schwieg man natürlich.
Diese religiös-politische Anfregung bot nun
eine willkommene Gelegenheit, eine höchst ver—
fängliche Frage an IEsum zu bringen. Um
ihn, wie sie meinten, desto sicherer in die Falle
zu locken, ließ man sie mittelbar an ihn gelan—
gen. Man sandte eine Anzahl junger Leute
mit dieser Frage ab — Siudiosen der Schrift—
gelehrsamkeit, junge Brauseköpfe, die lieber
heute, als morgen die römische Regierung ver—
jagt hätten. Diesen war aber absichtlich noch
ein anderes Element beigemischt: Leute von
Herodis Dienerschaft, Anhänger der römischen
Regierung. „Und sandten zu ihm
ihre Jünger sammt Herodis Die⸗
nern und sprachen: Meister, wir
wissen, daß du wahrhaftig bist
und lehrest den Weg Gottes recht,
und dufragest nach Niemand, denn
du achtest nicht das Ansehen der
Menschen. Darum sage uns, was
dünket dich: Ists recht, daß man
dem Kaiser Zins gebe oder nicht?“

Man muß sagen, Geliebte: Klüger hätte die
alte Schlange wohl nicht rathen können. Nach
Menschengedanken gab es auf diese Frage nur
ein Ja oder ein Nein und ein jedes mußte den
HErrn stürzen. Sagte er ja, so konnte man
ihn als schlauen Helfershelfer der Römer dem
Volke verdächtigen; sagte er nein, so konnte
er als hochverrätherischer Prediger bei der
römischen Obrigkeit verklagt werden. Er—
heuchelte Anerkennung und Schmeichelei aber
soll IEsum zu einem solchen Ja oder Nein den
Mund öffnen. Die Thoren! Sie wissen nicht,
daß gerade dieser IEsus es ist, von dem
Jesaia 8. geschrieben steht: „Beschließet

einen Rath und werde nichts daraus.

Beredet euch und es hestehe nicht;
denn hier ist Immanuel.“ Immanuel
erhaschte daher auch hier die Weisen in ihrer
Klugheit und machte zu nichte den Rath der
Verständigen. „Danun IJEsus mer⸗
kete ihre Schalkheit, sprach er:
Ihr Heuchler, was versuchet ihr
mich? Weiset mir die Zins münze.
Und sie reichten ihmeinen Gro⸗
schen dar. Und er sprach zu ihnen?
Weß ist das Bild und die Ueber⸗
schrift? Sie sprachen zu ihm:
Des Kaisers. Da sprach er zu
ihnen: So gebet dem Kaiser,
was des Kaisers ist, und Gotte,
was Gottes ist. Da sie das höre⸗
ten, verwunderten sie sich und
ließen ihn und gingen davou.“ —