# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1. Juli 1867_S165 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) Die Kirche nimmt ihn gastlich auf, Da schlägt er das Gesangbuch auf -Und singt — er hats gefunden: „O Haupt voll Blut und Wunden.“ O wie's ihm in der Seele brennt, Als er im vierten Vers bekennt, Er weint und kanns nicht lassen: „Und was du, HErr, erduldet hast, Ist alles, alles meine Last.“ Ihm wird so bang, so enge; Doch weiter singt die Menge. Und jetzt verstummte der Gesang, Doch von der heilgen Stätte drang Die Predigt ihm zu Herzen, Wie JEsus Christ, das Gotteslamm, Der ganzen Welt Sünd auf sich nahm, Wie er am Kreuz gestorben Und uns das Heil erworben. Besonders hob der Herr Pastor Sogleich im ersten Theil hervor — Mich meint er, dachte Johann —, Wie wir mit Sünden ungezählt Das Gotteslamm am Kreuz gequält. Sein Blut, das da geflossen, Das haben wir vergossen. Doch weiter folgte, ach wie schön! Den Sündern sei's zu Trost geschehn. Ich bin das, dachte Johann. Gott habe aus Barmherzigkeit Uns so vom ewgen Tod befreit; Was Gottes Sohn getragen, Kann uns nicht mehr verklagen. Jetzt, Sünder, fasse neuen Muth, Dein Lösegeld ist Christi Blut. Gilt wieder mir, sprach Johann. Hast du der Sünd' auch lang gefröhnt, Mit Wort und Thaten Gott verhöhnt, Noch mußt du nicht verzagen: Der Welt Sünd ist getragen. Hätt' er gewußt, der Prediger, Wer heute in der Kirche wär, Er konnts nicht besser machen. Da war ja Johann Isebund, Ein Sünder, im Gewissen wund, Der wagt's in IEsu Namen Und sprach von Herzen Amen. — Zwei Jahre sind seitdem vorbei Und wieder färbt das Osterei Der Hase in den Büschen. Kommst du auf unsere Prairie, So rath ich dir, versäume nie Bei Johann abzusteigen, Kannst du ihn nur erreichen. Da findest du ein neues Haus, Es sieht fast wie ein Gutshof aus, Inmitten reicher Felder. Vier Pferde stehn im warmen Stall, Und dort zieht vor der Peitsche Knall Das Hornvieh auf die Weide Mit ausgelaßner Freude. Und kommst du in das Haus hinein, So ist da alles nett und rein, Du fühlst dich ganz behaglich. Die Hausfrau, stattlich, rund und roth, Holt Butter, selbstgebacknes Brod Und Milch in blanken Tassen; Du kannst dirs wohl sein lassen. 165 Dann frag nur Johann: Lieber Mann! Wie greift Ihr Eure Wirthschaft an, Daß alles so im Zuge? So sagt er: Gott sei Lob und Preis, Ich wills euch sagen, wie ichs weiß: Gott's Wort hab' ich gehöret, Und das hat mich bekehret. Ich war ein Säufer, lebte roh Und meine Wirthschaft ging so so, Wie Pferde ohne Zügel. Da nahm mir Gott mein erstes Kind. Im Herzen sprachs: Du hasts verdient; Du läßt ja doch keins taufen; Du wirst Gott nicht entlaufen. Wie Feuer brannte das in mir, Da half kein Branntwein und kein Bier, Mir wars wie in der Hölle. Da brach mein gottlos starrer Sinn. Zum Glück ging ich zur Kirche hin; Nun hab ich Ruh gefunden Und Fleiß und frohe Stunden. Der alte Knecht ist auch noch da Und ist, er weiß nicht, wie's geschah, Nach seinem Herrn geartet. Ist treu im Haus, in Stall und Feld, Liebt Gottes Wort viel mehr, als Geld, Und kann vom Wirthshausgehen Gar keinen Nutzen sehen. Zur kirchlichen Chronik. Erzbischof Spalding über Erzie⸗ hung der Neger. Erzbischof Spalding von Baltimore hat am Vorabende seiner Ab— reise nach Rom an den Klerus und die Laien seiner Erzdibcese einen Hirtenbrief erlassen, worin derselbe unter Anderm über Negererzie— hung sich in folgender Weise ausspricht: „Der Unterricht unserer farbigen Brüder.