# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1. September 1867_S8 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) und nicht den Lehrgehalt betrifft), „daß man sich dadurch obligiren sollte, z. B. die Glaubens⸗ artikel mit keinen andern Worten, in keiner andern Ordnung vorzubringen, aus keinen andern Schriftstellenennd mit keinen andern Argumenten zu beweisen u. s. w.; so geht sie doch auf alle Materialien oder Dogmen“ (auf die Substanz der darin befindlichen Glau— benslehren); „so daß der Unterschreibende es auf sein Gewissen nimmt, bezengt und nieder⸗ legt, er sei in seinem Gewissen überführt und versichert, daß alle und jede Dogmen und Lehrpuncte, so in den sym⸗ bolischen Büchermapprobirt werden, recht und der heil. Schrift durch⸗ aus gemäß, hingegen alle Dogmen und Lehrpuncte, so darinnen verworfen und ver— dammt werden, unrecht und der heil. Schrift, als der einigen Norm unseres Glaubens, nicht conform, sondern zuwider sein. Wollte nun jemand da nach seiner Caprice einen Ausschuß machen, etliche Dogmen sich in seinem Innern vorbehalten, da ers mit den unterschriebenen symbolischen Büchern nicht halten wolle, so machte er ja aus der Unterschrift ein Spiegel⸗ fechten.“) W. Einige Nachrichten über die Art und Weise, wie in früheren Zeiten die Reformations⸗Jubelfeste, auch die halbhundert⸗ jährigen, gefeiert worden sind. (Schluß.) Vor nun hundert Jahren, im Jahre 1767, als mit demselben das Jahr des drittehalb— hundertjährigen Reformationsjubiläums ge— kommen war, sah es zwar um unsere Kirche, namentlich in Deutschland, schon überaus traurig aus. Nichts desto weniger wurde jedoch das Jubiläum auch in diesem Jahre wieder, wenn auch nicht pompös, doch von Seiten der noch treuen Lutheraner um so herzlicher und demüthiger gefeiert. Um hier— von nur einiges anzuführen, so predigte am 31. October dieses Jahres der bekannte eifrige Wittenberger Professor und Superintendent Dr. Carl Gottlob Hofmann über Phil. 1, 3—6. „Von der rechten Ju⸗ belfeier,“ die 1. in demüthigem Dan— ken für die göttliche Wohlthat der Wieder— herstellung der reinen Lehre, 2. in freudigem Beten für die Bewahrung und 3. in zuver⸗ sichtlichem Hoffeu auf Erhaltung derselben bestehe. Er bezeugte hierbei, „daß jetzo vor— nehmlich das Gebet um fernere Bewahrung und Ausbreitung unserer Kirche nöthig sei, da nicht nur die römische Kirche ihren Sinn gegen das evangelische Zion keinesweges geändert, sondern auch, weil unter uns selbst auf Canzeln und Cathedern Leute von verkehrter Lehre das Christenthum in eine blos natürliche Religion verwandelten und in so vielen neuausgegan— genen Schriften die gesunde Lehre verfälschten. O, wenn mein alter lieber Dr. Luther,“ so fährt er fort, „wiederkommen und dieses sehen und hören sollte, er würde manche jetzo stol— *) S. Antichiliasmus. 1691. Cap. III. Fr. 3. § 27. S. 138. f. mg᷑o⁰ypy — Ä' ↄ — co:yTf F — ————k 8 zirende Theologen und Journalisten eben so, wie IEsus, mit der Geisel aus dem Tempel und vom Catheder jagen. Glaubt, meine Freunde! so arg ist es noch nie seit der Re— formation in unsern Gemeinden zugegangen, und so frech und keck haben sich die Werkzeuge des Unglaubens noch nie an das Tageslicht mitten in der Christenheit gewagt, als es jetzo geschieht.“7) In Dresden predigte Superin— tendent Dr. J. JIvach. Gottlob am Ende über das Evangelium des 20. Sonntags nach Trinitatis, da der 31. October vor hundert Jahren auf den Sonnabend vor diesem Sonn⸗ tag fiel. Auch er machte zu seinem Thema: „Anweisung zu einem ev.⸗luth. Reformationsgebet, welches 1. in einem fröhlichen Lob- und Dankgebet, 2. in einem demüthigen Bußgebet und 3. in einem aufrichtigen Glaubensgebete bestehe.“ Er ließ dieselben Lieder singen, die Buläus hundert Jahre vorher hatte singen las— sen, nehmlich: „Wo Gott der HErr nicht bei uns hält,“ „Ein feste Burg,“ „O HErre Gott, Dein göttlich Wort,“ „Te Deum lau- damus,“ und „Gott sei uns gnädig und barmherzig,“ und bemerkte dabei, dies ge— schehe „nicht nur darum, weil sie zur Sache selbst recht eigentlich sich schicken, sondern auch zum Beweis und Zeugniß, daß, des währen— der Zeit zwischen Herrn und Land erfolgten Religionsunterschieds ungeachtet,“) wir den⸗ noch uns in ungestörtem Besitz und Genuß der evangelischen Religions- und Gewisseusfrei— heit, wie solche vor 100 und 200 Jahren ge— wesen, annoch durch die Gnade Gottes befin— den.