# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1. April 1867_S119
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Für's erste galt es den Bau einer Kirche, da—
rinnen Wort und Sacrament nach dem Be-
kenntnisse unserer lutherischen Kirche, also in
Wahrheit rein und lauter sollte gehandelt wer⸗
den. Zum andern hatte unser Widerpart noch
keine Kirche, und trug unsere Gemeinde noch
immer die Hoffnung, denselben zu gewinnen,
weshalb die ganze damalige St. Paulus-
Gemeinde zur Einweihung unserer Kirche ein—
geladen worden ist. Aber wir merken es schon,
wo es eigentlich drückt. Durch zwei Zeitungen
einen so kläglichen Hülferuf in die Welt hin—
austragen lassen und darauf zur Abbezahlung
von 81700 nur 528.50 zu bekommen, das ist
doch zu schmählich. Wir können in der That
nichts dafür und wollten auch bloß die Heuche—
lei und Unredlichkeit, von welcher der Hülferuf
getragen war, an den Tag legen.

Sollte Past. B. so schwach sein, ferner auf
Ansinnen seiner Leute einen Protest gegen un—
sere Zeilen, die nur Thatsachen enthalten, zu
versuchen, so mag er es frei thun, wir werden
es ignoriren und uns nicht weiter öffentlich
damit befassen.

Dem lieben Leser sei noch bemerkt, daß wir
nur ungern für diesen Handel dem „Lutheraner“

so viel Raum weggenommen haben, wäre auch,

wo der Hülferuf unseres Widerparts nicht ein
so ganz geheuchelter gewesen wäre, von unserer
Seite gewiß Alles unterblieben. — Es ist ja
des Teufels Arbeit von Anfang gewesen und
ists heute noch, unter dem Namen der recht—
gläubigen Kirche alle Rotteu und Serten her—
einzuschmeißen und so die Kirche Gottes zu
verderben. Kann er es nicht im Großen, so
versucht er es im Kleinen und ist ihm kein Ort
zu gering oder zu weit abgelegen, da er sein
Zerstörungswerk nicht versucht. Wollen sich
Andere vor dem alten, bösen Feind nicht war⸗
nen lassen, so mögen sie denn ihr Urtheil haben,
aber auch alleine tragen. Du aber sehe dich

vor, daß du nicht auch berücket werdest, und

vergiß nicht mit allen rechten Kindern Gottes
täglich Gott demüthig und brünstig zu bitten:

Erhalt' uns deine Lehre,

HErr! zu der letzten Zeit,

Erhalt' dein Reich, vermehre

Dein' werthe Christenheit;

Erhalt' standhaften Glauben,

Der Hoffnung Leitsternstrahl:

Laß uns dein Wort nicht rauben

In diesem Jammerthal.

Zur kirchlichen Chronik.

Eine Congregationalisten⸗Ge⸗
meinde in Cineinnati hat am 3. März in
Abwesenheit ibres Predigers einen dortigen
jüdischen Rabbiner Namens Lilienthal predigen
lassen, der denn auch wirklich seinen (christ—
lichen?) Hrn. Collegen vortrefflich vertreten
hat, indem er die ungläubige Gemeinde mit der
gewohnten Salbaderei von freier Forschung,
Toleranz, allgemeiner Verbrüderung und der⸗
gleichen regalirt hat.

Hr. G. A. Witte, früher Glied der Ge⸗
meinde Hrn. Pastor Keyl's sen. in Baltimore,
ist zwar gegenwärtig Lehrer an der Schule der
St. Matthäus-Gemeinde zu New-York, aber

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Glied der zu unserer Synode gehörenden dor—
tigen Gemeinde Hrn. Pastor Föhlinger's, und
der Synode von Missouri nach wie vor in
inniger Anhänglichkeit zugethan. Er wünscht
selbst, daß dies seinen Freunden zur Kenntniß
gebracht werden möge. W.

In der „Wachenden Kirche“ des
Pastor Grabau, die vielmehr die „Schlafende
Kirche“ heißen sollte, wird unter anderem auch
das kritisirt, was in der Readinger Versamm⸗
lung in Absicht auf die Lehre beschlossen worden
ist, aber gerade das an derselben gestraft, was
ganz recht ist. Z. B. wird es ihr zum Vor⸗
wurf gemacht, daß sie die Augs burgische
Confession als ein Partikular⸗
bekenntniß ansieht. Pastor Grabau muß
das freilich angreifen, da er die sichtbare luthe—
rische Kirche für die allgemeine christliche Kirche
ansieht, außer welcher niemand selig werden
kann. Aber es ist das eine so falsch, wie das
andere. Jeder gut unterrichtete Confirmand
weiß den Unterschied zwischen ökumenischen
und Partikularbekenntuissen und daß ökume⸗
nische nur das apostolische, athanasianische und
nicänische sind, daß also die Augsb. Confession
ein Partikularbekenntniß ist. Daß damit nicht
gesagt werden solle, in der Augsburgischen
Confession sei eine andere, als die allge⸗
meine christliche Lehre, und daß in diesem
Sinne die Augsb. Confession auch ein katho—
lisches oder ökumenisches Bekenntniß genannt
werden könne, versteht sich von selbst, denn eine
reine Partikularkirche (wofür aber auch die
Readinger Versammlung die lutherische Kirche
erklärt hat) ist eben nur die, welche die Lehre
der allgemeinen Kirche in ihrem Be⸗
kenntnisse nierergelegt hat. Da man jedoch
jetzt sehr häufig, wenn man die reine lutherische
Lehre, für die wir „Missourier“ kämpfen, nicht
annehmen will, sich damit hilft, daß man sagt:
„Das ist missourisch!“, so mögen hier
für unsere Behauptung einige Zeugnisse aus
unserer alten lutherischen Kirche folgen. So
schreibt Georg Mylius, der den ersten
ausführlichen Commentar zur Augsb. Con—
fession geschrieben hat, in diesem Commentar:
„Wir sind so weit davon entfernt, unsere
Augsb. Confession der Autorität der kano—
nischen heiligen Schrift gleich zu stellen (dessen
uns die Neustädter Reformirten beschuldigen),
daß wir vielmehr gern zugestehen, daß dieselbe
in dieser Beziehung nicht einmal mit
jenen allgemeinen Symbolen zu
vergleichen sei, welche durch gemein—
same Zustimmung aller Gläubigen bestätigt
worden sind. Daher wollen wir sie für nichts
anderes, als für ein Symbol gehalten haben,
und zwar nicht in dem Grade, in welchem die
ganze Kirchen-Heerde an jene allgemeinen
Symbole gebunden ist, sondern welcher in dem
Gebrauche allein unserer Kirchen
gilt und, da sie auf der Uebereinstimmung der

