# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1. November 1867_S34
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

P.: Weil du sonst nicht lange überlegt
hättest, ob du zu mir kommen sollst oder nicht.
Doch nun hab ich dich, und nun thu ohne viele
Umstände Herz und Mund auf.

J.: Sie werden aber über mich lachen oder
mich schelten.

P.: Kann sein. Sag nur erst, was los ist,
dann kann ich entweder eins von beiden oder
alles beides oder auch gar keins thun, je nach—
dem du es verdienst.

J.: Nun, ich bins so zufrieden. Sagen Sie
mir doch, ob es unrecht ist, wenn ich dann und
wann auf den Ball gehe.

P.: Du bist doch ein alberner Mensch, Jo—
hann. Warum fragst du da erst? Wär es
denn nicht viel gescheidter von dir gewesen, du
wärest, wie Andere, gegangen ohne zu fragen?

J.: Das kann ich nicht, denn ich bin im
Zweifel, obs recht ist, und Sie haben schon ein
paar Mal gepredigt, es sei ein ungöttliches
Wesen und wir sollen davon bleiben.

P.: Also das hast du gemerkt und weißt doch
nicht, obs recht oder unrecht sei? Du glaubst
doch nicht, daß ich Lügen predige?

J.: Nein, Herr Pastor. Ich wollte Keinem
rathen, das zu sagen; aber ich muß Ihnen
gerade sagen, wie das bei mir ist. Es kommen
mir doch manchmal immer die Gedanken wieder,
Sie sind in dieser Sache zu hart, Sie haben
vielleicht nie getanzt und stellen sich so einen Ball
viel schlimmer vor, als er wirklich ist. Nun,
heute in der Mittagsstunde sprachen ich und
noch ein Paar auch so über allerlei und wie
wir uns doch die Woche über plagen müssen.
Da meinte der Eine, es wäre doch gut, daß es
noch einen Sonntag in der Woche gibt, da könne
man sich doch auch einmal dafür ein Ver⸗
gnügen machen. Er könne, sagte er, bei so
einem Tanz am Sonntag Abend alle Plage
vergessen und am Montag wieder mit frischen
Kräften an die Arbeit gehen. Das, und was
sonst noch über die Sache gesprochen wurde,
hat meine Zweifel wieder aufs Neue aufgeweckt,
und nach langem Hin- und Herdenken nahm ich
mir vor, Sie geradezu zu fragen.

P.: Das ist schön von dir. Wenn ich dirs
nun erlaube, nächsten Sonntag auf den Ball
zu gehen, gehst du dann?

J.: Ja, dann weiß ich erst recht nicht, was
ich machen soll. Sie können mir doch hier nichts
erlauben, was Sie in der Predigt als ungött—
liches Wesen verboten haben, und thäten Sie
es doch, dann hätte ich erst recht meine Zweifel.

P.: Demnach merke ich, du willst von mir
weder ein Verbot noch eine Erlanbniß anneh⸗
men, sondern eine eingehende Belehrung willst
du haben.

J.: Ja, Herr Pastor, das ists, warum ich
Sie gebeten haben wollte.

P.: Bist ein lutherischer Trotzkopf, aber du
gefällst mir so. Sollst auch deinen Willen haben.
Sag mir nur zunächst, was verstehst du denn
unter einem Ball?

J.: Ja, Herr Pastor, da gehört viel zu, und
ich glaube, ich kanns am Ende nicht gleich alles
so herzählen.

P.: Nun, so sag, was die Hauptsachen sind.

J.: Da gehört zuerst Musik dazu, dann Leute,

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die nach der Musik springen oder schleifen;

dann Essen und Trinken; dann auch wieder
Leute, die das Essen und Trinken verkaufen;
dann Fässer und Gläser, Schüsseln und Teller;
dann — wenn sie getrunken haben, noch Eins,
das sag ich aber nicht.

P.: Schon gut. Du hasts schon viel zu
genau beschrieben und doch nicht genau genug.
Du sagst, es müssen Leute da sein, die springen
und schleifen. Was sind denn das für Leute?
Beschreibe die doch ein wenig näher.

J.: Auf einem Ball müssen allerlei Leute sein,
Männer und Weiber; Jungen und Mädchen,
Bekannte und Unbekannte. Wer eben so einen
Ball geben will, der zeigt das an, und dann
kommt, wer Lust hat, gerade wie zur Kirche.

P.: Sag mir nun auch noch, so viel du
davon weißt, zu welchem Zweck die Leute bei
einer solchen Gelegenheit zusammenkommen.

J.: Der Zwoeck ist freilich hauptsächlich,
einmal recht vergnügt zu sein und dabei zu essen
und zu trinken.

P.: Warum sagst du diesmal nicht auch wie—
der: „gerade wie in der Kirche“?

J.: Ja, das wage ich denn doch nicht zu
sagen, obgleich ich auch in die Kirche gehe,
um fröhlich zu sein und beim heil. Abendmahl
zu essen und zu trinken.

P.: Trotzdem wagst du doch nicht zu sagen,
daß die Leute aus demselben Grunde zum Ball
gehen, aus dem sie zur Kirche gehen. Du fühlst
also, es ist ein Unterschied da, obgleich du nicht
klar erkennst, welcher es sei. Ists nicht so?

J.: Nicht ganz, Herr Pastor. Ich weiß,
daß das Vergnügen in der Kirche ein ganz an—
deres ist als jenes auf dem Ball; daß der Un—
christ das in der Kirche nicht empfinden kann,
auch wenn er hineingeht; aber das ist mir nicht
klar, warum der Christ nicht auch das Ver—
gnügen auf dem Ball haben kann und somit
doppelt fröhlich sein darf.

