# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1. April 1867_S113
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Vid ich sahr einen Engel

fliegen mitten durch den Him⸗
mel, der hatte ein ewig Evan⸗
gelium, zu verkündigen denen,
die auf Erden sitzen und woh⸗
nen, und allen Heiden, und Ge⸗
schlechtern, und Sprachen, und

Völkern.
Offenb. Jeh. 14, 6.

Vd sprach mit großer Stim-
mi: Fürchtet Gon, und gebet
ihm die Ehre; denn dit Ztit
seines Gerichts ist kommen, und
betet an den, der gemacht hat
Himmel und Erdt, und Meer,
und die Wasserbrunnen.
Ofend. Jeh. 14, L.

Herausgegeben von der Deutshen Cvangelish⸗ Luhherishen Spuobe von u Misomi, Ohio und andern Staaten.
Zeitweilig redigirt von dem Lehrer⸗Collegium des theologischen Seminars in St. Louis.

St. Louis, Mo., den 1. April 1867.

No. 15.

Jahrgang 23.

Bedingungen: Der Lutheraner erscheint alle Monat zweimal für den jährlichen Subseriptions-
preis von einem Dollar und fünfzig Cents für die auswärtigen Unterschreiber, welche denselben vorausbezahlen
und das Postgeld zu tragen haben. — In St. Louis wird jede einzelne Nummer für zehn Cents verkauft.

Nur die Briefe, welche Mitiheilungen für das Blatt enthalten, sind an die Redaktion, alle andern aber,
welche Geschäftliches, Bestellungen, Abbestellungen, Gelder ꝛc. enthalten, unter der Adresse: M. C. Barthel,
631 Sontli Fourth Str. St. Lonis, Mo., anherzusenden.

In Deutschland ist dieses Blatt zuebeziehen durch Justus Naumann's Buchhandlung in Leipzig und Dresden.

—

(Eingesandt von Past. Fick.)

Der Chiliasmus ist falsch.
(Fortsetzung.)

4. Die Lehre von einem sichtbaren und herr⸗
lichen tausendjährigen Reiche istaber endlich auch
darum falsch, weil sie im Widerspruche steht mit
demrechten Sinne der Weissagungen)),
in denen die heiligen Propheten den Zustand
der neutestamentlichen Kirche beschreiben.

Ehe wir nun auf den rechten Sinn dieser Weis⸗
sagungen näher eingehen, müssen wir zuvor
einen Vorwurf berücksichtigen, welchen die Chi⸗
liasten fort und fort gegen die orthodoxen
Lutheraner erheben. Sie werfen denselben näm⸗
lich vor, ihre Schriftauslegung sei eine spiri⸗
tualisirende, d. h. eine alles vergeistigende, in⸗
dem sie das, was die heilige Schrift von leib⸗
lichen Dingen sage, ohne allen Grund auf geist—
liche Dinge bezögen, und somit offenbar vom
Schriftworte abgingen. Dazu sei es, behaupten
sie, eine große Inconsequenz, d. h. Unbeständig—
keit der Lutheraner, daß sie sonn st immer dar⸗
auf dringen, man müsse bei dem einfältigen
Verstande der Worte bleiben, bei der Auslegung
der Propheten dagegen alles uneigentlich,
bildlich und figürlich erklären wollten. Von ihrer
eigenen Auslegung der heil. Schrift aber rüh—

*) Wir verweisen hierbei auf die lehrreichen Abhandlungen
von Herrn Professor Walther im „Lutheraner,“ Jahr⸗
gang 4: Warum sind die Einsetzungs worte: „Das ist mein
Leib; das ist mein Blut,“ eigentlich zu verstehen? und Jahr⸗
gang 13: Von der Hoffnung einer noch bevorstehenden all⸗
gemeinen Bekehrung der Juden, denen wir im Fol genden sehr
vieles verdanken.

men die Chiliasten, daß sie sch dabei des rechten,
biblischen Realismus beflissen, d. h., daß sie die
Worte nähmen, wie sie lauteten, und alles buch⸗
stäblich, wörtlich und eigentlich verstünden, wes—
halb sie auch allein nur das richtige Verständniß
der Propheten erfaßt hätten. Durch dieses Vor⸗
geben der Chiliasten können selbst redliche
Christen mit der heimlichen Sorge angefochten
werden, daß der Chiliasmus am Ende doch auf
biblischem Grunde ruhen möchte.

Allein dieser Vorwurf, dieser Selbstruhm der
Chiliasten, darf uns nicht irre machen. Ein
wahrer Christ fragt nicht darnach, wie heilig,
weise, gelehrt und berühmt die Ausleger sind,
auch nicht darnach, wie geistvoll und tiefsinnig
ihre Auslegung ist, sondern darnach fragt er, ob
ihre Auslegung eine wahre, richtige, d. h., eine
schriftgemäße sei. Ein Christ hat deshalb beim
Lesen und Auslegen der Bibel Folgendes vor
Augen:

1. Daß die Bibel Gottes heiliges,
wahrhaftiges und untrügliches
Wort ist. Denn der heilige Geist bezeugt durch
St. Paulum 2 Tim. 3, 16.: „Alle Schrift
ist von Gott eingegeben“; ferner

2 Petr. 1, 21.: „Die heiligen Menschen Got—

tes haben geredet, getrieben von dem hei⸗
ligen Geist.“ Und zwar hat der heilige
Geist nicht bloß den Inhalt, sondern auch die
Form, nicht bloß die Gedanken, son⸗
dern auch die Worte, nicht nur das Was,
sondern auch das Wie eingegeben. Denn der
HErr sagt Matth. 10, 19. 20.: „Wenn sie euch

nun überantworten werden, so sorget nicht, wie
oder was ihr reden sollt, denn es soll euch
zu der Stunde gegeben werden, was ihr reden
sollt. Denn ihr seid es nicht, die da reden, son⸗
dern eures Vaters Geist ist es, der durch euch
redet.“ Ferner 1 Cor. 2, 13.: „Welches wir
auch reden nicht mit Worten, welche menschliche
Weisheit lehren kann, sondern mit Worten,
die der heilige Geist lehret, und
richten geistliche Sachen geistlich.“ Darum ist
die heilige Schrift auch die gewisse, unfehlbare
Regel und Richtschnur des Glaubens und Le—
bens, deren Aussprüchen sich der Christ in allen
Dingen mit kindlicher Demuth unterwirft,
„denn es ist unmöglich, daß Gott lüge,“
Ebr. 6, 18. Und der Heiland bezeugt: „Und
die Schrift kann doch nicht gebrochen
werden,“ Joh. 10, 35.

2. Der Inhalt, Kern und Stern
der heiligen Schrift ist Christus.
Dies bezeugt der heilige Geist 2 Tim. 3, 15.:
„Weil du von Kind auf die heilige Schrift
weißt, kann dich dieselbe unterweisen zur Selig—
keit durch den Glauben an Christo
JE su.“ Ebenso sagt der HErr Joh. 5, 39.:
„Suchet in der Schrift, denn ihr meinet,
ihr habt das ewige Leben darinnen; und sie ists,
die von mir zeuget.“ Liest man freilich
die Schriften der Chiliasten, so scheint es, als
haben die Propheten nichts anders gethan, als
vom tausendjährigen Reiche geweissagt. Allein
auch der Inhalt der Propheten ist nichts an⸗
deres, als das Evangelium von Christo. Dies