# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_15. April 1867_S126
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erfahren lassen. Meine neuen Schüler waren
kaum im Haus, da kam die seit Monaten erste
größere Missionsgabe wieder vom Lutherverein
in Stade und half den ersten Anfang machen.
Dann kam eine Gabe von weit her, von meinem
ehemaligen theuren Schüler, Pastor Kolb in
Amerika, in dessen Nähe ein Missionsfest war
gehalten worden, bei dem ihm die eingegangene
Collecte war übergeben worden, um sie mir
direet zu übermitteln, während sonst alle ame⸗
rikanischen Gelder durch die Hand des Herrn
Professor Walther in St. Louis gehen. Aber
diesmal hatte es gerade so sein müssen, denn
unsre Haushaltungskasse war leer und darum
sorgte der HErr, daß zu rechter Zeit das Geld
da sein mußte, ohne erst über St. Louis zu
laufen. Das war eine besonders sichtliche Hülfe

in der Noth. Darauf währte es denn nicht

mehr lange, so kam anch ein größerer Wechsel
von Herrn Professor Walther in St. Louis,
der unsre Kasse in den Stand setzte, auch einige
der drückendsten Rückstände abzutragen, die noch
von der Ausrüstung der Reisenden, die nach
Amerika gingen, zu decken waren und die un⸗
möglich länger durften stehen bleiben, wenn
auch in diesem Stück alle Gerechtigkeit sollte er—
füllt werden. Und so ist es fortgegangen bis
zum Jahresschluß; was nöthig war, hat immer
zur rechten Zeit kommen müssen, und wenn ich
wohl den Sommer und Herbst, besonders im
Blick auf die noch vorhandenen Rückstände, die
noch zu bezahlen waren und sich auf mehrere
hundert Thaler beliefen, oft dachte, du willst
doch einmal sehen, ob du dies Jahr deine Rech—
nung wirst schließen können, ohne Schulden zu
haben, nun, so ist alles Zagen und Bangen zu
Schanden geworden: der Jahresschluß ist da,
und der HErr hat wiederum geholfen, daß Ein⸗
nahme und Ausgabe sich decken. Und das hat
der HErr gethan, trotzdem, daß unser Haus⸗
wesen noch um etliche Schüler gegen früher sich
vermehrte (denn mit Einschluß eines später Ein—
getretenen sind es ihrer jetzt 26) und trotz der
Theuerung, in der das Brod nahezu fast das
Doppelte kostet als sonst. Nun dem HErrn sei
viel tausendmal Dank und Preis für alle Wun⸗
der seiner Güte und Hülfe auch im Jahre 1866.
Die Einnahme unsrer Missionskasse hat im
vergangenen Jahre 2467 Thlr. 4 Sgr. be⸗
tragen. Die Ausgabe in runder Summe
2500 Thlr., wovon etwa 1300 Thlr. auf die
Auswanderer kommen, das übrige auf die Er⸗
haltung unserer Missionsanstalt, meine große
Missionsreise im Sommer ꝛc.“

Religiöse Politik. So lange unsere
Herren Politiker bei ihrer Politik bleiben, so
lange haben wir Theologen mit ihnen, als
solchen, nichts zu schaffen. In der Kirche
oder in kirchlichen Blättern Politik treibende
Prediger achten wir vielmehr für nichtswürdige
Schänder ihres Amtes. Wenn aber Politiker
die Religion zu Hilfe nehmen und mißbrauchen,
um damit die Gewissen für ihre Parteipolitik
zu binden, dann überschreiten sie ihre Gränzen
und treten auf ein Gebiet, in welchem der
Theolog sein Amt und seinen Beruf hat und
wo er denjenigen im Namen des HErrn ent⸗
gegentreten muß, welche Gottes Wort ver⸗

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kehren. Dies ist nun zwar in unserem Con⸗
gresse, in unseren Legislaturen und n unzäh⸗
ligen anderen Orten politischer Parteitreiberei
schon oft geschehen, aber vor kurzem in einer
so frechen Weise, wie fast noch nie. Ein
Congreßglied behauptete nehmlich jüngst, daß
Güterconfiscation an denjenigen, welche früher
Herren von Selaven gewesen seien, darum klar
in Gottes Wort gerechtfertigt sei, weil Gott
den in Egypten unterdrückt gewesen Israeliten
befohlen habe, von den Egyptern silberne und
goldene Gefäße zu fordern und so denselben zu
entwenden. (2 Mos. 11, 1—3. 12, 35. 36.)
Ja, jenes Congreßglied erklärte den für einen
Gotteslästerer, welcher die Gerechtigkeit einer
solchen Maßregel in Zweifel ziehe! Es ist
dies eine gut Carlstadtsche und echt wieder—
täuferische Verkehrung des göttlichen Wortes.
Daraus, daß Gott, der HErrüberalles,
den Israeliten befiehlt, den Egyptern ihr bis—
heriges Eigenthum zu entwenden, — daraus
beweisen wollen, daß also auch Menschen
so verfahren können, ist ein ebenso gottes⸗
lästerlicher, als unsinniger Schluß. Wäre die—
ser Schluß richtig, so müßte es auch recht sein,
wenn Menschen ganze Völker ausrotteten;
denn Gott, der HErr über Leben und Tod und
der souveräne Richter alles Fleisches, hat den
Israeliten auch geboten, alle die götzendieneri—
schen Einwohner Canaans von dem Erdboden
zu vertilgen. Dann müßte es auch recht sein,
wenn die weltliche Obrigkeit die falschen Lehrer
hinrichtete, wie der Pabst wirklich behauptet
und Calvin demselben hierin beistimmte; denn
Gott hat 5 Mos. 13, 5. den Israeliten geboten,
die falschen Propheten zu tödten. Dann müßte
es auch recht sein, wenn der Staat es mit dem
Tode bestrafte, so oft ein Bürger am Sabbath
arbeitete; denn Gott hat auch dieses 2 Mos—
31, 15. den Israeliten geboten. Gott spricht
ferner in seinem Worte: „Wer sein Gut meh—
ret mit Wucher und Uebersatz, der sammelt es
zu Nutz der Armen,“ (Sprüchw. 28, 8.), das
heißt, wer sich Geld und Gut erwuchert, dem
wird es Gott nicht gedeihen lassen, dessen un—
rechtes Gut wird nicht auf den dritten Erben
kommen und durch Gottes Fügung endlich den
Armen zufallen, denen aller Ueberfluß gebührt
(Ephes. 4, 18.). Wäre nun die Lehre jenes
Fanatikers im Congreß richtig, so würde es
auch nach derselben ganz recht sein, wenn der
Arme sich das, was sich der Reiche erwuchert
hat, „zu Nutze“ machte; ja, dann könnten alle
Diebe, die nur bei den wucherischen
Reichen einbrechen, sich damit rechtfertigen,
daß nach Gottes erklärtem Willen alles un—
rechte Gut der Reichen ihnen, als den Armen,
gehöre. Unsere Communisten sind auch wirk—
lich bei diesem Grundsatz angelangt; sie gehen
nur consequent noch einen Schritt weiter,
indem sie geradezu, wie unter Anderen der
schändliche Proudhon, sagen: „Eigenthum
ist Diebstahl.“ Kommt nun in unseren
Tagen noch hinzu, daß man Gottes Wort so
anwendet, wie jenes Congreßglied, hängt man
also dieser Theorie den Mantel der wahren
Religion um, was wird und muß das für ein

