# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_15. Oktober 1867_S28
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nicus zu Marchdorf, im Jahre 1616 in seinem
Prognosticon futuri status ecclesiae: „Der
Passauische Vertrag und der Religionsfriede sei
nicht gültig; man habe denselben dem Kaiser
mit Gewalt abgenöthigt; der Pabst habe ihn
auch nicht bestätigt, und durch das Concilium
zu Trident sei er ohnedies aufgehoben.“ Da⸗
durch wurde natürlich die Spannung zwischen
Katholiken und Protestanten immer größer,
also, daß sich im Jahre 1608 die protestantische
Union bildete, zum Schutz und Trutz wider alle
Angriffe der Römischen, und das Jahr darauf
die katholische Liga eutgegentrat. So standen
nun beide Parteien in voller Feindschaft einan⸗
der gegenüber und es bedurfte nur eines Fun
kens, so loderte die Kriegsflamme hell und hoch
auf. In Böhmen ging der Jammer los. Die
Lutheraner in diesem Lande hatten 1609 von
Kaiser Rudolf II. einen Majestätsbrief bekom—
men, nach welchem den Städten und dein Rit⸗
terstande die Freiheit und das Recht gegeben
wurde, Kirchen und Schulen zu bauen. Kaum
hatte Ferdinand II. die Krone von Böhmen
überkommen, so wurden die Zusagen dieses
Majestätsbriefes auf das Mannigfachste ge—
brochen und gebaute Kirchen auf das Wieder-—
rechtlichste wieder niedergerissen, denn derselbe
war ein Erzpapist, also, „daß er“, wie sein je—
suitischer Beichtvater Lämmermann von ihm
bezeugte, „lieber Land und Leute verlieren, lie—
ber den Bettelstab in der einen, und Weib und
Kind an der anderen Hand ins Elend wandern,
sein Brod von Thüre zu Thüre suchen, ja, lie⸗
ber den schmählichsten Tod leiden, als länger
die Schmach ansehen wollte, die der katholischen
Kirche durch die Protestauten zugefügt würde.“
Er war ein Todfeind der evangelischen Kirche
und ließ sich ganz und gar von den Jesuiten zu
ihren heillosen Zwecken brauchen. Da die be—
leidigten Böhmen vergeblich über die erlittenen
Unbilde Beschwerde führten, so brach ihre
Mißstimmung in helle Flammen aus. Als am
23. Mai 1618 die kaiserlichen Räthe auf dem
Schlosse zu Prag versammelt waren, erschienen
Abgesandte der protestantischen böhmischen
Landstände bewaffnet in dem Versammlungs-⸗
saal und forderten Rechenschaft. Zwei der
RNäthe, W. Slawata und Martinitz mit ihrem
Schreiber Fabricius, gaben trotzige Antworten,
daͤdurch wurden die Abgeordneten so gereizt,
daß sie dieselben ergriffen und durch das geöff—
nete Fenster in den tiefen Schloßgraben hinab⸗
warfen. Zum Glück fielen sie auf einen Kehͤ—
richthaufen, daher sie ohne beträchtliche Ver-—
letzung davonkamen. So unbedeutend dieser
Vorfall war, so wurde er doch wider alles Er—
warten die traurige Veranlassung zu dem nun
folgenden dreißig unglückliche Jahre währen⸗
den Kriege; denn nun fielen die Stände Böh—
mens von Oesterreich ab, vertrieben die Jesni—
ten, und machten das Haupt der protestantischen
Union, den Kurfürst Friedrich V. von der
Pfalz, zum König. Leider war das eine über⸗
aus unglückliche Wahl, denn Friedrich V. war
nicht nur ein überaus schwacher Mann, der
nur die Ehre einer Königskrone haben wollte,
ohne sich's Etwas kosten zu lassen, sondern
durch seinen reformirten Fanatismus, worin

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ihn sein Hofprediger Seultetus bestärkte, stieß
er sowohl die evangelischen Böhmen als die
strenglutherischen Fürsten von sich und seiner
Sache ab. Es kam den 7. November 1620
am weißen Berge bei Prag zur Schlacht zwi—
schen den Böhmen und den katholischen Trup—
pen des Kaisers und der Liga. Erstere erlagen
der feindlichen Uebermacht und suchten sammt
Friedrich ihr Heil in wilder Flucht. Eine
einzige Unglücksstunde hatte Böhmens Schick—
sal entschieden. Ferdinand II. zerriß mit eig⸗
ner Hand den Majestätsbrief. 27 der vor—
nehmsten protestantischen Edelleute bluteten auf
dem Schaffot. Alle endeten in würdiger Weise.
„Zerreibet diesen Leib in tausend Stücke“, rief
Graf Schlick, „durchwühlet meine Eingeweide,
ihr werdet nichts anders finden, als was wir
in unsern Bekenntnissen bezeugt haben. Die
Liebe zur Freiheit und Religion hat uns das
Schwert in die Hand gegeben; weil aber Gott
dem Kaiser Sieg verliehen, so geschehe des
HErrn Wille.“ Hunderte verloren all ihr Ver-—
mögen; die eingezogenen Güter wurden den
zurückgekehrten Jesuiten verliehen. Die luthe—
rischen Prediger mußten Mönchen und römi⸗
schen Priestern weichen. Die gewaltsamsten
Maßregeln wurden angewandt, um das evan—
gelische Bekenntuiß zu unterdrücken. Ueber
30,000 Familien verließen das Land um des
Evangelii willen. Das Werk, für welches
Johann Huß sein Leben gelassen hatte, war
für immer vernichtet. Das war der erste trau—
rige Act des schrecklichen dreihigjährigen Krie—
ges. Von Böhmen wälzte sich derselbe nach
Deutschland, denn Ferdinand II., durch sein
Waffenglück kühn gemacht und durch die Jesui—
ten gegängelt, suchte da vor Allem den Prote—
stantismus zu stürzen. Als Helden des Kampfes
auf protestantischer Seite traten auf Graf
Ernst von Mansfeld, Herzog Christian von
Braunschweig, Markgraf Georg Friedrich von
Baden-Durlach und König Christian IV. von
Dänemark, allein Feldherrn, wie sie der Kaiser
in seinem Dienste hatte, nämlich einem Tilly
und Wallenstein gegenüber, konnten sie nicht ge—
winnen, Einer nach dem Andern mußte die
Waffen strecken. So war es dann dem Kaiser ge—
lungen, fast ganz Deutschland lag zu seinen
Füßen und nun schien ihm der Zeitpunkt ge⸗
kommen zu sein, wo er einen entscheidenden r
Schlag gegen die evangelische Kirche ausführen
könne. Den 6. März 1629 erließ er das be—
rüchtigte Restitutionsediet, als „authentische“
Erklärung des Religionsfriedens, wonach die
Protestanten alle seit dem Passaner Vertrage
eingezogenen Stiftungen herausgeben, die Cal⸗
vinisten vom Religionsfrieden ausgeschlossen
sein und die katholischen Stände unbedingte
Freiheit zur Unterdrückung des Protestantismus
in ihren Landen haben sollten. Ein lähmender
Schrecken überfiel alle evangelischen Herzen,
denn das Schlimmste war für die Zukunft zu
befürchten. Siehe! da erweckte Gott den from—
men und tapferen Schwedenkönig Gustav Adolf
zum Retter der evangelischen Sache. Am 27.
Mai 1630 trat derselbe vor die versammelten
Reichsstände, stellte ihnen seine einzige kaum
sechsjährige Tochter vor, empfahl sie ihrem

