# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1. November 1867_S35 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) wahrlich nicht dazu angestellt, um den Glauben zu stärken und den Christen im Kampfe wider sein Fleisch zu kräftigen; sie sind vielmehr dazu veranstaltet, das Gemüth zu zerstreuen, dem alten Menschen die Zügel schießen zu lassen und die böse Lust des Herzens zu erwecken und zu entzünden. Gerade deshalb ermahnt uns Gottes Wort 2 Tim. 2, 22.: „Fleuch die Lüste der Jugend“, und 1 Joh. 2, 15.: „Habt nicht lieb die Welt noch alles was in der Welt ist.“ Glaubst du nun noch, daß ein Christ, der da weiß, daß er nur das im Glauben thun könne, wobei er nicht Gefahr läuft, den Glauben selbst zu verlieren, auf die jetzt gebränchlichen Bälle seinen Glauben ganz gut mitnehmen und ihn unversehrt behalten könne? Bedenke ferner: Ein Christ soll Alles thun, sei es mit Worten oder Werken, im Namen JéEsu, d. i. unter Anrufung seines Heilandes. Nun denk einmal darüber nach: was willst du ihm sagen, was verlangen ohne zu freveln, wenn du aus eige— nem Vornehmen, eben weil du Lust dazu hast, auf so einen Welttanz gehen willst? Willst du etwa beten, er solle dich vor der Gefahr bewah⸗ ren, die dich dort umgibt? Da wird dir das eigene Gewissen sagen, die Gefahr ist gar nicht vorhanden, wenn du wegbleibst. Oder willst du beten, er solle dir Kraft geben, recht kunst— gerecht zu tanzen? So wird er dir antworten: Suchst du darin meine oder deine Ehre? und du wirst verstummen müssen. Kurz, du kannst das Tanzen auf solchen Bällen nur lassen, wenn du erst den HErrn anrufen willst. Du meinst end— lich: „dem Reinen ist Alles rein“, und das hast du aus Titus 1, 15. Nun redet aber der Apostel dort nicht zunächst vom Tanzen, sondern von Speisen, Kleidern ꝛc., welche die Juden nach ihren Menschengeboten für unrein und uner— laubt ausahen. Aber selbst wenn ich dir zugebe, daß diese Stelle auch ein züchtiges Tanzen nicht ausschließe, so ist damit für das Tanzen auf den heutigen Bällen noch gar nichts ge— wonnen; denn das ist nicht nach menschlichen Meinungen und Satzungen unrein, sondern nach Gottes heiligem Wort und Willen, also, daß ihm jeder durch Christi Blut Reine aus dem Wege geht, damit er nicht wieder ver— unreinigt werde. Es kann dir also auch diese Stelle keinen Freibrief zum Tanzen auf den jetzt üblichen Bällen abgeben. J.: Ich gestehe, Sie benehmen mir allen Muth zum Widersprechen. Ich dachte, Sie sollten recht über die Hurerei, das Fressen und Saufen, das Fluchen und Lästern bei den Bällen losziehen, und da hätte ich Ihnen ant— worten können, denn ich weiß bestimmt, daß es Tänze gibt, wo nichts von dem allem geschieht. Nun aber fassen Sie die Sache von einer ganz andern Seite an, wogegen ich freilich gar nichts aufbringen kann. P.: Es freut mich, Johann, daß du dich der Wahrheit nicht verschließen willst. Wenn du aber meinst, daß es so ehrbare Tänze unter den Kindern dieser Welt gebe, wo keiner von den Greneln, die du selbst genannthast, vorkommen, so bist du wieder im Irrthum. Ich will nun einmal von den „Rattenbällen“, bei denen man den Lärm der Trunkenen, das unsinnige 35 Stampfen und Toben der entfesselten Lust und die Flüche und Scheltworte der Uneinigen schon von Weitem hören kann, gar nicht reden, denn dort geht schon kein Mensch hin, der noch auf Ehre hält, vielweniger ein Christ. Ich will jetzt nur solche Tänze aufs Korn nehmen, wie du sie im Sinne hast, wo es ein wenig nach Regeln und Gesetzen geht, wo man keinen Störefried leidet, wo Fluchen und Toben als gegen die Bildung verstoßend angesehen wird, wo wohl gar die Eltern mit sind, um die Kinder zu überwachen, und wo man endlich vielleicht gar noch den Ertrag zu einem sogenannten guten Zwecke bestimmt hat, z. B. zum Kirchbau oder zur Unterstützung von Wittwen und Wai— sen. Nicht wahr, solche Bälle meinst du doch? J.: Ja, Herr Pastor, gerade solche. Und dagegen, meine ich, könnten doch auch Sie nichts aufbringen. Schon um des guten Zwecks willen, dächte ich, könnte man da zu Gottes Ehre hingehen. P.: Nur gemach! Du wirst bald anders denken. Es ist einem Christen nicht genug, daß bei dem, woran er sich betheiligen soll, der Zweck gut sei; er muß auch wissen, daß das Mittel ebenfalls gut sei, durch welches der Zweck erreicht werden soll. Nimm an, der Zweck ist, Wittwen zu unterstützen, der ist un⸗ streitig recht und gut. Nun gehst du hin und stiehlst deinem Nachbar das Geld und gibst das dann den Wittwen. Das ist das Mittel. Wird nun dadurch das