# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1. M rz 1867_S101
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sen Uebertritt im römischen Lager.

haftig des Leibes und Blutes Christi, aber
geistlich, daß sie Christum im Herzen haben.
Leiblich zu genießen, das wollen sie nicht zu—
lassen; das haben wir auf ihr Gewissen gescho—
ben. Denn wir haben Gottes Wort und den
Text für uns, den sie nicht haben. Darum stehet
die Sache in einer guten Hoffnung. Ich sage
nicht, daß eine brüderliche Einigkeit sei,
sondern eine gütige, freundliche Eintracht,
daß sie freundlich bei uns suchen, was ihnen
fehlet, und wir wieder ihnen dienen. Wo ihr
nun werdet fleißig bitten, wird sie auch brüder⸗
lich werden.“ (Luthers Werke, Walchs Ausg.
III, 2617. f.)

Man darf übrigens nicht etwa denken, daß
nur der unbeugsame Luther so hart gewesen sei.
Auch der sanfte Melanchthon schrieb kurz
nach dem Marburger Colloquium, noch auf
der Reise, an Johann Agricola: „Sie (Zwingli
und Oekolampad) haben sehr darauf gedrungen,
daß sie von uns Brüder genannt würden.
Welch eine Thorheit! Während sie uns ver⸗
dammen, begehren sie, dennoch von uns für
Brüder gehalten zu werden! Wir aber woll—
ten ihnen in dieser Sache nicht zustimmen.
Ich halte allerdings dafür, wenn noch nichts ge⸗
schehen wäre, daß sie kein so großes Trauerspiel
anrichten würden.“ (Corpus Rekormatorum.
Vol. I, 1108.) Melanchthon hatte übrigens
schon, ehe er nach Marburg ging, erklärt:
„Lieber wollte ich sterben, als daß die Unsrigen
durch Theiluahme an der Zwinglischen Sache
sich befleckten.“ (Ebendaselbst S. 1077.) W.

Zur kirchlichen Chronik.

Widerruf. Vor nicht ganz vier Jahren
trat ein Prediger der niederländisch⸗-reformir⸗
ten Kirche, Namens F. W. A. Riedel, zur
römischen Kirche über. Da der Mann nicht
ohne Gaben war, war große Freude über die—
Man
machte ihn alsbald zum Professor an der deut⸗

schen katholischen Hochschule zu Pittsburg, Pa.,

und zum Mitredacteur des katholischen „Waͤhr—
heitsfreundes“ in Cineinnati. Doch siehe!
die Freude hat nicht lange gedauert. Schon
ist Herr Riedel wieder zurückgetreten, wie er—
in seinem öffentlichen Widerruf sagt, weil er
haarsträubende Erfahrungen von der in der
römischen Kirche herrschenden moralischen
Fäulniß gemacht hat. Hiervon schreibt er
unter Anderem Folgendes: „Ich habe die
Herrschsucht, den Uebermuth, den unbegrenzten
in den Schein der Demuth gekleideten Stolz,
die Bosheit, die Rachgier, die moralische Feig—
heit, die fromme oder vielmehr fromm sein
sollende Faulenzerei, die elendesten religiösen,
politischen und mercantilischen Intriguen, die
Scheinheiligkeit, die Heuchelei, die Herz-⸗, Ge—
fühl, Ehr⸗ und Charakterlosigkeit, die unge⸗
heure Anmaßung ꝛc. ꝛc. des größten Theiles
des römisch⸗katholischen Clerus, mit dem ich

bekannt geworden bin oder von denen ich ge⸗

hört habe, sowie auch ferner den wahrhaft

schmachvollen Zustand der allgemeinen Unter⸗

drückung und der furchtbaren geistigen Sclave⸗

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rei des armen katholischen Volkes überhaupt
und außerdem noch gar vieles andere Ver—
werfliche und Verabscheuungswürdige inner⸗
halb der römisch-katholischen Kirche selbst zur
vollsten Genüge gründlich kennen gelernt und
erfahren. Beinahe vom ersten Augenblicke
meiner höchst unglücklichen Verbindung mit der
römischen, sogenannten katholischen, Kirche an
bis jetzt habe ich in derselben nur sehr wenig
Gutes und fast gar Nichts von wahrem und
echt biblischem Christenthume gefunden. Auf
jedem Schritte und in den verschiedenartigsten
Beziehungen und Umständen sah ich mich von

einer fast ununterbrochenen Reihe von Nichts⸗

würdigkeiten und Infamie, von Lug und Trug
umgeben. Niedrige Kriecherei nach oben und
leidenschaftliche Anmaßung nach unten sind in
der römischen Kirchen-Maschinerie an der
Tagesordnung. Auch hatte ich Gelegenheit,
die Wortbrüchigkeit römischer Priester zu öfte⸗
reu Malen zu erfahren und zwar in solcher
Weise, wie man sie wohl nicht leicht unter
irgend einer andern Menschenklasse für möglich
halten würde. Dies ist indessen noch lange
nicht Alles. Im Vergleiche zu einigen andern
Dingen ist es nur erst das Beste. Noch weit
gemeinere und verabscheuungswürdigere Dinge
als die bereits erwähnten habe ich in der römi⸗
schen Kirche gesehen und erfahren. Ich dankte
Gott, daß ich Gelegenheit hatte, das zu thun.
Es würden diese von mir gemachten Erfahrun⸗
gen als unglaublich erscheinen ohne positive
Beweise, zu deren Darlegung hier nicht der
Raum ist. Auch ist es nicht meine Absicht,
diese Beweise dem gegenwärtigen Document
beizufügen. Früher habe ich die protestanti⸗
schen Zeugnisse hinsichtlich dergleichen Sachen
bezweifelt und für unglaublich gehalten. Nach
mehr als drei und ein halbjährigen persönlichen
Erfahrungen aber muß ich jetzt jene von pro⸗
testantischer Seite durch Beweise festgestellten
Thatsachen für nur allzuwahr halten.

