# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_15. M rz 1867_S105 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) Nu ich sahe einen Engel fliegen mitten durch den Him⸗ mel, der hatte ein ewig Evan⸗ gelium, zu verkündigen denen, die auf Erden sitzen und woh⸗ nen, und allen Heiden, und Ge⸗ schlechtern, und Sprachen, und Völkern. Ossenb. Joh. 14, 6. 1 syrach mit großer Stim⸗ mei Fürchtet Gott, und gebet ihm die Ehre; denn die Zeit seines Gerichts ist lommen, und betet an den, der gemacht hat Himmel und Erde, und Meer, und die Wasserbrunnen. Ofend. Joh. 14, 7. Herausgegeben von der Deulschen Coangelish⸗ Lulherishen Synode v. von u Misomi, Ohio und andern Staaten. Zeitweilig redigirt von dem Lehrer⸗Collegium des theologischen Seminars in St. Louis. Jahrgang 23. St. Louis, Mo., den 15. März 1867. No. 14. — Bedingungen: Der Lutheraner erscheint alle Monat zweimal für deu jährlichen Subscriptions⸗ preis von einem Dollar und fünfzig Cents für die auswärtigen Unterschreiber, welche denselben vorausbezahlen und das Postgeld zu tragen haben. — In St. Louis wird jede einzelne Nummer für zehn Cents verkaust. Nur die Briese, welche Mittheilungen für das Blait enthalten, sind an die Redaktion, alle andern aber, welche Geschästliches, Bestellungen, Abbestellungen. Gelder ꝛc. enthalten, unter der Adresse: M. C. Barthel, 631 Sonth Fourth Sir., St. Lonis, Mo., anherzusenden. In Deutschland ist dieses Blatt zu deziehen durch Justus Raumann's Buchhandlung in Leipzig und Dresden. — (Eingesandt von Past. Fick.) Der Chiliasmus ist falsch, VIII. weil er etwas Sichtbares und Zeitliches zum Gegenstande des christlichen Glaubens und Hoffens macht. Die Chiliasten glauben zwar, daß es im tausendjährigen Reiche einen Ueberfluß an geist⸗ lichen Gütern und Segnungen geben werde, allein zugleich behaupten sie auch, es werde alsdann für die christliche Kirche eine noch nie dagewesene Glanzperiode eintreten. Christus würde mit seinen Heiligen in sichtbarer Majestät als König erscheinen und mit ihnen tanusend Jahre lang auf Erden in großer Herrlich— keit regieren. Zugleich werde alsdann, wie die meisten von ihnen dafür halten, für die Juden insonderheit eine goldene Zeit anbrechen. Aus allen Ländern würden sie nach Jerusalem zurückkehren, das israelitische Reich würde wieder aufgerichtet und auch der Tempel in ungeahnter Pracht erstehen. Dann werde auf Erden das Reich des heiligsten Friedens und der reinsten Freude herrschen und den Gläu⸗ bigen auch eine reiche Fülle irdischer Genüsse zu Theil werden. Selbst die Natur werde an der Herrlichkeit der Kinder Gottes theilnehmen und, zu wunderbarer Schönheit verklärt, wie tin lieblicher Lustgarten prangen. Die Feinde Christi dagegen würden in vollstem Maße den „Ernst Gottes erfahren und mit furchtbaren Strafgerichten heimgesucht werden. Es ist nun ein betrübendes Zeichen, daß die Chiliasten an Christo so begierig eine sichtbare und zeitliche Herrlichkeit suchen. Denn was nützt uns doch alle äußerliche Pracht? Unser Schade ist ja kein äußerlicher, sondern ein innerlicher. Wir sind zum ewigen Tode krank und wund. Unser Jammer ist die Sünde, der Fluch des Gesetzes, das böse Gewissen, die Angst vor dem Tode und dem Gerichte. Wer dies Elend einmal erkannt und gefühlt hat, den lüstet wahrlich nicht nach einem äußerlich prächtigen Messias und Weltkönig, den ver— langt nach einem andern Troste, nämlich nach Gnade, Vergebung der Sünden und Frieden mit Gott. Und diesen Trost bringt uns nur der Gekreuzigte. Dieser Trost ist der Kern und Stern der ganzen heiligen Schrift, das Haupt⸗ Thema aller ihrer Predigten, Weissagungen, Psalmen und Lobgesänge. Darum heißt es in der Ap. Gesch. 10, 43.: „Von diesem (IEin) zeugen alle Propheten, daß durch seinen Namen alle, die an ihn glauben, Vergebung der Sün— den empfangen sollen.“ Das selbe bezengen alle Apostel mit Paulo Eph. 1, 7.: „An Christo haben wir die Erlösung durch sein Blut, näm— lich die Vergebung der Sünden.“ Und wie so selig sind alle, die an Christum glanben, durch diesen Trost! Sie rufen frendig mit dem Psal⸗ misten aus: „Wenn ich nur dich habe, so frage ich nichts nach Himmel und Erde,“ Ps. 73, 25., und mit Paulo: „Um Christi willen habe ich alles für Schaden gerechnet und achte es für Dreck, auf daß ich Christum gewinne,“ Phil. 3, 8. Ja, wer diesen Gnadentrost erfahren hat, der dankt Gott auch für das liebe Kreuz, weil es für das geistliche Leben so unaussprechlich heil⸗ sam ist, und trachtet nicht nach tansendjährigem zeitlichem Glück, weil er weiß, daß es für ihn nur ein verderbliches Gift wäre. Kurz, ein erleuchteter Christ, der in dem gekreuzigten Sünderheilande Leben und volles Genüge fin⸗ det, der wendet sich mit tiefem Ekel von einem tansendjährigen Pracht-Messias ab, diesem armseligen widrigen Götzen, den eine jüdisch⸗ fleischliche Einbildungskraft geschaffen hat. Es kann uns nun nicht wundern, daß so viele Chiliasten leider gar kein Auge und kein Ver— ständniß für die geistliche Schöne und Herrlich⸗— keit des HErrn haben. Sie können nicht mit dem Psalmisten zu dem Gekreuzigten sagen: „Du bist der Schönste unter den Menschen⸗ kindern, holdselig sind deine Lippen,“ Ps. 45, 3. Ihr Schmachten und Trachten geht ja vor allen Dingen auf eine sichtbare Herrlichkeit, die er ihnen bringen soll. Christi Erniedrigung, Lei— den, Sterben, Kreuz und Tod sind ihnen Neben— sachen, worauf ihnen so viel nicht ankommt. Sie reden von Christo am liebsten als von einem herrlichen Könige, und können nicht Worte genug finden, die äußerliche Pracht des tausendjährigen Reiches zu rühmen. Allein eine solche sichtbare und zeitliche Herrlichkeit, wie die Chiliasten sie annehmen, ist 1. unvereinbar mit dem Wesen des Neuen Testaments. Als Gott nämlich im Alten Testament mit dem Volke Israel einen Bund schloß, richtete er eine sichtbart Theokratie (Gottesherrschaft) auf