# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_15. April 1867_S125
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chiliastischen Hoffnungen nicht etwa nur so weit
ging, als sie allenfalls mit ausdrücklichen Glau—
bensartikeln noch verträglich sind, sondern
daß er ausdrückliche Glaubens⸗
artikel nur insofern gelten lassen
wollte, als sie mit seinen jüdi⸗
schen Meinungen verträglich wä⸗
ren. Das ist der wahrhaftige geschichtliche
Thatbestand! Nun frage ich einen Jeden:
Gehört nichteine große Dreistigkeit dazu, wenn
Sch. jetzt wieder in die Welt hinein schreibt, die
Synode habe ihn um einer noch offnen Frage
willen ausgeschlossen, ob nehmlich die tausend
Jahre (Offenb. 20.) schon in der Vergangenheit
oder noch in der Zukunft lägen? Es ist ihm nur
zu wohl bewußt, um was es der Synode im Han⸗

del mit ihm zu thun gewesen ist; auch ist sein.

eigner Mund und sein eigen Gewissen wider
ihn, wenn er so dreist aller geschichtlichen Wahr—
heit Hohn spricht.

8. Wenn endlich Pastor Sch. es beklagt,
daß wir (die Missouri-Synode) leider nicht
ihre (der Jowa-Synode) Brüder, sondern viel⸗
mehr ihre Gegner sein wollten, so hat das
freilich seine volle Richtigkeit. Der Grund
davon liegt vornehmlich in folgenden zwei
Punkten: 1. Weil die Jowa-Synode im mehren
Stücken nicht mehr mit der lutherischen Kirche
in ihren Symbolen glaubt, lehrt und bekennt,
sondern wider dieselben einen schwärmerischen
Chiliasmus festhält und vertheidigt oder doch
lehren läßt, die kirchliche Lehre vom Antichrist
verwirft und doch den Schein annimmt, als
wollten sie die treuesten Söhne der Reforma⸗
tion sein: darum können wir sie nicht für
ehrliche Brüder, sondern müssen sie viel—
mehr für gefährliche Gegner halten,
und zwar um so mehr, weil sie ihren Dissensus
mit der lutherischen Kirchenlehre zu vertuschen
ssuchen. Würden sie, wie z. B. ein Münch⸗
meyer, ehrlich mit der Sprache herausgehen
und bekennen, daß sie in den differirenden
Punkten nicht mehr mehr mit den Symbolen
gehen könnten; ließen sie sich, wie einst Münch—
meyer in einer Leipziger Conferenz, vernehmen:
„Sagen, daß der Pabst der Anti⸗
christ sei, ist eine factische Got⸗
teslästerung“: so wäre das eine Ehrlich⸗
keit, die auch dem Gegner eine gewisse Achtung
einflößen müßte. Zwar wenn es gilt, die
Symbole als ehrwürdige Denkmäler der Ver—
gangenheit zu loben, da sind sie die Vordersten
in der Reihe; will man sie aber bei dem Be—
kenntniß festhalten und an demselben ihre „Rich—
tung“ einer Prüfung unterwerfen, so sagen sie
naiv: Es sei nicht eigentlich ihre „Rich—
tung“, in allen Stücken den Symbolen zu fol—
gen, sondern „an der Hand der Symbole“ die
noch „offnen Fragen“ durch eine „freie Schrift—
forschung“ fortzuentwickeln und zu vervollstän—
digen. Ihre eigentliche „Richtung“ sei eine
„biblisch-praͤktische“, ihr Streben sei darauf
gerichtet, „der heiligen Schrift auch thatsächlich
ihre fürstliche Stellung zuzuerkennen, sie auch
als OQuelle christlicher Erkenntniß, als Quelle
ihres Glaubenszeugnisses an die Menschen
und als oberste Nichterin in allen ihren Lehr⸗
streitigkeiten zu behandeln.“ In der That, wer

