# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1. Juni 1867_S151
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den Lutheranern gewinnen will, daß man sich
„ohne Rückhalt“ zu den Symbolen bekennet;
und einfältige Leute laͤssen sich dadurch einen
blauen Dunst vor die Augen malen. — Daß
nun die Canada⸗Synode trotz ihres Bekennens
zu den Symbolen ꝛc. falsche Praxis übt, die
sich auf ihre falsche Lehre gründet, kann aus
ihren eigenen Synodalschriften klar bewiesen
werden. Wie aus S. 29 ihres letzten Synodal—
berichts zu ersehen ist, wurde: „Beschlossen,
daß diese Sache — nämlich eine dogmatische
oder Lehrsache — hier zurückgelegt
werde, weil sie nicht vor die
Synode, sondern vor das Mini⸗
sterium gehöre.“

Also, lieber Leser! Die Lehrsachen
gehören nicht in die Synoden,
sondern in das Cabinet der ordi⸗
nirten Prediger!! Auch die „lizensir⸗
ten Candidaten“ haben damit nichts zu schaffen,

vielweniger die aus den Gemeinden gesandten

Abgeordneten. — Das ist aber nicht bloß eine
feindselige Behauptung eines Missouriers,
sondern die eigene der Canada-Synode. Denn
in ihrer Synodalverfassung, S. 13, sagt sie
mit dürren, klaren und unzweideutigen Worten,
daß „die Entscheidung über Rechtgläubigkeit
und Irrlehre der HErr des Weinbergs aus-⸗
schließlich den ordinirten Dienern am
Wort zugewiesen habe.“ — Man trant kaum
seinen Augen, ob es möglich, daß eine luthe—
rischt Synode so frank und frei erne so echt
päbstische — auch Grabauische — Lehre auf⸗
und annehmen konnte, die so offenbar gegen
Schrift und Symbole und Luthers Privat⸗
schriften ist; und doch noch behaupten kann, sie
bekeune sich „ohne Rückhalt“ zu den Symbolen
und wolle das reine Bekenntniß erhalten.
Wenn man uns noch etwas Liebe zutraut, so
wollen wir der Liebe nach urtheilen, daß ein so
schreckich päbstlicher Sauerteig nur aus herge—
brachtem Irrthum herrührt. An der Canada⸗
ESynode ist es aber dann gewiß, diesen päbsti⸗
schen, seelenverderblichen Sauerteig so schnell
als möglich auszufegen, wenn sie Anspruch
darauf machen will, eine trene lutherische Sy—
node sein zu wollen. Wie viel Unheil für die
Kirche Gottes gerade aus dieser falschen Lehre
hervorgegangen ist, daß die Bischöfe allein
Recht und Macht haben, die Lehre zu urtheilen,
ist nicht auszusagen. Deshalb und weil diese
Lehre schnurstracks wider Gottes Wort ist, ver—
abschent sie ein jeder rechtschaffener Lutheraner
und flieht sie wie den Teufel selbst. —
Schließlich möchten wir noch fragen: womit
die Canada-Synode beweisen will, daß „Li—

zensur und Ordination auch zu den Arbeiten

und Geschäften gehöre, die der HErr des Wein⸗—
bergs ausschließlich den ordinirten Dienern der
Kuche zugewiesen hat.“ Denn bekanntlich ist
die Ordination in der rechtgläubigen luth.
Kirche allezeit nur als ein Adiaphoron gehalten
und gebraucht worden und nicht als ein Befehl
Cbristi; und wo etwas von „Lizensur“ der
HErr des Weinbergs befohlen hat, ist uns
völlig unbekannt. — Diese Zeilen sind aus Liebe
zur Wahrheit geschrieben und mit dem herzlichen
Wunsch, daß der HErr des Weinbergs dieser
Seiner Wahrheit einen Sieg nach dem
andern verleihen wolle. X.

151

Zur kirchlichen Chronik.

„Eine englisch-lutherische Kirche
ist vor Kurzem in unserer Stadt gegründet
worden. Die Mitglieder der Gemeinde sind
zum größten Theile aus den Neuengland- und
anderen östlichen Staaten hierher gezogene
Bekenner dieses Glaubensbekenntnisses, das
dem der deutschen evangelisch⸗
unirten Kirche vollkommen gleich
ist.“ — So lesen wir im „Neuen Anzeiger des
Westens“ vom 24. Mai. So ist denn unsere
liebe Stadt St. Louis endlich mit einer sich

lutherisch nennenden, aber in der That unirten

Kirche beglückt worden, hervorgegangen aus
der sich ebenfalls lutherisch nennenden, in der
That aber unirten Generalsynode. Hoffentlich
wird die neu etablirte Kirche so ehrlich sein.
neben wirklich lutherischen Gemeinden dieser
Stadt sich des unwahren Namens, unter wel⸗
chem sie in's Leben getreten ist, zu begeben. W.
America. Der „Evangelist“ meldet, daß
im Jahre 1866 beinahe siebenhundert Mord—
thaten in den Vereinigten Staaten von Nord⸗
america begangen wurden! Und das ist nur
die Zahl der offenbar gewordenen. Wahrlich,
es steht jetzt hier wie zur Zeit vor der Sünd⸗—
fluth, nach welcher sogleich das Gesetz gegeben
wurde: „Wer Menschenblut vergießet, deß
Blut soll auch durch Menschen vergossen wer—
den.“ 1 Mos. 9, 6. Luk. 17, 26. 27. W.

Eine Bitte.