“ Zum Schluß forderte der Redner die Versammlung auf, mit ihm einen Bund mit Gott zu machen und den Taufbund an diesem Tage öffentlich und feierlich mit ihm zu erneuern, worauf denn derselbe die Worte einer solchen Taufbundserneuerung nach den Umständen des Festes seinen Zuhörern vor— sprach.t) Der Hamburgische Pastor Dr. Joh. Dietrich Winkler predigte über Offb. 14, 6. 7. und hatte zum Thema: „Das große Werk der Reformation Lutheri als einen Gegenstand unserer freudigen Erinnerung und dank⸗ baren Hochachtung, 1. in Ansehung Lutheri, als eines von Gott dazu weislich bestimmten Werkzeuges, 2. in Ansehung der Reformation selbst und der dadurch wie— derhergestellten reinen Lehre des göttlichen Wortes, und 3. in Ansehung des herrlichen Segens, womit dies Werk von Gott ge— krönt worden. Er zeigte hierbei, daß der nach dem Texte mitten durch den Himmel fliegende Engel kein anderer, als Luther, und daß der— selbe zu diesem Werke von Gott berufen wor— den sei. Zum andern preis't er das ewige Evangelium, die reine Lehre des göttlichen Wortes von Buße und Glauben, welche dieser Engel durch seinen Ausruf: „Fürchtet Gott, ＋) Danziger theologische Berichte. S. 466. ff. *) Weil nehmlich das Churfürstliche Haus zur römischen Kirche abgefallen war. ) Nova acta hist.-ecel. 1768. S. 969. ff. 1768. Stück 56. und gebet ihm die Ehre!“ in der Kirche wie⸗ derhergestellt habe. Endlich betrachtet er, wie sich das Werk wie in einem Fluge schnell aus- K gebreitet und durch Gottes Macht, aller Ver⸗ folgungen und Anfechtungen ungeachtet, bis hieher erhalten habe.) Der Naumburger! Domprediger J. Chr. Ritter hatte den 7 Text Off b. 14, 6—13. und stellte vor: Fünf⸗ malfünfzigjährige Dankfreude über die Reformation der Chri⸗ steuheit, 1. weil die Glaubenslehre der Reformation keine neue Lehre, sondern das. ewige Evangelium Gottes ist, 2. weil durch diese Reformation die Verwirrungen an Aber⸗. glauben und Irrlehren als ein Babel gefallen sind, 3. weil nun der Christ aus der Refor— mation gewiß weiß, wie er dem Zorn Gottes entfliehen und in Christo selig werden kann.“) Der bekannte Leipziger Professor Dr. J. Fr. Burscher predigte über Matth. 16, 15— 18. und bewies daraus: „Daß die römi⸗ sche Kirche, von der wir uns durch die Reformation mit Recht getrennt haben, keinesweges die allgemeine (katholische) Kircht oder das Haupt und die Mutter aller Kirchen und aller Recht⸗ gläubigen auf Erden sein könne, wenn auch Petrus gleich der erste Bischof in Rom gewesen wäre.“ Er beweis't dies 1. aus den Worten des Tex⸗ tes, 2. aus dem römischen Kirchenrecht und 3. aus dem Zeugniß des Alterthums, mit ge— wohnter Lebendigkeit, Klarheit, Gelehrsamkeit und Gründlichkeit.f) Im Namen der Univer⸗ sität lud der damalige Decan derselben Dr. Joh. Bahrdt zur Feier des Jubiläums in einem lateinischen Festprogramm ein, worin er „von den heutzutage nur allzu sehr gering geschätzten Wohl⸗ thaten der Reformation“ handelt. Er klagt darin u. A.: „Manche wollen nicht einmal die Hand der göttlichen Vorsehung in sel— biger erkennen. Andere schätzen die dadurch wiederhergestellte Reinigkeit der Lehre, als die erste und wichtigste Wohl-⸗ that, überaus gering und verunstalten die Glaͤubenslehre durch Freigeißerei, Neuerungs⸗ sucht, Laulichkeit in der Religion, Spötterei über die Wahrheiten und über ihre Verthei⸗ diger, durch neue Lehrbücher, heimlichen Na- turalismus und Socinianismus (Leugnung. der Gottheit Christi) und dergleichen.“ ) „Mit! der zweiten Wohlthat, der ungehinderten Religionsfreiheit, geht man ebenso leich⸗- sinnig um; unter dem Scheine der Toleranz! und der Liebe zur Eintracht führt man einen wahren Synkretismus (Religionsmengerei) ein; es wäre genug, wenn man andern Reli⸗ gionsverwandten einen bürgerlichen Frieden ! vergönnte nebst der Gewisseusfreiheit, ohne an kirchliche Einigkeit zu denken, welche ohne völlige Einigkeit ＋) Danziger Berichte a. a. O. S. 543. Nova acta ete. S. 977. *) Acta etc. a. a. O. S. 992. f. ) Ebendas. S. 990. f. 1) Hierbei thut Bahrdt des berüchtigten Basedov inson⸗ derheit Erwähnung.