Ende nehmen? — Wir wiederholen es: Mö—

gen die Herren Politiker bei ihrer Politik, wie
der Schuster bei seinen Leisten, bleiben und die
Religion nicht in ihre Politik mischen; dann
werden wir als Theologen uns so wenig darum
bekümmern, als um die Art, wie ein Schuster
Schuhe und Stiefel macht; mißbrauchen und 4
verkehren die Politiker aber Gottes Wort, um
damit ihre Parteipolitik mit einem heiligen
Scheine zu umgeben und die Gewissen zu ve⸗
wirren und zu binden, dann können wir Theo⸗
logen nicht schweigen, so lieb uns Gottes!
Wahrheit und Gnade ist, und wir werden es
nicht thun allen politischen Wasserblasen und
ihren Drohungen zum Trotz. W.
Professor Fritzschel ist dadurch, daß

wir die Veröffentlichung eines gewissen Con⸗
ferenzproͤtokolls in Aussicht gestellt haben, in
welchem die wahre Stellung mancher Herrn
Jowaer zu den Symbolen enthüllt ist, in so
große Verlegenheit gesetzt worden, daß er den
Verdacht zu erwecken sucht, wir seien auf ähn⸗
liche Weise, wie ein anderer gewisser weiland
Professor zu einem unserer Briefe, nehmlich auf
unrechtmäßige Weise, zu dem Protokolle gelangt,!
es sei daher unehrenhaft, wenn wir davon
öffentlich Gebrauch machen wollten. Diefe
wunderliche Voraussetzung sammt der sichtlichen
furchtbaren Aufregung, in welche den Herrn
Professor unsere Erklärung gesetzt hat, zeigt,
von welcher Bedentung das Protokoll demselben
ist. Zur Beruhigung unseres Herrn Gegners
beeilen wir uns, ihm vorläufig nur so viel
mitzntheilen, daß wir das Protokoll auf dem
ehrlichsten Wege von der Welt, nehmlich durch —
Einsendung zur Veröffentlichung, erhalten
haben. Zwar begehrt Herr Prof. Fritzschel,
daß wir nun das Protokoll sogleich vollständig
produciren; wir halten es aber für besser, wenn
wir daraus je nach Bedürfniß von Zeit zu Zeit
etwas mittheilen; ja, wir versprechen sogar mit
Vergnügen, wenn die Herrn Jowaer sich von
jetzt an ehrlich zu den Symbolen bekennen, das
Protokoll ganz zu unterdrücken und das Ge⸗
redete und Protokollirte für nicht geredet und
nicht protokollirt anzusehen; denn es liegt uns
fern, den lieben Jowaern etwas imputiren zu
wollen, was sie selbst verwerfen; niemand
würde sich im Gegentheil mehr, als wir, freuen,
wenn die liebe Jowa-Synode die Symbole
nicht mehr dem Sinne nach unterschriebe, in⸗
sofern als, sondern weil dieselben nach
ihrem Lehrgehalt mit der heiligen Schrift
stimmen. W.

Kirchweihe in St. Fraucisco
im Staate Californien.

Nachdem es durch Liebesopfer innerhalb
unserer Synode gelungen ist, daß auch in jenem
Landestheile, welcher ursprünglich fast nur von .
Solchen aufgesucht worden ist, die das Gold
dieser Erde suͤchten, eine Gemeinde entstanden
ist, in welcher das reine Wort Gottes im
Schwange geht, welches kostbarer ist, als viel
tausend Stück Goldes und Silbers, so wird es 3
gewiß vielen Lesern besonders erwünscht sein, !
etwas Erfreuliches und Hoffnungsvolles von
dorther zu hören. So theilen wir denn Etwas
dergleichen unseren Lesern hierdurch mit; es
ist die Beschreibung einer Kirchweihe, die