heil. Schrift beruht, unsere Kirchen von der

Gemeinschaft derjenigen absondert, welche
einen davon verschiedenen Glauben bekennen.“
(Aug. Conk. explicatio. Jenae 1596. p. 8.)
So schreibt ferner Carpzov: „Mag immer⸗
hin die Antorität der symbolischen Bücher nicht

eine göttliche, sondern menschliche
sein, so ist sie doch eine kirchliche und zwar
so groß, als die der symbolischen Bücher in
einer Partikularkirche sein kann.
Daher wird unser symbolisches Buch in der
Vorrede nicht nur von den göttlichen
Schriften, sondern auch von den drei ange—
nommenen ökumenischen Symbolen un⸗
terschieden, nur unter die Partikular⸗
Symbole gerechnet und ausdrücklich
behauptet, daß unser symbolisches Buch, mit
Ausnahme der drei ökumenischen Symbole, ein
Partikular⸗Symbol sei, nicht zwar
in Absicht auf (einzelne) Personen, sondern in
Absicht auf (ganze) Kirchen.“ (Isagog. in libb.
occl. Luth. symb. p. 11.) Diese Zeugnisse, die
noch mit vielen vermehrt werden könnten, wer⸗
den genügen, zu beweisen, wie weit die alten
treuen Lehrer unserer Kirche davon entfernt
waren, die sichtbare luth. Kirche für die allge⸗
meine und daher die lutherischen Bekenntnisse
für ökumenische zu erklären, daß sie vielmehr
die lutherische Kirche für eine Partikularkirche
und die Symbole derselben für Partikular⸗
bekenntnisse gehalten haben. Würde die luthe⸗
rische Kirche diesen Glauben verlassen, so würde
sie mit der Pabstkirche nur die Rolle wechseln.
W.

Kircheinweihung.

Diesmal ist aber keine neue Kirche gebaut
worden, sondern es wurde eine gekauft, die bereits
fix und fertig dastand und nur des olei saneti ad
expiandum domos haereticorum (des heiligen
Oeles zur Weihe der Ketzerhäuser) bedurfte,
worunter wir Lutheraner das reine Wort des
heil. Geistes und das Gebet im Namen IEsu
verstehen. Die ev.⸗luth. Gemeinde in Dunton
Station, Cook Co., Ill., nämlich, welche sich
im Jahre 1860 organisirte und damals sechs
Glieder zählte, die ein Schulhaus bauten,
welches bisher auch zur Kirche dienen mußte,
war unter Gottes Segen und der treuen Arbeit
ihres Seelsorgers, Pastor H. Schmidt's, der
sie als Filial bedient, so herangewachsen, daß
sie im letzten Jahr einen eigenen Schullehrer
anstellen konnte, und auf Erwerbung einer ge⸗
räumigen Kirche denken mußte. Nun befand
sich eine englische Universalistenkirche im Ort,
35 455, recht nett gebaut, und, wie man das
bei den Amerikanern fast immer findet, ganz
comfortable ansgestattet (3. B. befindet sich
hinter der Kanzel ein elegantes Sopha, auf
dem der Prediger, wenn er ermüdet ist, ganz
vortrefflich ausruhen kann). Diese Kirche
wollten die Universalisten, da ihre Gliederzahl
bis auf ein paar zusammen geschmolzen war,
verkaufen und zwar an die deutsche Ge⸗
meinde. Ein solches Anerbieten kam unseren
lieben Glaubensgenossen eben recht, und ohne
Zögern wurde der Kauf abgeschlossen. Am
23. Jannar d. J. haben wir sie nun feierlich
eingeweiht. Pastor Schmidt hielt das Weihe—
gebet, worauf Past. H. Wunder über das Kirch⸗
weih-Evangelium predigte vor einer überfüllten
Kirche. Da sich nun auch die Amerikaner eine

Predigt ausgebeten hatten, so mußte Nachmit⸗
tags anuch der Unterzeichnete daran und sein bay⸗
risches Mundwerk in englische Falten legen, was
keine Kleinigkeit ist. Doch die Mühe verdrießt
mich nicht, denn sämtliche Herrn Pastores
englischer Zunge, die am Ort waren, drei an

der Zahl, und die Mehrzahl ihrer Kirch—

kinder waren zugegen und lanschten bis zum