Nach allen diesen Erfahrungen nun und nach
reiflicher und gewissenhafter Ueberlegung und
Prüfung dieses eben so wichtigen als folge—
schweren Schrittes, den ich nicht ohne vieles
und ernstliches Gebet thue, saͤge ich mich hier—
mit öffentlich und feierlich von aller und jeder
ferneren Gemeinschaft mit der sogenannten
römisch-katholischen Kirche los und kehre
öffentlich und reumüthig in die von mir ver—
lassen gewesene Gemeinschaft der protestanti⸗
schen Kirche zurück. Zugleich bitte ich alle
Mitglieder der protestantischen Kirche, die ich
auf irgend welche Art und Weise, sei es nun
durch Rede, Schrift oder Druck, privatim oder
öffentlich, in blindem Unverstande oder in der
Verblendung eifernd, beleidigt oder gekränkt
habe, herzlich und aufrichtig um Verzeihung
und um christliches Vergeben und Vergessen
des Geschehenen.“

Juden⸗Wucher. Ein Wechselblatt
gibt folgende Notiz: „Das Vermögen der
Familie Rothschild wurde am 1. Juli 1866
auf zweitausend sechshundert Millionen Dol⸗
lars angegeben. Dasselbe nimmt jedes Jahr
nur allein durch die Zinsen um
sechszig Millionen zu.“ Da sieht man, was

der Wucher thut. Er frißt in großen Sum⸗
men endlich die Welt mit Haut und Haar. —
Bei dem Capitel vom Wucher angekommen,
erinnern wir uns, vor einigen Wochen von
einem hiesigen lutherischen (2) Pastor ()) ge⸗
lesen zu haben, daß er einer Gemeinde, die ihn

zeitweilig gemiethet und vor 24 Jahren ent⸗

lassen hatte, mit gerichtlicher Verfolgung
drohte, wenn sie ihm nicht die noch rückstän⸗
dige Summe seines Gehalts, in 810.75. be⸗
stehend, sammt Interessen für 21

Jah r, auf 81.60. sich belaufend, entzichten
An einem solchen Pastor scheint auch

würde.
ein Rothschild verdorben zu sein.

Verschiedene Notizen.
Ueberschrift lesen wir in der luth. Kirchen⸗
Zeitung Folgendes: „Der „Lutheran Obser
ver'' erscheint jetzt in Philadelphia in ver⸗
größertem und verschönertem Format. Ver—
bessert ist er nicht, und „lutherisch“ jetzt
ebenso wenig wie vorher. Er ver⸗
spricht nicht viel zu streiten. Ein guter Vor—
satz, wenn man verrostete und stumpfe Waffen
hat. — Der „American Lutheran“ ist auch
vergrößert worden. Verschlimmern kann
man ihn nicht mehr. Zwar macht Pastor
Anstädt, der Herausgeber, derartige Versuche.
— Die Blätter der „Generalsyuode“ bringen
wieder viele „Revival“-Geschichten. Die Buß—
bank muß diesen Winter wieder tüchtig herhal—
ten. — In Troy, N. Y., gibt es eine soge⸗
nannte „Gebetsbande“ (so nennt sie sich
selbst), die, auf Bestellung, irgendwo hingeht,
um Gebete zu verrichten. Was sie dafür
„charged'ꝰ, wird nicht gesagt. Die Chinesen
haben auch eine Gebetsmaschine. — In In⸗
dianapolis wurde neulich laut applau⸗
dirt (in die Hände geklatscht u. s. w.), als der
Prediger in einer Methodistenkirche, nicht das
Evangelium (natürlich nicht), sondern Politik
predigte und maͤnches sagte, das die Ohren
kitzelte. Weiter drunten wird auch
einer geklatscht haben über diesen Wust an
heiliger Stätte.“

Das „amerikanisch⸗lutherische“
Licht, der große Anstädt, schreibt in
seinem „American Lutheran'? vom 7. Febr.:
die Rechtfertigung eines armen Sünders
durch die Gnadenmittel sei „die alte
römische Lehre von der Rechtfertigung durch
Werke,“ „denn die Rechtfertigung werde
allein erlangt durch einen lebendigen
Glauben an Christum.“ Das ist gerade
so, als weun ein superkluger Einfaltspinsel
sagen wollte: der Mensch wird satt allein
durch's Essen, aber nicht durch's Brod, oder:
der Kranke wird allein gesund durch den Arzt,
aber nicht durch die Medicin. Bei uns Nicht—
Amerikanisch-Lutheranern wird schon den Kin⸗
dern in der Schule Folgendes gelehrt aus
C. Dietrich's Katechismus, Fr. 309: „Wie
kann man aber sagen, daß wir allein aus Got—
tes Gnaden, allein um des Verdienstes Christi
willen und allein durch den Glauben, und doch
auch durch das Wort und die Sacramente ge—
rechtfertigt werden? Antwort: Wir werden
gerechtferttgt: 1. aus Gottes Gnade und
Barmherzigkeit, als der bewirkenden

W.

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