# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_30. April 1867_S3134 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) Des Bauens hingegeben, Nu ich sahe einen Engel fliegen mitten durch den Him⸗ mel, der hatte ein ewig Evan⸗ gelium, zu verkündigen denen, dit auf Erden sizen und woh⸗ nen, und allen Heiden, und Ge⸗ schlechtern, und Sprachen, und Völkern. Offenb. Joh. 14, 6. 1 sprach mit großer Stim- me: Fürchtet Gott, und gebet ihm die Ehrez denn die Zeit seines Gerichis ist kommen, und betet an den, der gemacht hat Himmel und Erde, und Merr, und die Wasserbrunnen. Offenb. Joh. 14, J. Herausgegeben von der Deutschn Cvangelih⸗ Lutherishen Spnode v von Misoni, Obio und andern Staaten. Zeitweilig redigirt von dem Lehrer⸗Collegium des theologischen Seminars in St. Louis. —— Jahrgang 23. St. Louis, Mo., den 1. Mai 1867. No. 17. Bedingungen: Der Lutheraner erscheint alle Monat zweimal für den jährlichen Subscriptions⸗ preis von einem Dollar und sünfzig Cents sür die auswärtigen Unterschreiber, welche denselben vorausbezahlen und das Postgeld zu tragen haben. — In St. Louis wird jede einzelne Numnier für zehn Cents verkaust. Nur die Briese, welche Mittheilungen für das Blatt enthalten, sind an die Redaktion, alle andern aber, welche Geschäfiliches, Bestellungen, Abbestellungen, Gelder ꝛc. enthalien, unter der Adresse: M. C. Barthel, 631 South Fourth Str., St. Louis, Mo., anherzusenden. In Deutschland ist dieses Blatt zu beziehen durch Justus Naumann's Buchhandlung in Leipzig und Oredden. — — Etwas zur Antwort auf die bersuchte Rechtfertigung der Jowa⸗Synode in den letzten Nummern des „Kirchenblattes“ derselben. Wer in der Meinung steht, daß wir uns in unserem Elemente befinden, wenn wir uns zu einem Lehrstreit veranlaßt sehen, der irrt sich sehr. Es ist ja wahr, daß es uns in der gan⸗ zen Zeit, in welcher wir uns an der Redaction unserer kirchlichen Blätter betheiligt haben, nur selten vergönnt war, nur der süßen Arbeit des Bauens obzuliegen, und daß wir uns fast immer bis zu dieser Stunde genöthigt gesehen haben, mit der Lehre die Wehre zu verbinden. Der HErr aber weiß es, daß uns dieses, weit entfernt, uns eine Freude zu sein, das schwerste Opfer gewesen ist, was wir dem zu Füßen legen zu müssen geglaubt haben, der uns mit seinem Blute so theuer zu seinem Eigenthume erkauft hat, und das die Liebe zu unseren Miterlös'ten und unter diesen allermeist zu unsers Glaubens Genossen von uns fordert. Auch wir sind nicht untmpfindlich und steinern für das Urtheil, was namentlich Christen über uns fällen; hätte da⸗ her unser in Gottes Wort gebundenes Gewis— sen uns nicht festgehalten, wir hätten längst den Kampfplatz verlassen und uns allein der Arbeit um so der Schmach, für streitsüchtig zu gelten, zu entgehen. Doch unser Gewissen ist eben gefangen, und wir trösten uns hierbei nicht nur damit, daß alle treuen Knechte Gottes, deren kei em wir uns an die Seite zu setzen würdig erachten, je und je diese Schmach getragen haben, sondern auch damit, daß, wie aller Kampf für die selig⸗ machendeWahrheit und gegen verderblichen Irr— thum, durch Gottes Gnade auch unser Kampf nicht ein fruchtloses, ja, schädliches Wortgezänk, sondern nicht ohne Segen gewesen ist. Es hat eine Zeit gegeben, wo wir mit unsernBrüdern hier in unserem Kampfe für treues Bleiben bei dem reinen Bekenntniß unserer theuren Kirche und dessen praktischer Durchführung fast allein stan⸗ den; aber wie steht es jetzt? Nicht nur käm⸗ pfen jetzt viele mit uns ob dem Glauben, der einmal den Heiligen vorgegeben ist, die sich vormals um dieses unseres Kampfes willen uns entgegenstellen zu müssen glaubten; es gibt auch viele, welche im Begriff waren, weiter und immer weiter abzuweichen, und die, durch unsere Warnungsstimme zurückgehalten, auf ihrer abschüssigen Bahn stille zu stehen, ja, einzulenken sich bewogen gefunden haben, zu großem Segen der Kirche im Ganzen, wie ein⸗ zelner Glieder derselben. Und zu der letzteren Classe unserer Opponenten rechnen wir auch die Jowa-Synode, mag dieselbe uns dies zu⸗ gestehen oder nicht. Sei es uns erlaubt, für diese Behauptung hier einen Beleg zu liefern. Die Jowa⸗-Synode hat sich, wie schon in frühern Nummern nachgewiesen worden ist, nie rund und unumwunden zu den Symbolen un⸗ serer ev.-luth. Kirche bekannt, sondern ihr feierliches Bekenntniß zu denselben auf eine noch nie erhörte Weise eingeschränkt. Sie sagt z. B. zwar in ihrer Synodalordnung, daß sie sich zu den symbolischen Büchern unserer Kirche bekenne, aber mit dem Zusatz: „Weil sie die sämmtlichen symbolischen Entschei⸗ dungen der vor und in der Reformationszeit aufgekommenen Streitfragen als dem göttlichen Worte entsprechend erkenne.“ In einer andern officiellen Erklärung drückt sie die Einschränkung mit folgenden Worten aus: „Eigentliches Bekenntniß, die Gewissen bin⸗ dende norma docendi (Lehrvorschrift) können bloß die thetischen und antitheti⸗ schen Entscheidungen („die bekennen⸗ den Sätze und die verwerfenden Gegensätze“) sein, welche jeder Artikel der Lüge und dem Irrthum gegenüber ausspricht und feststellt.“ Daher sei denn „allein die historische Auffassung der Symbole die richtige, durch welche die aufgestellten Bekenntnißsätze vielfach erst ins Licht treten und ihre richtige Be⸗ grenzung erhalten.“ Kurz, „symbolische Geltung habe, was die Symbole symbolisch feststellen wollen.“ Jowa-Synode bisher in allen Thesen und Antithesen mit der ganzen rechtgläubigen luthe— rischen Kirche durchaus einstimmig gezeigt, selbst dann wäre es sehr befremdlich, daß sie, wo sie ihr Bekenntniß zu den kirchlichen Sym⸗ bolen ausspricht, immer diese Einschränkungen und Clauseln hinzusetzt. Auch der Vorurtheils⸗ freieste müßte immer fragen, warum redet die Synode hier nicht, wie in der lutherischen Hätte sich nun auch die.