Schutze und sprach unter Anderem: „Da sich
wohl Mancher einbilden mag, daß wir diesen
Krieg ohne gerechte Ursache uns aufbürden,!
so nehme ich Gott, den Allerhöchsten, zun
Zeugen, daß ich Solches nicht aus eignen Ge⸗
fallen oder Kriegslust vorgenommen, sondern
seit mehreren Jahren auffallend Grund habe,
meist darum, daß unsere unterdrückten Glau⸗
bensgenossen mögen von dem päbstlichen Joche
befreit werden. Und weil gewöhnlich zu ge—
schehen pflegt, daß der Krug zum Brunntu
geht, bis er bricht, so wird auch mir geschehen,
daß ich, der bei so mancher Gelegenheit für
Schwedens Wohlfahrt mein Blut vergossen,
und gleichwohl bis jetzt unter Gottes gnädigem
Schutz heil davon gekommen bin, zuletzt das
Leben doch lassen muß; deshalb will ich bei
meiner Abreise dies Mal auch sämmiliche
Schwedens abwesende und gegenwärtige Stände
Gott befohlen haben, wünschend, daß wir nach
diesem elenden, beschwerlichen Leben uns treffen
und finden mögen in dem ewigen und unver⸗
gänglichen.“ Es schien eine Ahuung seines
zukünftigen Schicksals durch Gustavs Seele zu
gehen. Die Rührung des Königs theilte sich
der ganzen Versammlung mit, und es entstand
ein allgemeines Schluchzen. Dann betete der
König laut: „HErr, kehre dich wieder zu uns,
und sei deinen Knechten gnädig. Fülle uns
frühe mit deiner Gnade, so wollen wir dich
rühmen und fröhlich sein unser Lebenlang.
Zeige deinen Knechten deine Werke und deine
Ehre ihren Kindern. Der HErr, unser Gott,
sei uns freundlich und fördere das Werk unse—
rer Hände, ja das Werk unserer Hände wolle
er fördern. Amen.“ Bei seinem Abschiede
ordnete der König mehrere allgemeine Faff⸗,
Buß⸗ und Bettage an, wo das Land für ihn
und das Heer seine Gebete vor Gott bringen
solle. Als er am 24. Juni 1630 mit seiner
lapferen Schaar an deutscher Küste gelandet
hatte, knitete er nieder und betete: O Gott,
der du über Himmel und Erde, Wind und Meer
herrschest, wie soll ich dir danken, daß du mich
auf dieser gefahrvollen Reise so gnädig be—
schützet hast? Ja, ich danke dir vom innersten
Grunde meines Herzens, und bitte dich, da du
weißt, daß dieser Zug nicht zu meiner, sondern
allein zu deiner Ehre und deiner armen, be⸗
drängten Kirche Trost und Hülfe abgesehen ist,
du wollest uns auch fernerhin Gnade und Se⸗
gen verleihen.“ Leider zögerten die vornehm—
sten deuischen Fürsten, namentlich Kursachsen
und Brandenburg, sich dem Schwedeukönig an⸗
zuschließen, darüber mußte Magdeburg, das
sich mit beherztem Muthe der Ausführung deo
Restitutionsedictes widersetzt hatte und von
Tilly's blutdürstigen Horden belagert war, als
trauriges Opfer fallen, ein so blutiges Schau⸗
spiel, daß selbst Tillh nach Wien meldete, daß
seit Troja's und Jerusalems Zerstörung nichts !

Aehnliches geschehen sei. Furchtbar waren dit A
Greuel und Grausamkeiten, die dabei geschahen.
Selbst ein katholischer Schriftsteller muß dar⸗
über Folgendes berichten: „Was für ein Jam⸗
mer, Elend und Noth gewesen, kann nicht be⸗
schrieben oder ausgesprochen werden. 53 Per⸗
sonen, meist Weibern, die sich in die Katht⸗