Der lutherische Pastor G. von Kienbusch
in Halberstadt in Preußen, ein in Lehre und
Praxis mit unserer lieben Synode herzlich eini⸗
ger treuer Bekenner der Wahrheit, hat mir in
einem in diesen Tagen eingegangenen Briefe
die Noth aufs neue vorgestellt, von welcher er
mit seinem kleinen Gemeindchen gedrückt wird,
und bei mir angefragt, ob ihm und seiner Ge⸗
meinde nicht von America herüber die helfende
Hand gereicht werden könne. Nun ist es ja
wahr, daß gerade jetzt auch unter uns, während
die Erwerbsquellen immer spärlicher zu fließen
beginnen, unsere eigenen Bedürfnisse sich mit
jedem Tage vergrößern. Jedoch die Kirche ist
Ein Leib, durchströmt von Einem Geiste, dem
Geiste JEsu Christi. Wo immer daher ein
Glied leidet, da leiden und empfinden es alle
Glieder mit. Ob wir diesseits und andere
jenseits eines Weltmeeres pilgern und kämpfen,
das hebt unsere Gemeinsamkeit der Gliedschaft
am Leibe IEsu Christi nicht auf, ja, nichts
desto weniger sind wir unter einander einer des
anderen Glied. So wage ich es denn in Got—
tes Namen, mich hierdurch an diejenigen zu
wenden, welche hier schon reichlich geben, aber
trotzdem noch ein Scherflein für mangelnde
Brüder in der Ferne haben, und sie zu bitten,
daß sie der Noth der armen kleinen Gemeinde
in Halberstadt gedenken. Ich will es unter⸗
lassen, diese Noth ausführlich zu schildern, um
dadurch meinen Lesern das Herz zu rühren,
und nur versichern, daß sie in der That eine
schreiende ist. Der gefeiertste deutsche Welt—
dichter schreibt: „Rührung gründet sich nur

auf ein dunkles Bewußtsein ähnlicher Gefahr.“
Die Rührung und das Mitleid, das die Welt—
kinder zum Geben bewegt, gründet sich also
auf Selbstsucht. Solcher Rührung bedarf es
daher nicht erst, damit der Christ bewogen
werde, seine milde Hand zu öffnen. Ihn
bewegt dazu die Liebe Christi und der Brüder,
so daß es von jenen ersten Christen in Mace⸗
donien heißt: „Wiewohl sie sehr arm waren,
haben sie doch reichlich gegeben in aller Ein⸗
fältigkeit. Denn nach allem Vermögen, und
über Vermögen waren sie selbst willig.“ 2 Kor.
8, 1—3.

Wer denn eine Gabe hat für die Genannten,
der sei hierdurch gebeten, dieselbe an einen der
Herrn Synodalcassirer einzusenden, wenn er
es nicht vorzieht, dieselbe unmittelbar unter der
Adresse: „G. v. Kienbusch, lutherischer Pastor,
Halberstadt, Preußen,“ nach Deutschland ab⸗
zuschicken. C. F. W. Walther.

Die diesjährigen Sitzungen des westlichen
Districts uuserer Synode.

So eben von denselben zurückgekehrt, beeilen
wir uns, den l. Lutheranerlesern einstweilen,
bis zum baldigen Erscheinen des höchstwichtigen
und lesenswerthen Synodalberichts, darüber
Einiges in der Kürze mitzutheilen. Dem Aus⸗
schreiben gemäß wurde die Synode am 15. Mai,
Vormittags um 10 Uhr, mit einem feierlichen
Gottesdienst in der Immanuelskirche der Ge—
meinde des Herrn Past. P. Beyer zu Chicago
eröffnet. Da die gewaltige Predigt, die unser
lieber allgemeiner Präses, Herr Prof. Walther,
bei dieser Feier gehalten hat, auf einstimmigen
Beschluß der Synode nächstens im „Luthera⸗
ner“ erscheinen wird, so genüge es hier, auf die⸗
selbe aufmerksam gemacht und sie zum Lesen
und treuen Beherzigen empfohlen zu haben.
Als sich in der ersten nachmittägigen Sitzung
die Synode organisirt hatte, ergab sichs, daß
151 Synodalglieder, und zwar 53 stimmberech⸗
tigte, 36 berathende Pastoren und Professoren,
desgleichen 27 Lehrer und 35 Deputirte gegen⸗
wärtig waren. Auch hatte die Synode die
Freude, 18 liebe Gäste in ihrer Mitte zu sehen
und zwar 10 aus dem nördlichen, 5 aus dem
mittleren District und 3 norwegische Brüder.
Stimmberechtigte Pastoren fehlten 15, bera⸗
thende 16. Bedeutend größer war die Zahl der
fehlenden Lehrer und Deputirten. Neu auf—
genommen wurden 6 Gemeinden, 7 Pastoren
und 7 Lehrer. Nachdem hierauf die Synodal⸗
rede und der Jahresbericht des Ehrw. Herrn
Präses Bünger verlesen worden war, ordnete
die Synode noch die Zeit und Dauer ihrer
jedesmal dreistündigen Sitzungen und traf die
Bestimmung, daß immer Vormittags über Lehre
und Nachmittags über praktische und Geschäfts—
Gegenstände gehandelt werden solle. So wurde
denn in den fünf Vormittagssitzungen und, den
vielen Gästen zu lieb, die am Samstag in ihre
Gemeinden zurückkehren mußten, auch am Frei⸗
tag Nachmittag in der Besprechung der Thesen
über die ev.⸗lutherische Kirche, als die wahre
sichtbare Kirche Gottes auf Erden, fortgefah—

ren, welche Thesen schon auf der vorjährigen

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