“ — Es gilt kein Ansehen doͤr Rrson vor Gott. Treu dem Geiste dieses Grundsatzess'kannte die heilige katholische Kirche nie einen Unterschied der Farbe oder des Geschlechtein Ausübung ihres himmlischen Amtes zur Rettung aller Jener, welche von Christo, ihrem göttlichen Stifter, erlöset worden sind. Juden und Hei— den, Griechen und Barbaren, Selaven und Freie haben alle gleicher Weise ihre zärtliche Muttersorgfalt erfahren. Sie allein verstand die Kunst, die Befreinng des Sclaven mit sei— ner Erhebung in der socialen Stufenleiter zu verbinden. Die Christianisirung bedeutet bei ihr Civilisirung. In ihren Kirchen und um ihre Altäre sind die Herrn und die Diener ver— sammelt und Alle nehmen gleichen Antheil an den himmlischen Gaben und Privilegien. So lange die Sclaverei noch bestand, wurden dem Meister und der Meisterin die ihnen als Katho— liken obliegende hohe Pflicht vorgestellt, ihre Dienstboten in ihrer Religion zu unterrichten und dabei die Sitten vor Gefahren zu be— schützen. Die Befreiung veränderte diese Be— ziehung in großem Maße und entzog der far— bigen Bevölkerung die Dienste, welche ihr so von ihren nächsten natürlichen Lehrern geleistet worden sind. Da nun Solches der Fall ist, so beruht eine noch viel größere Verantwortlich— keit auf den Seelsorgern, da sie sorgen müssen, daß dieser Theil ihrer Heerde nicht allein nicht — * — — — vergessen, sondern dafür noch zärtlicher gesorgt wird. Darum ermahnen Wir sie im Namen des Fürsten der Hirten, alle Kräfte eines er— leuchteten Eifers zu entwickeln und anzuwenden im christlichen Unterrichte der farbigen Bevöl— kerung unter ihrer Leitung, besonders zum Uu⸗ terrichte der Jngend. Und dann ermahnen Wir sie, sobald als möglich in ihren verschiede— nen Pfarreien oder Districten, Schulen für die farbige Bevölkerung zu errichten, indem die Erfaͤhrung lehrt, wie schwierig es sei, denen einen religiösen Unterricht angedeihen zu las⸗ sen, die nicht lesen können. Es würde Uns ferner große Freude machen, wenn die Zahl der Kirchen für die farbige Bevölkerung ver— mehrt würde, besonders in den Städten, wo sie am nothwendigsten sind. Wir müssen be⸗ kennen, zur großen Ehre unserer farbi⸗ gen Kinder, daß sie, im Verhältniß zu ihren Mitteln, bei Errichtung von Schulen und Kirchen zu ihrem Besten, sehr freigebig und großartig gehandelt haben. Dies hat sich zur Genüge an einer Kirche in Washington und bei Errichtung von sechs bis sieben farbi— gen Schulen in der Erzdiözese in letzter Zeit bewiesen. Die Seelsorger, welche sich entschlie⸗ ßen, eifrig für dieselben zu wirken, werden an denselben auch stets willige und eifrige Mitar— beiter finden. Wir werden ferner Uns bestre— ben, sobald als möglich ein geregeltes System von Missionen für den besonderen Vortheil dieses ärmsten Theiles Unserer Heerde zu or⸗ ganisiren, und Wir zweifeln nicht daran, daß die Ausführung aller dieser Maßregeln Uns die herzliche Mittheilung unseres geliebten Seelsorgs-Clerus, der religiösen Orden und Congregationen, Unserer theuren Töchter in Christo, die den verschiedenen religiösen Ge— nossenschaften der Erzdiözese angehören, zu Theil werden lassen wird. Alle werdenUns helfen, dessen sind wir gauz sicher, so viel ihre Kräfte es ihnen erlauben. Wir sind überzeugt, daß, wenn Wir nicht sofort und kräftigst in dieser wichtigen Sache zu wirken beginnen, wir für die Kirche einen großen Theil der farbigen Bevölkerung verlieren werden; das sehen Wir an den Kräften, die jetzt so thätig an der Ar⸗ beit sind. Ueberdies wurde auch die Aufmerk— samkeit der im letzten Plenar-Concilium ver— sammelten Prälaten vom heil. Stuhle selbst nachdrücklichst auf diesen Gegenstand hingewen— det und sie nahmen das regste Juteresse in der Ausführung dieses besonderen Auftrages, der vom Mittelpunkt der Einheit ausging, weß— halb auch ein Jeder nach besonderen Bedürf— nissen und Umständen in seiner Diözese in die— ser Sache zu wirken begonnen hat. Um eine größere Einigkeit und mehr Nachdruck in Aus— führung dieser wichtigen Verbesserungen zu er— zielen, laden Wir hiermit den hochw. Angelo Paresce, 8. J., Provinzial der Gesellschaft IEsu, zu dessen wohlbedachtem Eifer und Vor— sicht Wir das größte Zutrauen haben, ein, den ganzen Gegenstand in der Erzdiözese auf sich zu nehmen, und wir ermahnen alle Seelsorger, sowohl Welt- als Ordenspriester, sich mit ihm zu berathen und an ihn, soweit die Umstände es zu fordern scheinen, in dieser Sache zu berichten.