P.: Das liegt eben doch daran, daß du den
Unterschied zwischen dem Zweck des Kirchen—
und Ballhaltens, oder gleich anders ausgedrückt:
zwischen Welt und Christenthum nicht klar
erkennst. Den muß ich dir darum vor allen
Dingen anzeigen. Die Welt ist die Gesammt—
heit all der Menschen, die Gott nicht erkennen,
Joh. 17, 25. 1 Joh. 3, 1.; die den heil. Geist
nicht haben und darum nicht an IEsum
Christum glauben oder zu ihm kommen können,
Joh. 14, 17.; die darum Christum und seine
Christen innerlich hassen, Joh. 15, 18. 19.,
und die Christen auf jede Weise wieder zu sich
herüberzuziehen und ärger zu machen (zu är—
gern) suchen, Matth. 18, 17.; die in all ihrem
Thun und Lassen nicht Gott, sondern dem
Teufel dienen, 1 Joh. 5, 19.; die darum die
gewisse Hoffnung des ewigen Lebens nicht haben
und sich für diesen Verlust mit ihrer Lust
schadlos zu halten suchen, 1 Joh. 2, 15. 16.;
die deshalb ihr Theil der Freude haben in die—
sem Leben, Ps. 17, 14. Sieh, das ist die Welt
und ihre Kinder. Ein Christ dagegen ist ein
Kind Gottes durch Christum, in welchem ihn
Gott gnädiglich angenommen hat, Gal. 3, 26.;
ein Tempel des heiligen Geistes, der in ihm
den Glauben wirkt und erhält, 1 Cor. 3, 16.;

ein Erbe Gottes, der also den Himmel schon als!
ein Gnadengeschenk Gottes hat, Röm. 14, 17.;
ein Baum der Gerechtigkeit, gepflanzt dem !
OErrn zum Preise, Jes. 61, 3., der fleißig ist
zu guten Werken, Tit. 2, 14.; ein Mensch,

der nur aus Liebe und Dankbarkeit gegen sei⸗

nen Heiland alles zu Gottes Ehre thnn will,
1 Cor. 10, 31., und darum alles im Namen
Christi und zum Danke gegen Gott verrichten
will, Col. 3, 17., und der alles für unrecht hält
und meidet, was er nicht also thun kann,
Röm. 14, 23. Nun frage ich: Wenn die Kin⸗
der der Welt einen Ball veranstalten, welche
Ursache kann das haben? Die, Gott zu ehren.
und zu danken? Nein. Christen zum Glau⸗
ben zu führen und sie darin zu befestigen?
Gewiß nicht. Die Ursache ist, weil sie keine
bessere Frende kennen und doch eine haben
möchten, so suchen sie eine so eitle, vergängliche
und gefährliche und fragen gar nicht darnach,
ob das Gott wohlgefalle oder mißfalle. Da sie
es aber ohne Glauben thun, so thun sie Sünde,
denn „was nicht aus dem Glauben geht, das
ist Sünde.“

J.: Das ist freilich wahr, daß die Welt nicht
ohne Sünde tanzen kann, weil ihr alles Sünde
ist um ihres Unglaubens willen; aber ein Christ,
meine ich, könnte sich dieses Vergnügen schon
auch einmal machen, ohne zu sündigen, da er
dabei seinen Glauben ganz gut behalten kann,
und es muß doch von ihm gerade heißen:
Dem Reinen ist alles rein.

P.: Mein guter Junge, wo kommst du hin?
Würde ich dich nicht schon länger kennen,
so müßte ich in der That glauben, du habest
deinen Gott und Heiland noch nicht in Christo
gefunden und es sei noch kein himmlisches Ver—
gnügen darüber in dein Herz eingezogen.
Sag mir doch nur, was ein Christ da für ein
Vergnügen finden soll, wo die Welt ihre Kinder
erfreut; daran für eine Freude finden könnte,
daß er mit und unter Unchristen, Spöttern und
Feinden seines Heilandes, Verächtern des
Worts und der Sacramente im Saal herum—
springt, als ob er toll geworden wäre, und sich
dreht und wendet und kehrt, als ob er hier
einen Beinbruch vermeiden, dort einer Schlange
ausweichen müßte, bis ihm der Athem ausgeht
und der Schweiß über die Stirn läuft.
Das mag wohl bei der Welt ein Vergnügen
heißen, gut genug, um auf Augenblicke das
Fener im Busen, das Bewußtsein der Ver⸗
dammniß, zu vergessen; für einen Christen aber
ist es höchst peinlich, wenn er nur mit ansehen
muß, daß es noch Leute gibt, die solche Kin-.
derei noch für das höchste Vergnügen halten, 1
während doch Goltt auch ihnen die Fülle der
Freuden durch seinen Sohn aufgethan hat.
Denkt er daran, so befällt ihn ein herzliches
Mitleid, und die Lust zum Tanzen vergeht ihm,
vollends unter den Leuten, die dabei glauben
möchten, der Christ denke im Grunde gerade
wie sie, und was er sonst von himmlischem Ver—
gnügen und Armuth der Weltfreuden sage, sei
weiter nichts als Heuchelei. Ueberdies weiß er,
daß er noch sein zu allem Bösen geneigtes Fleisch
und Blut mit sich herumträgt. Nun sind solche
Tänze mit und bei den Kindern der Welt doch