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die Jowa-Synode nur einigermaßen kennt,
der sieht auf den ersten Blick, worauf es mit
einem solchen Manöver abgesehen ist. Es ist
dasselbe Kunststück, dessen sich alle Schwärmer
bedienen, die an kein bestimmtes Bekenntniß
gebunden sein wollen. „Die Schrift ist
die oberste Richterin“, rufen Alle,
und gebärden sich dabei, als wenn die bekennt—
nißtreuen Lutherauer vom Schriftwort abgin—
gen, oder das selbe gering achteten. Die Jowa—
Synode weiß wohl, daß die treuesten Lutherauer
die körnigsten Bibelchristen sind, und daß ihr
treues Festhalten am Bekenntniß eine Frucht
ihres treuen Festhaltens am Schriftwort
ist. Wenn daher die Jowa-Synode das be—
rüchtigte Manöver der Schwärmer ausführt,
und angeblich von der „traditionell-doctrinären
Richtung“ zu der „biblisch-praktischen“ ihre
Zuflucht nimmt, so thut sie das einfach darum,
damit sie ihre bekenntnißwidrigen Lehren unter
dem Schein der Schrift verbergen könne. Denn
wo wollte sie mit ihrer „Richtung“, mit ihren
„offnen Fragen“ von der Kirche, vom Anti—
christ, vom taͤusendjährigen Reich an. s. w. vor
dem Richterstuhl der Symbole bleiben? Die
Schrift aber, meinen sie, ist ein so geduldiges
Lamm, das sich dergleichen Dinge schon auf—
bürden läßt, besonders, wenn man es nur prak—
tisch auzufangen versteht. Dann kann man in
einem Athemzug einen Glaubensartikel zugleich
mit Ja und Nein beantworten, wie Pastor Sch.,
als ein Meister in seiner Kunst, es bewiesen
hat. 2. Können wir die angebotene Brüder—
schaft der Jowaer nicht annehmen, weil sie einen
hartnäckigen ketzerischen Irrlehrer, der Zertren—
nung und Aergerniß in der Kirche Christi an—
gerichtet hat, ohne daß er zuvor Buße gethan,
bereitwillig in ihre Mitte aufgenommen haben.
Damit hat diese Synode vor aller Welt bewie—
sen, daß es ihr mit der reinen Lehre kein
Ernst ist, hat sich dadurch zu allen Irrthümern
Pastor Sch.'s bekannt, dieselben adoptirt und
sanctionirt; sie hat damit das angerichtete
Schisma desselben gut geheißen und die ver—
derblichen Folgen desselben mit auf ihr Ge—
wissen geladen; sie hat endlich den Pastor Sch.
und seine gestiftete Rotte in ihren Sünden be—
stärkt und ihnen, so viel an ihr ist, den Weg
zur heilsamen Buße versperrt. So lange daher
die Jowa-Synode darüber nicht Buße thut,
müssen und wollen wir ihre Brüderschaft von
der Hand weisen. — Möge der HErr in diesem,
wie in allen andern Stücken, unsern Gegnern,
die leider nichtunsere ehrlichen Gegner, sondern
vorgeblich unsere Brüder sein wollen, die Augen
öffnen, damit dieses, wie auch die andern von
ihnen gegebenen Aergernisse, von unsrer theuren
lutherischen Kirche abgethan werden. Ist das
geschehen, so wollen wir uns gerne, sehr gerne
mit ihnen uniren, und so es nöthig wäre, in
ihre Synode eingehen, oder uns mit ihnen und
mit allen in ahlen Stücken bekenntnißtreuen

Lutheranern zu einer neuen echten und rechten
evangelisch-lutherischen Generalsynode vereini⸗

gen. Walts Gott! Köstering.

(Eingesandt.)
Eine weitere erfrenliche Frucht des
Buffaloer Colloquiums.

—

Mit Freude und Dank gegen den grund⸗
gütigen Gott, und um die Herzen der christlichen
Leser aufs Neue zum Preise Gottes unseres
Heilandes zu reizen, daß Er in Folge des zu
Buffalo stattgehabten Colloquiums Lehreinigkeit
zwischen der Buffalo-und Missouri-Synode ge⸗
schenkt hat, theilen wir den lieben Lesern mit, daß
nunmehr auch der Kirchenfrieden hergestellt ist
zwischen der hier bestehenden missourischen
Dreifaltigkeits-Gemeinde, und derzumBuffaloer
Synodalverbande gehörigen St. Stephanus⸗
Gemeinde. ů

Nachdem die früher von uns abgetretenen
Glieder letzterer Gemeinde sich christlich mit uns
ausgesöhnt und die ganze Gemeinde, die sich zu⸗
vor schon zum Ergebniß des Colloquiums be⸗
kannt hatte, um Anerkennung als Schwester⸗-Ge⸗
meinde bei uns nachsuchte; so waren ja damit alle
Hindernisse aus dem Wege geräumt und wir
konnten die luther. St. Stephanus-Gemeinde
als eine Schwester-Gemeinde anerkennen, mit
der wir fortan in dieser volkreichen Stadt des
HErrn Werk gemeinsam treiben wollen. —
Dank, Ehre und Preis sei dem barmherzigen
Gott und Heiland, daß Er auch diesen Riß
geheilt und Frieden geschenkt hat seiner Kirche.
Er gebe dieselbe Gnade all' den Gemeinden,
die in Folge der früheren Lehrdifferenzen zwi⸗
schen Buffalo und Missouri zerrissen und ge⸗
spalten wurden; damit sich auch an ihnen erfülle
die theure Verheißung des 133. Psalms. Friede
über Israel! Amen.

Fr. König,
Pastor der lutherischen Dreifaltigkeits Gemeinde
zu Cincinnati, O.

Zu dem Obigen weiß der Unterzeichnete
nichts weiter hinzuzufügen als ein herzliches:
„Gott allein die Ehre!“ Der HErr hat Großes
an uns gethan, deß sind wir fröhlich.

Geo. Runkel,
Pastor der lutherischen St. Stephanus.-Gemeinde
zu Cincinnati, O.

Zur kirchlichen Chronik.

Brunn und seine Anstalt. Dem in sei⸗
nem Missionsblättchen mitgetheilten „Jahres—
bericht“ unseres theuren Freundes entnehmen
wir Folgendes: „Im September, nach ge—
endetem Kriege, habe ich denn meine Anstalt
hier in Steeden wieder eröffnet, freilich noch
unter drückenden Verhältnissen. Die Beiträge
in die Missionskasse flossen noch überaus spär⸗
lich, dazu wuchs die Theuerung aller Lebens—
mittel mit jedem Tage. Allein es konnte doch
die Eröffnung der Anstalt nicht gnt länger
hinausgeschoben werden, damit der Lehrcursus
nicht allzusehr verkürzt würde. So galt es,
im Vertrauen auf Gottes Hülfe den Anfang zu
machen. Lange Erfahrung hat mich auch ge—
lehrt, daß Gottes Werke immer im Glauben
und Vertrauen wollen angefangen sein, das
Schauen, d. h. das Erfahren der sichtlichen
Durchhülfe des HErrn folgt dann nach. Das
hat uns auch diesmal der HErr gar wunderbar