Stehlen gut und ein Werk zu Gottes Ehren, weil du es für Witt— wen gethan hast? J.: Gewiß nicht. Aber Tanzen ist doch nicht Stehlen, zumal wenn es so ehrbar geschieht. P.: Ein Stehlen, das die Obrigkeit bestraft, ist es freilich nicht; aber dennoch ist es auch ein Stehlen, das Gott strafen muß, weil noch viel werthvollere Dinge gestohlen werden als Geld. J.: Das kann ich nicht begreifen. P.: So will ich dirs erklären. Die den Ball veranstalten, stehlen; denn weil die meisten Tänzer ihr Geld nicht freiwillig hergeben wür— den, so wird Ball gehalten, auf dem die Leute freiwillig das Vergnügen suchen und un— freiwillig nebenbei den Zweck unterstützen. Die Tänzer stehlen auch, und zwar sehr oft ih— ren Familien, Verwandten und andern Armen, was sie dort unnöthig verzehren; dann aber stehlen sie Gott und sich selbst Zeit und Kraft. Ein Christ hat alle seine Zeit dazu anzuwenden, daß er bleibe in dem, wozu ihn Gott berufen hat, im Dienste Gottes und seines Nächsten, und alle seine Kräfte zum Kampf wider die Sünde und Unreinigkeit. Ein Christ soll kämpfen gegen die Lust des Fleisches, und dazu gibt ihm Gott selbst die Kraft. Nun geht er zum Ball, das heißt bei uns an den Ort, wo beide Geschlechter zusammenkommen, ein jedes mit dem Gedanken, wie es dem andern gefalle, wo die Musik, Getränke, Bewegungen, kurz Alles darauf berechnet ist, die Lust zu nähren, den Austausch von Blicken und Worten zu begünstigen, zu denen es sonst keine so gute Gelegenheit gäbe. Ist das etwa ein Ort, wo der Christ seine von Gott ihm verliehenen „Kräfte recht brauchen kann wider die bösen Gelüste, die in jedem Herzen wohnen? Gewiß nicht! Und ein Christ, der sich dort finden läßt, ist wie ein Soldat, dem man Waffen und Munition gibt und stellt ihn vor den Feind; er aber geht zum Feinde über und braucht, was er erhalten, in dessen Dienst. Und die Folgen bleiben nicht aus. Glanbe mir, Johann, denn ich rede jetzt, was ich erfah⸗ ren habe. Ich habe schon manches christliche Mädchen und manchen Jüngling gekannt, die im Eifer im Christenthum und darum in Rei⸗ nigkeit der Sitten Muster waren. Sie fingen das Tanzgehen an, freilich blos auf solch ehr⸗ bare Tanzplätze; und siche, ehe man sichs ver⸗ sah, war der Eifer für Gott und sein Reich dahin! auf dem Ball hatte gezündet und einen Brand in ihren Herzen angefacht, der nicht eher ruhte, bis der Glaube und damit Zucht und Scham ausgebrannt war. Was sind sie jetzt? Daß Gott erbarm! Die Mädchen sind zum Theil vor aller Welt als Gefallene offenbar geworden, zum Theil erzählen ihre bleichen, todtenfarbenen Angesichter und ihr unstätes Auge noch viel Schrecklicheres, das man gar nicht sagen mag, woran man nur mit Entsetzen denkt. Ein Blick, ein Wort, eine Berührung Und die Jünglinge? Zum Theil haben sie die hei⸗ rathen müssen, die sie nicht wollten; zum Theil haben sie sich durch Erkältungen und Uebermaß bei solchem Tanzen Krankheiten zugezogen, die lange an ihnen zehrten; zum Theil blieben sie von dem allem verschont, aber Gottes Wort scheuen sie, als wäre es Gift. mein lieber Johann, wurde der Keim auf jenen „ehrbaren Bällen“ gelegt; denn es ist ein gar wahres Sprüchwort: „Wer sich in Gefahr begibt, der kommt darin um.“ J.: Das ist freilich schrecklich, und doch kann ichs nicht leugnen. Aber haben Sie solche Erfahrungen nicht auch au Solchen Zu all dem, gemacht, die nie auf Tänze und Bälle gingen? P.: Ach, freilich habe ich einzelne der erzähl⸗ ten Stücke auch an Solchen erfahren, die nie auf Bälle kamen; denn das Fleisch kann der Christ nie ablegen Begierden, er bringt es selbst in die Kirche mit, und wen nicht Gottes Gnade im steten Kampf erhält, der fällt. mit seinen Lüsten und Aber das kann ich zur Ehre Gottes sagen, daß seit meiner Amtsführung in meinen Gemeinden noch keine Jungfrau und kein Jüngling dem Worte Gottes entfremdet und feind geworden sei, wenn sie nicht erst Tän— zerinnen und Ballläufer oder Säufer gewor— den waren. Doch warum fragst du mich das? J.: Weil ich schon so oft gehört habe, man könne überall sündigen, es sei deshalb kein Unterschied zwischen dem Tanzplatz und einem andern Ort. P.: Ja, das sagt die Welt, und mancher leichtsinnige Christ sagt es ihr nach; sie lügen aber. Wenn du Stoff zur Blatternkrankheit in dir hast, ist es dann einerlei, ob du zu Hause bleibst oder das Blatternhospital besuchst? J.: Gewiß nicht. P.: Ja, du kannst aber die Blattern überall, auch zu Hause bekommen. J.: Freilich wohl; aber dort, wo ich ange— steckt werden könnte, viel eher als zu Hause.